1、<p>　　2012年福建省幼兒園新任教師公開招聘考試</p><p>　　教育綜合知識考試大綱</p><p><b>　　一、考試性質(zhì)</b></p><p>　　福建省幼兒園新任教師公開招聘考試是符合招聘條件的考生參加的全省統(tǒng)一的選拔性考試?？荚嚱Y(jié)果將作為福建省幼兒園新任教師公開招聘錄用面試的依據(jù)。招聘考試應(yīng)從教師應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)

2、和教育教學(xué)能力等方面進行全面考核，擇優(yōu)錄取。招聘考試應(yīng)具有較高的信度、效度，必要的區(qū)分度和適當(dāng)?shù)碾y度。</p><p><b>　　二、考試目標(biāo)與要求</b></p><p>　　以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以新時期合格幼兒園教師應(yīng)具備的素質(zhì)要求為依據(jù)，結(jié)合我省幼兒園教育教學(xué)實際，充分體現(xiàn)新課程改革的基本精神。力求科學(xué)、公平、有效地測試應(yīng)聘者掌握時事政治、教育法律法規(guī)、教

3、師職業(yè)道德、學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)等方面基礎(chǔ)知識、基本理論、基本方法的水平，以及分析、解決教育教學(xué)實際問題的能力。</p><p><b>　　三、考試范圍與內(nèi)容</b></p><p>　　考試范圍主要涵蓋時事政治、教育法律法規(guī)與教師職業(yè)道德、學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)四大模塊。</p><p><b>　?。ㄒ唬r事政治模塊</

4、b></p><p>　　1．中國共產(chǎn)黨和中國政府在現(xiàn)階段的基本路線和重大方針政策</p><p>　　2．2011年5月至2012年3月期間國內(nèi)外重大時事</p><p>　?。ǘ┙逃煞ㄒ?guī)、教師職業(yè)道德模塊</p><p><b>　　1．教育法律、法規(guī)</b></p><p>　　

5、（1）《中華人民共和國教育法》</p><p>　?。?）《中華人民共和國義務(wù)教育法》（2006年修訂）</p><p>　　（3）《中華人民共和國教師法》</p><p>　?。?）《中華人民共和國未成年人保護法》</p><p>　?。?）《教師資格條例》實施辦法（中華人民共和國教育部令第10號）</p><p>

6、　　（6）《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》</p><p>　?。?）《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要》（2010—2020年）</p><p>　?。?）《福建省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020年）》</p><p><b>　　2．教師職業(yè)道德</b></p><p>　?。?）教師職業(yè)道德及其作用、

7、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容</p><p>　　概念：是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。</p><p>　　作用：人民教師作為人類思想文化的傳播者，各種人才的培養(yǎng)者，對于傳播人類文明，開發(fā)人類智慧，塑造人類靈魂，影響人類未來起著重要的作用。教師的勞動，同社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、國

8、家興盛緊密相連。人民教師的職業(yè)道德體現(xiàn)著廣大人民群眾的根本利益，反映著整個社會教師的利益，它對促進教師完成教書育人工作，陶冶學(xué)生的情操，推動社會精神文明有著重要的作用。</p><p>　　一、師德對教師起著調(diào)節(jié)和教育作用</p><p>　　所謂調(diào)節(jié)作用，指教師道德具有糾正人的行為和指導(dǎo)實際活動能力；所謂教育作用就是教育教師正確認識和對待教師的職業(yè)，認識自己對他人、對集體、對社會的利益關(guān)

9、系應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念和判斷力。</p><p>　　二、師德對學(xué)生起榜樣和帶動作用</p><p>　　榜樣作用，在道德行為上，師德比其他職業(yè)道德有著更加強烈的典范性。</p><p>　　帶動作用，包括教師所起的帶頭作用，紐帶作用和思想政治品質(zhì)的教育作用。</p><p>　　三、師德對社會起影響和促進作用&l

10、t;/p><p>　　1、對精神文明建設(shè)的促進作用</p><p>　　通過三個渠道表現(xiàn)出來：通過培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德而影響社會道德；通過教師參加各種社會活動而影響社會道德；通過教師家庭生活和社會生活，促進社會主義新型人際關(guān)系的建立和發(fā)展。</p><p>　　2、對物質(zhì)文明的推動作用</p><p>　　師德是促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要精神力量

11、，因為教育是培養(yǎng)人的工具，而人是物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，是生產(chǎn)力中起決定作用的因素，經(jīng)過教育的勞動者是高素質(zhì)的勞動者。這樣的勞動者有助于擴大再生產(chǎn)。在社會主義社會，教育以教育活動為中介，以自己的崇高師德為重要教育手段，通過培養(yǎng)“四有”新人，發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，完善社會主義的生產(chǎn)關(guān)系，以推動社會主義物質(zhì)文明建設(shè)。</p><p>　　3、對社會生活的影響作用。</p><p>　　教師道德是受社會

