1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：安J張殳簽字日期：2口f口年占月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使

2、用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名：矗7波簽字日期：20io年6月7日鋤≤名：臻孵簽字日期：加ft7年多旬日摘要本論文旨在拓荒對托馬斯阿奎那經(jīng)濟倫理思想的整體性研究。然而試圖在少有前人足跡的

3、情況下，對阿奎那經(jīng)濟倫理思想作較為全面的解析，自知實屬蚍蜉撼樹。因此，我只截取了其中的一個問題來展開研究，有的放矢，這可能有助于我們更好地理解這位中世紀(jì)神學(xué)大師的經(jīng)濟倫理思想。于是在導(dǎo)師的幫助下，我最終選定用“天國的世俗關(guān)懷“這一主題思想來貫穿全論文。力圖分析“天國“(既是上帝的意指也是神學(xué)家托馬斯阿奎那經(jīng)濟思想的淵源)對世俗(中世紀(jì)經(jīng)濟倫理思想指導(dǎo)下的生活)關(guān)懷的思想內(nèi)容與價值啟迪。整篇論文的框架緊緊圍繞著世俗生活與宗教生活之間、經(jīng)濟

4、與倫理之間的關(guān)系，借助神學(xué)大師阿奎那的視域來看待宗教的典范德性和經(jīng)濟管理思想及其對世俗的關(guān)懷與影響。我具體從以下四個方面進行了闡述：一、阿奎那經(jīng)濟倫理思想的宗教與古希臘淵源。從基督教教義與古希臘經(jīng)典理論的架構(gòu)中找出阿奎那經(jīng)濟倫理思想的淵源。二、阿奎那經(jīng)濟倫理思想的核心內(nèi)容。主要分析了阿奎那關(guān)于“月上天國“的典范德性與經(jīng)濟管理觀，以及在天國典范下的“月下世俗’’的人類德性與經(jīng)濟中道觀。三、阿奎那經(jīng)濟倫理思想的哲學(xué)分析。阿奎那用哲學(xué)的至善觀

5、、幸福論、法的思想和價值觀全面深入剖析了“天國“與“世俗“兩對范疇的關(guān)聯(lián)。同時，阿奎那經(jīng)濟倫理思想的意指也一目了然：虛幻的“天國“是世俗基督教徒的精神支柱和世俗權(quán)力范圍的依據(jù)，阿奎那用神學(xué)的形式約定了教權(quán)與王權(quán)的之間的和諧分權(quán)，權(quán)責(zé)分明。也就是說，阿奎那關(guān)注世俗經(jīng)濟問題的目的是為了鞏固與強化基督教神權(quán)。四、阿奎那經(jīng)濟倫理思想的當(dāng)下價值啟示。西方學(xué)者與中國學(xué)者在各自的傳統(tǒng)中都或早或晚地意識到了這位“天使博士”的可敬。他的經(jīng)濟理論體系的構(gòu)想

6、是一種信仰，一個權(quán)威，一條戒律，規(guī)范了整個西方文明和諧的秩序。從理論的借鑒價值來說，“至善“的目標(biāo)設(shè)立與可能性分析，可以成為我國當(dāng)前經(jīng)濟倫理研究的理論出發(fā)點：從實踐價值的啟示來看，它也可以為當(dāng)下國內(nèi)存在的經(jīng)濟倫理問題提供有益的解決思路。天國的腳是長在世俗世界的，并且世俗世界的頭非安在天國神界不可，否則，人類宗教信仰的價值將蕩然無存。阿奎那經(jīng)濟倫理思想正是成功踐行了這一宗教倫理價值觀，為中世紀(jì)的世俗生活構(gòu)建了較為穩(wěn)定與平和的秩序。關(guān)鍵詞：