12、經(jīng)濟條件的制約的，同時它對社會經(jīng)濟條件具有一定的反作用</p><p>　　基本內(nèi)容：忠于人民的教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、團結(jié)協(xié)作、以身作則幾個方面。</p><p>　?。?）加強師德修養(yǎng)的途徑、方法</p><p>　　①不斷學(xué)習(xí)是進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本前提；</p><p>　　②身體力行，不斷積累；</p><p&g

13、t;　?、凵鳘殐?nèi)省是提高的重要方法；</p><p>　?、茉鰪娀A(chǔ)是增強修養(yǎng)的堅實基礎(chǔ)；</p><p><b>　?、輬猿旨媛犠月桑?lt;/b></p><p>　?。?）教育部《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年修訂）</p><p>　?。?）《福建省中小學(xué)教師職業(yè)道德考核辦法（試行）》</p>&l

14、t;p>　　（三）學(xué)前教育學(xué)模塊</p><p>　　1．學(xué)前教育及其發(fā)展</p><p>　?。?）學(xué)前教育的內(nèi)涵</p><p>　　學(xué)前教育是指旨在促進入學(xué)前兒童（0-6、7歲）的身心全面、健康與和諧發(fā)展的各種活動與措施的綜合。學(xué)前教育是人類教育活動的重要組成部分，是以特定年齡的幼年兒童為對象的教育。</p><p>　?。?）學(xué)

15、前教育機構(gòu)的產(chǎn)生與發(fā)展</p><p>　　學(xué)前教育機構(gòu)的產(chǎn)生：世界上第一個幼兒園于1837年，在德國布蘭肯堡建立，專門招收3-7歲的兒童，1840年取名為幼兒園，建立這所幼兒園的是世界著名的幼兒教育家福祿貝爾。他被譽為“幼兒園之父”。</p><p>　　學(xué)前教育機構(gòu)的發(fā)展：</p><p>　　1、我國學(xué)前教育機構(gòu)的發(fā)展</p><p>

16、　?、傥覈谝凰鶎W(xué)前教育機構(gòu)及其誕生</p><p>　　我國創(chuàng)辦的第一所學(xué)前教育機構(gòu)是1903年9月（清光緒二十九年八月）在湖北武昌創(chuàng)辦的湖北幼稚園。1904年元月，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，更名為武昌蒙養(yǎng)院。1907年，福建公立幼稚園、上海公立幼稚園相繼開設(shè)，1911年湖北省女子師范學(xué)校也創(chuàng)辦了附屬蒙養(yǎng)院。隨之北京、湖南、江蘇等地的蒙養(yǎng)院也相繼誕生。</p><p>　?、诿鲊鴷r期學(xué)

17、前教育機構(gòu)及其發(fā)展?fàn)顩r</p><p>　　民國時期，隨著西方幼兒教育思想的傳入，兩次學(xué)制改革重視女子教育并兼及學(xué)前教育，使學(xué)前教育機構(gòu)正式納入學(xué)制系統(tǒng)，學(xué)前教育比清末有了較大的發(fā)展。如據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查，1911年上海只有幼稚園2所、幼稚生100余人，1918年已有幼稚園12所、幼稚生400余人，1926年則有幼稚園21所、幼稚生800余人。同時，北京及諸多大中城市也出現(xiàn)了一批學(xué)前教育機構(gòu)。</p>

18、<p>　　南京國民政府成立后，1928年第一次全國教育會議通過了陶行知、陳鶴琴等人提出的“幼稚教育案”7件；其中《各省各縣各市實驗小學(xué)設(shè)立幼稚園案》規(guī)定從該年度起實驗小學(xué)必須創(chuàng)辦幼稚園。1932年教育部頒布《小學(xué)組織法》，規(guī)定“小學(xué)得設(shè)幼稚國”。這些都有力地推動了當(dāng)時學(xué)前教育的發(fā)展，到1936年，幼稚園、幼稚生數(shù)已分別達到1283所、約8萬人。抗日戰(zhàn)爭期間，我國學(xué)前教育遭受重創(chuàng)?？箲?zhàn)勝利后，我國的學(xué)前教育恢復(fù)較快。1947

19、年的幼稚園、幼稚生數(shù)已超過戰(zhàn)前最高水平，分別為1301所、約13萬人。民國時期最著名的幼稚園有1923年陳鶴琴創(chuàng)辦的南京鼓樓幼稚園和1927年陶行知創(chuàng)辦的南京燕子礬幼稚園。</p><p>　　民國時期還出現(xiàn)了專門培養(yǎng)幼稚園教師與保育員的機構(gòu)和專門的幼稚教育研究機構(gòu)。如北京女子高師1916年附設(shè)保姆講習(xí)科；張春1913年在南通創(chuàng)辦幼稚園保姆傳習(xí)所。蘇州景海女子師范學(xué)校1916年附設(shè)幼稚師范科等。最有名的數(shù)國立幼稚

20、師范學(xué)校。該校前身為陳鶴琴1940年創(chuàng)辦的江西省立實驗幼稚師范學(xué)校，1943年改名國立幼稚師范學(xué)校并添設(shè)幼稚師范?？撇?，是我國最早、民國時期唯一單獨設(shè)置的國立幼教師資培養(yǎng)機構(gòu)?？箲?zhàn)勝利后遷至上海升格為國立幼稚師范?？茖W(xué)校，所以它又是民國時期我國唯一的國立幼稚師專。為適應(yīng)幼稚教育迅速發(fā)展的需要，1927年由陳鶴琴、陶行知等發(fā)起組織了“幼稚教育研究會”，1929年擴大為中華兒童教育社。它以研究兒童教育、推進兒童福利和提倡教師敬業(yè)精神為總目標(biāo)

21、，致力于中國幼教理論的探討交流和幼稚園的推廣，并出版了《幼稚教育》、《兒童教育》等刊物。</p><p>　　陶行知的“鄉(xiāng)村兒童團”、張雪門先生的“北平香山慈幼院”</p><p>　?、壑腥A人民共和國學(xué)前教育機構(gòu)及其發(fā)展?fàn)顩r</p><p>　　一、 全盤否定學(xué)前教育的理論與實踐</p><p>　　1966年發(fā)動歷經(jīng)十年的“文化大革命”運

22、動，這場運動直至1976年結(jié)束。十年動亂中,極左路線猖獗,對新中國十七年的教育進行了徹底的否定與批判,并把學(xué)前教育視為推行修正主義路線的典型,對全面發(fā)展的學(xué)前教育方針進行嚴重的歪曲,斥之為資產(chǎn)階級的教育方針,對四育的任務(wù)和內(nèi)容全面地橫加批判。幼兒教育的理論與實踐被全盤否定。</p><p>　　首先歪曲體育，把原先科學(xué)、合理的各種體育設(shè)施和措施都當(dāng)作資產(chǎn)階級生活方式予以批判。致使幼兒園取消了合理的生活制度、科學(xué)的

23、生活管理,體格檢查不做了,體育鍛煉被停止了,不計算營養(yǎng)量,無須訂食譜,衛(wèi)生保健制度也被取消,幼兒生活無常規(guī)可循。幼兒的體育活動和基本動作訓(xùn) 練被“集體放羊”而取代。而供成人觀賞的大型團體操表演和大型運動會卻風(fēng)行一時。</p><p>　　在智育方面，把傳授知識、發(fā)展智力都作為智育第一加以批判。不引導(dǎo)幼兒去觀察周圍環(huán)境與生活，更不啟發(fā)幼兒進行智力活動，使幼兒生活貧乏，智力發(fā)展受到障礙。</p><

24、;p>　　在德育方面，以空頭政治代替德育的全部內(nèi)容，以“極左”的政治 口號代替日常行為規(guī)范。同時還把文明禮貌等斥之為“小節(jié)”，而不注意培養(yǎng)幼兒的基本行為品德。</p><p>　　在美育方面，更把美育視為資產(chǎn)階級思想和情調(diào)的表現(xiàn)。音樂、美術(shù)、文學(xué)都只能作為政治教育的工具，而不能作為美育的手段，致使造反歌舞、樣板戲曲充斥幼兒園。不引導(dǎo)幼兒去欣賞自然美和藝術(shù)美，使幼兒對美丑的辨別能力和對美的感受力、創(chuàng)造力得不到

25、應(yīng)有的培養(yǎng)和發(fā)展。</p><p>　　二、徹底破壞學(xué)前教育的管理體制</p><p>　　近20年積累起來的行之有效的管理體制,被批判為管、卡、壓,工作人員的合理分工被斥之為資產(chǎn)階級法權(quán),勤雜工、保育員、教養(yǎng)員、園長的工作輪流換班, 取消崗位和分工,取消規(guī)章制度,致使幼兒園陷于混亂的境地。幼兒園失去了領(lǐng)導(dǎo)和管理,成了任人宰割的犧牲品。有的幼兒園園舍、場地被占用,人員被任意調(diào)離，幼兒園慘遭

26、解散。幼兒園脫離了科學(xué)管理的軌道，處于混亂狀態(tài)，嚴重危害了幼兒身心健康發(fā)展。</p><p>　　三、全面取消學(xué)前教育的師資培訓(xùn)</p><p>　　全國原有的幼兒師范學(xué)校,在“文化大革命”中遭到嚴重破壞，全部停止招生,有的停辦,有的改為普通中學(xué),房舍被占,圖書、鋼 琴等教學(xué)設(shè)備被毀，教師被迫改行。只有浙江幼兒師范學(xué)校堅持舉辦短期培訓(xùn)班。正規(guī)的中級幼兒教育師資的培養(yǎng)中斷了10多年。高等師范

27、學(xué)校學(xué)前教育專業(yè),也只有南京師范學(xué)院保留了全部人員,并于70年代初開始深入工廠和農(nóng)村培訓(xùn)幼兒教育師資?？梢?幼兒教育師資的培養(yǎng)工作,幾乎慘遭“全軍覆沒”。</p><p>　　總之，在十年混亂中，農(nóng)村幼兒園幾乎解體，城市幼兒園已經(jīng)失去調(diào)控，幼教專業(yè)人員大批流動，不合格人員又任意流入，幼兒園各項工作失去常態(tài)，幼兒園的教育性質(zhì)被詆毀，教育質(zhì)量急劇下降。</p><p>　　1978年，當(dāng)?shù)氖?/p>

28、屆三中全會召開，我國社會主義建設(shè)進入了贊新的歷史階段，顯示出越來越強的生命力。</p><p>　　一、學(xué)前教育科學(xué)研究機構(gòu)的建立</p><p>　　1978年7月,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)重建中央教育科學(xué)研究所時,就開始設(shè)置了幼兒教育研究室。這是我國第一個國家級的幼兒教育研究機構(gòu)。該室的研究任務(wù)是:探索3－6歲幼兒進行體、智、德、美全面發(fā)展教育及幼兒教育事業(yè)發(fā)展等方面的規(guī)律,研究具有中國特色的社會

29、主義幼兒教育體系的基礎(chǔ)理論問題。為決策部門制定和修訂幼兒教育方針、任務(wù),為幼兒園編寫教育綱要、教材與教法等有關(guān)幼兒教育科學(xué)研究書籍提供科學(xué)依據(jù)。</p><p>　　除中央教育科學(xué)研究所的幼兒教育研究室,全國先后建立的 36個省(市)、自治區(qū)及直轄市的教育科學(xué)研究所中,遼寧等7個省、市都設(shè)有幼兒教育研究機構(gòu)；北京等13個省(市)、自治區(qū)的教育科學(xué)研究所內(nèi)設(shè)有專職幼兒教育科研人員。中央和地方的幼兒教育科學(xué)研究機構(gòu)及

30、教育行政部門相互協(xié)作培養(yǎng)了科學(xué)研究人才,帶動了全國相當(dāng)一部分地區(qū)和幼兒園的科學(xué)研究工作。</p><p>　　此外，學(xué)校附設(shè)有學(xué)前教育科學(xué)研究機構(gòu)。在高等師范院校(含教育學(xué)院)或幼兒師范學(xué)校內(nèi),有一批幼兒教育研究室誕生于80年代。高校是科學(xué)研究的重要基地,老中青專家云集于此,他們與幼兒園實際工作者相結(jié)合,運用理論指導(dǎo)和科學(xué)的研究方法,深入幼兒園實際,進行課題研究,取得了一定的成果,引導(dǎo)幼兒教育改革從局部向整體、從

31、淺層向深層發(fā)展。如南京師范大學(xué)教育科學(xué)研究所幼兒教育研究室與南京市實驗幼兒園合作進行的《幼兒園綜合教育課程結(jié)構(gòu)》的研究,上海市長寧區(qū)教育學(xué)院幼兒教育研究室與該區(qū)幼兒園合作進行的《幼兒園綜合性主題教育》的實驗研究,北京幼兒師范學(xué)?？茖W(xué)研究室與北京宣武區(qū)幼兒教育研究室及幼兒園合作進行的《關(guān)于幼兒創(chuàng)造力教育的實驗研究》等。此外,一些幼兒園或特級教師單獨進行的研究課題,也不同程度地得到了專門的研究人員或高等師范院校教師的指導(dǎo)。</p>

32、;<p>　　學(xué)前教育科學(xué)研究的開展,標(biāo)志著我國學(xué)前教育的發(fā)展水平的提高,雖然50年代時也有少數(shù)單位成立了研究室,如南京師范學(xué)院的玩具教具研究室，出版過多種書籍,研制生產(chǎn)的玩具還出口國外。但從全國范圍來說,學(xué)前教育的科學(xué)研究興起于70年代末,活躍于80年代,深化于90年代。專門的科學(xué)研究機構(gòu)和群眾性的科學(xué)研究組織,開展了某些課題的研究,取得了一定的成果,對繁榮學(xué)前教育科學(xué)、提高學(xué)前教育工作者的理論水平和實際教育工作質(zhì)量做出

33、了不可估量的貢獻。</p><p>　　二、 學(xué)前教育學(xué)術(shù)團體的成立</p><p>　　1979年春,中央教育部和中國社會科學(xué)院聯(lián)合召開全國教育科學(xué)規(guī)劃會議,會上成立了中國教育學(xué)會,與會的9名幼教界代表發(fā)起成立全國幼教研究會。1979 年11月初,中國教育學(xué)會幼兒教育研究會在南京成立。1992年該會成為國家教委下屬的國家一級學(xué)會“中國學(xué)前教育研究會”。這是一個群眾性的學(xué)術(shù)團體,旨在組織幼

34、兒教育科學(xué)研究隊伍,探索幼兒教育規(guī)律,推動教育改革,研究解決幼兒教育的理論和實際問題,發(fā)展和繁榮幼兒教育科學(xué),為逐步建立具有中國特色的社會主義幼兒教育科學(xué)體系而貢獻力量。該會研究工作主要表現(xiàn)以下幾方面：圍繞政府頒布的法規(guī)進行研究配合政府中心工作及重大活動開展研究通過國際交流提高廣大幼教工作者進行研究的主動性和自覺性。并通過傳播媒介,推廣科研成果,調(diào)動群眾進行研究的積極性。中國學(xué)前教育研究會體現(xiàn)了普及性、群眾性、學(xué)術(shù)性。</p>

35、;<p>　　三、 主要研究課題及成果</p><p>　?。ㄒ唬┛偨Y(jié)我國幼兒教育歷史經(jīng)驗的研究</p><p>　　1979年開始進行《建國32年來幼兒教育的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)》的課題研究,該課題由中央教科所幼教室主持,并成為1982年全國幼教研究會學(xué)術(shù)年會的中心議題。此后孫愛月著手撰寫了《當(dāng)代中國幼兒教育》,由福建人民出版社出版。為慶祝中華人民共和國成立50周年,史慧中等編寫

36、了《新中國幼兒教育50年簡史》(內(nèi)部資料)，總結(jié)了我國幼兒教育的歷史經(jīng)驗。</p><p>　?。ǘξ覈F(xiàn)代教育家陶行知、陳鶴琴等人幼兒教育思想的研究</p><p>　　1985年成立中國陶行知研究會和基金會后,由四川教育出版社出版了《陶行知幼兒教育的理論和實踐》。1985年起, 江蘇、北京、上海、江西、安徽等省、市先后成立了陳鶴琴教育思想研究會,并由北京出版社出版了《陳鶴琴教育文集

37、》上、下兩卷,江蘇教育出版社出版《陳鶴琴全集》共6卷。此外,北京少年兒童出版社出版了《張雪門幼兒教育文集》上、下兩冊,湖南教育出版社出版了《張宗麟幼兒教育論集》。1991年11月,全國幼教研究會在浙江寧波市舉辦了陶、陳、張、張四位教育家幼兒教育思想研討會，深入研究了四位教育家寶貴的幼兒教育思想。</p><p>　　（三）對幼兒體、智、德、美教育方面的研究</p><p>　　二十多年來，

38、我國幼教界學(xué)者對幼兒體、智、德、美教育方面的研究非常豐富。體育方面的課題有《我國幼兒形態(tài)、機能、基本體育活動能力調(diào)查研究》、《幼兒園幼兒膳食營養(yǎng)調(diào)查與實驗研究》、《幼兒一日生活組織》的研究等；智育方面的課題有《幼兒園3－6歲兒童言語發(fā)展的特點和教育的研究》和以發(fā)展幼兒觀察力和創(chuàng)造力為中心的實驗研究等；德育方面的課題有幼兒友好關(guān)系、愛祖國教育、勞動教育和“幼兒園德育大綱”等；美育方面的研究在美術(shù)教育和音樂教育方面，對發(fā)展幼兒的審美情操及創(chuàng)

39、造力的培養(yǎng)等方面，作了重點研究，上海和南京師范大學(xué)學(xué)前教育專業(yè)已經(jīng)有不少論文和專著。</p><p>　?。ㄋ模?農(nóng)村幼兒教育調(diào)查和實驗研究</p><p>　　南京師范大學(xué)主持的《農(nóng)村幼兒教育研究》是列入全國教育科研“七五”規(guī)劃的第一個農(nóng)村幼教研究課題。通過在江蘇蘇南和蘇北為期三年的教育實驗,制訂了我國第一個農(nóng)村學(xué)前教育大綱,其成果《農(nóng)村學(xué)前一年綜合教育課程設(shè)計》已由教育科學(xué)出版社出版。

40、“八? 五 ”期間,建立了《學(xué)前兒童多種保教形式的研究》課題組,成為《適應(yīng)我國國情提高幼兒素質(zhì)實驗研究》的一個子課題。該課題采取了充分挖掘正規(guī)幼兒園的潛力,探索以幼兒園為核心的多種學(xué)前教育保教形式,在學(xué)前一年或兩年教育已基本解決的地區(qū),通過非正規(guī)形式使散居幼兒有權(quán)受到一定程度的學(xué)前教育。這是貧困農(nóng)村幼教進一步開拓農(nóng)村資源以創(chuàng)造不同教育模式的又一創(chuàng)造性成果。</p><p>　?。ㄎ澹┯變簣@課程結(jié)構(gòu)的實驗研究<

41、;/p><p>　　1983年起南京、北京、上海等地先后開始課程改革的實驗研究，旨在克服現(xiàn)行幼兒園課程結(jié)構(gòu)的弊端，探索新的課程結(jié)構(gòu)，以利于幼兒身心得到充分的發(fā)展。課程研究是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有待于深入探討的問題很多。</p><p>　　四、 國際交流與合作</p><p>　?。ㄒ唬┏兄Z并履行《兒童權(quán)利公約》</p><p>　　1989年1

42、1月20日第44屆聯(lián)合國大會通過《兒童權(quán)利公約》,包括序言、第一部分和第二部分共56卷?！豆s》體現(xiàn)了4個基本原則，兒童最佳利益原則、尊重兒童尊嚴的原則、尊重兒童觀點與意見的原則、無歧視原則。1991年3月,李鵬總理代表中國政府簽署了上述兩個文件,并作出了莊嚴的承諾, 履行《兒童權(quán)利公約》并于1992年2月發(fā)布《九十年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》。1996年4月23日至25日,在北京舉行了國家教委——聯(lián)合國教科文組織聯(lián)合主辦的《中國履行〈兒

43、童權(quán)利公約〉研討會》。國家教委基礎(chǔ)教育司幼參處處長朱慕菊以《幼兒受教育權(quán)利的保護與國家政策》為題作為講話,指出中國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展政策始終圍繞著為更多的兒童提供學(xué)前教育的機會這一核心,并提到教育是否有效地促進每個幼兒在原有水平上的發(fā)展,是幼兒學(xué)習(xí)權(quán)利的實質(zhì)所在。</p><p>　　經(jīng)過十年努力,中國基本實現(xiàn)了九十年代兒童綱要和1990年世界兒童首腦會議提出的全球目標(biāo)。我國將繼續(xù)履行對《兒童權(quán)利公約》的承諾,未

44、來10年兒童發(fā)展綱要將以促進兒童發(fā)展為主題,以提高兒童素質(zhì)為重點,從兒童與健康、兒童與教育、兒童與環(huán)境、兒童與法律保護4個領(lǐng)域,提出中國兒童生存、保護、發(fā)展和參與的目標(biāo)以及實現(xiàn)目標(biāo)的策略措施。</p><p>　?。ǘ╅_展國際合作項目</p><p>　　從1982年起到1984年,中華人民共和國和聯(lián)合國兒童基金會的學(xué)前教育合作項目,由南京師范學(xué)院承擔(dān)。1985－1989 年由北京師范大

45、學(xué)等8所高等師范學(xué)校的學(xué)前教育專業(yè)和17所幼兒師范學(xué)校分別承擔(dān),并合作建立了“兒童發(fā)展中心”。同時,還先后選送近30名人員到國外學(xué)習(xí)進修,現(xiàn)有10多名已學(xué)成回國；并多次派出幼兒教育訪問團到國外參觀訪問。經(jīng)過進修、訪問,既提高了高等師范和幼兒師范師資自身的水平,又引進了國外幼兒教育的先進理論和經(jīng)驗,對改革和提高幼兒素質(zhì)起了積極作用。</p><p>　　從1990－1994年,聯(lián)合國兒童基金會與國家教委的合作項目為

46、“幼兒園與小學(xué)銜接的研究” 。該研究在全國城鄉(xiāng)八個實驗點進行,在88 所教育機構(gòu)對2189名兒童進行了調(diào)查,在16所小學(xué)和幼兒園進行教育實驗,同時選了16所小學(xué)與幼兒園作為實驗的對比班。其成果《幼兒園與小學(xué)街接的研究》叢書共有7冊:《“幼兒園與小學(xué)銜接的研究”研究報告》、《入學(xué)前社會性適應(yīng)教育》、《入學(xué)前數(shù)學(xué)教育》、《學(xué)前讀寫教育》、《初入學(xué)兒童社會適應(yīng)性教育》、《初入學(xué)數(shù)學(xué)教首》、《初入學(xué)讀寫教育》,由中國少年兒童出版社出版。國家教委

47、與聯(lián)合國兒童基金會合作項目《貧困地區(qū)、社區(qū)、家庭、教育機構(gòu)共同促進兒童發(fā)展》在內(nèi)蒙、廣西、安徽 等地進行，項目實施使農(nóng)村幼兒受教育的條件得到較大改善。</p><p>　?。ㄈ╅_展國際交流活動</p><p>　　1989年10月,為紀念國際兒童年成立40周年和聯(lián)合國兒童基金會與中國合作10周年,國家教委在南京主辦了“幼兒教育國際研討會”，來自美、英、蘇、日、澳及中國大陸、臺灣和香港地區(qū)

48、的145名專家學(xué)者,圍繞“幼兒園課程”這一中心議題進行了廣泛、深入的交流和探討。這次會議是在我國舉辦的第一次幼兒教育國際會議,也是海峽兩岸幼兒教育界的第一次聚會和交流,它向世界展示了我國幼兒教育10年改革在理論和實踐上取得的成就,表明我國幼兒教育已提高到能進行國際交流的水平,邁入了國際交流的行列,并具有組織幼兒教育國際交流與研討活動的力量。</p><p>　　1993年5月,聯(lián)合國兒童基金會和國家教委聯(lián)合舉辦《

49、幼兒教育發(fā)展——向90年代挑戰(zhàn)國際研討會》,以國家政策與事業(yè)發(fā)展、幼兒保育與教育、師范教育家庭與社區(qū)參與幼兒發(fā)展為會議專題,達到90年代促進幼兒教育發(fā)展目的。此外還有大學(xué)主辦的亞太地區(qū)國際幼教會議、學(xué)前兒童 (包括正常兒童與非正常兒童) 一體化國際會議等。</p><p>　　國際交流,不僅使我國學(xué)者了解世界,也讓世界了解中國。國際交流極大地推動了我國幼兒教育改革的進程，國際交流使中國學(xué)前教育走向世界。</

50、p><p>　　2、世界學(xué)前教育機構(gòu)的發(fā)展</p><p>　?、賹W(xué)前教育機構(gòu)規(guī)模的擴大化；</p><p>　?、趯W(xué)前教育機構(gòu)的多樣化；</p><p>　?、蹘熧Y質(zhì)量和教育質(zhì)量的提高；</p><p>　?、軐W(xué)前教育的手段不斷現(xiàn)代化。</p><p>　　2．著名幼兒教育家的學(xué)前教育思想<

51、/p><p>　?。?）福祿貝爾的學(xué)前教育思想</p><p>　　作為“幼兒教育之父”的福祿貝爾是近代幼兒教育理論的奠基人，其幼兒教育理論和實踐對世界各國幼兒園的發(fā)展以及幼兒教育理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。 1、明確提出了幼兒園的任務(wù)。福祿貝爾指出，幼兒園的任務(wù)是：通過直觀剛的方法來培養(yǎng)學(xué)前兒童；使他們參加各種必要的活動，發(fā)展他們的體格，鍛煉他們的外部感官，使他們正確地認識

52、人和自然以及增長知識；使兒童在游戲、娛樂和天真活潑的活動中，做好升人小學(xué)的準(zhǔn)備。    2、創(chuàng)制了“恩物”。為了更好地引導(dǎo)幼兒認識自然、擴大知識和發(fā)展能力，福祿貝爾在幼兒園教育實踐中創(chuàng)制了一套供他們使用的活動玩具，并稱之為“恩物”。 “恩物”作為幼兒認識萬物的初步手段，適合幼兒教育的要求，與幼兒天性的發(fā)展相適應(yīng)，從而在歐洲乃至世界各國得到了廣泛的流行。      3、強調(diào)游

53、戲在幼兒園教育中的地位和作用。福祿貝爾認為，游戲是兒童內(nèi)部需要和沖動的表現(xiàn)，游戲作為兒童最獨特的自發(fā)活動，成為幼兒教育過程的基礎(chǔ)。在福祿貝爾看來，一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童，正是幼兒期兒童生活最美好的表現(xiàn)。從某種意義上說，幼兒園應(yīng)當(dāng)是幼兒游戲的樂園。在《人的教育》一書</p><p>　?。?）蒙臺梭利的學(xué)前教育思想</p><p>　　蒙臺梭利是歐洲“新教育”運動

54、中一位重要的代表人物，意大利人。是繼福祿倍爾后又一位接觸的幼兒教育家。    1907年初，蒙臺梭利在羅馬貧民區(qū)開辦了一所招收3～6歲貧民兒童的幼兒學(xué)校，并命名位“兒童之家”?！皟和也皇召M”，單“約法三章”，比如要求家長每天按時接送孩子、遵守時間；家長要同“兒童之家”密切合作，教育好孩子；家長要經(jīng)常把孩子在家里的表現(xiàn)報告給校方。在“兒童之家”，蒙臺梭利將最初用于低能兒童的教育方法進行適當(dāng)修改后運用于正

55、常兒童，同樣取得了很大的成功，并引起國內(nèi)外人士的廣泛注意。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)方法》也稱《蒙臺梭利教學(xué)法》。她在書中總結(jié)了自己的實踐經(jīng)驗，全面闡述了自己的教育觀點和方法。該書出版后影響很大，被譯成20多種文字，慕名前來參觀“兒童之家”的人絡(luò)繹不絕。    一、論教育原則和環(huán)境教育    蒙臺梭利要求徹底改變舊式教育那種壓抑兒童本性，限制兒

56、童自由活動的作法，她提倡新教育應(yīng)讓兒童過一種自然、自由的生活，成人盡量少去干擾兒童，而讓兒童充分地自由活動。她要求新教育應(yīng)本著自由地原則進行，要重視兒童發(fā)展的內(nèi)在力量，在兒童的自由活</p><p>　　蒙臺梭利認為，兒童的內(nèi)在潛能是在環(huán)境的刺激下，幫助下發(fā)展起來的，是個體和環(huán)境之間互相作用的結(jié)果。新式教育應(yīng)當(dāng)包括教師、環(huán)境和兒童三個因素，三者之間彼此都應(yīng)發(fā)生作用，而這個環(huán)境是個“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，即通過成人的幫助

57、，提供給兒童一個適合其發(fā)展的環(huán)境。對于新生嬰兒，最好的環(huán)境就是父母本身。對于3隨意上的兒童則主張為他們提供一個能激發(fā)其活動冬季的預(yù)備環(huán)境。對“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，她提出了這樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求：（1）必須是有規(guī)律的、有秩序的生活環(huán)境；（2）能提供美觀、實用，對幼兒有吸引力的生活設(shè)備和用具；（3）能豐富兒童的生活印象；（4）能為幼兒提供感觀訓(xùn)練的教材或教具，促進兒童智力發(fā)展；（5）能讓兒童獨立地活動，自然地表現(xiàn)，并意識到自己地力量；（6）能引導(dǎo)兒童

58、形成一定地行為規(guī)范。    另外，蒙臺梭利還談到自由和紀律地關(guān)系問題。她認為，給兒童以極大地活動權(quán)利，并不以為著允許兒童可以任意妄為。“自由”不是放縱，紀律應(yīng)該是一種主動的紀律，不是強迫形成的。    二、論感觀教育    蒙臺梭利在《蒙臺梭利教學(xué)法》中，很大篇幅論述了感官教育：    首先強調(diào)了感官教育的重要

59、性：（1）幼兒正處在各種感覺</p><p>　　三、論幼兒的日常生活技能訓(xùn)練和游戲</p><p>　　日常生活技能的訓(xùn)練，不僅有利于促進兒童的體力和各種能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且也是培養(yǎng)兒童獨立性的重要手段。他明確反對兒童的游戲，在這里，蒙臺梭利錯誤的把重視現(xiàn)實世界的需要同想像活動對立起來，忽視對兒童想像里的培養(yǎng)。但是他的貢獻進一步發(fā)展了幼兒教育的理論和經(jīng)驗，具有世界性的影響，對20世紀初興

60、起的新教育運動起了推進作用。</p><p>　　教育思想的缺陷：如、過分強調(diào)感官訓(xùn)練而輕視兒童思維能力的發(fā)展； 過分強調(diào)兒童所謂的自由活動，而在理論上貶低了教師的作用，特別是在幼兒教育中過分強調(diào)自由活動是不切實際的，忽略了幼兒的自我控制能力差，需要成人適當(dāng)?shù)墓苁?、引?dǎo)這一實際情況。</p><p>　?。?）陳鶴琴的學(xué)前教育思想</p><p>　　著名教育家、現(xiàn)

61、代兒童教育家陳鶴琴,是我國學(xué)前教育和兒童心理研究的開拓者和奠基人,他對我國兒童教育事業(yè)作出了杰出的貢獻。</p><p>　　一、陳鶴琴幼兒教育實踐活動</p><p>　　1923年春,陳鶴琴在自己家里創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，親任園長。不久又以該園作為東南大學(xué)教育科的幼教實驗園地，建立了我國第一個幼教實驗中心,開展了幼稚園的課程、設(shè)備、故事、讀法以及幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能等項實驗研究。<

62、;/p><p>　　1927年3月，陶行知創(chuàng)辦南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校。陳鶴琴兼任該校指導(dǎo)員及第二院(幼稚師范院)院長,支持曉莊師范創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼稚園。同年任南京特別市教育局學(xué)校教育課課長。著力整頓中小學(xué)教育和幼稚教育。他發(fā)起組織幼稚教育研究會,創(chuàng)辦我國最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》(1928年改為《兒童教育》)任主編。1929年7月，中華兒童教育社在杭州成立，他擔(dān)任主席。1928年5月，在蔡元培主持召開的第一次全國

63、教育會議上，他與陶行知共同提出《注重幼稚教育案》7 條。</p><p>　　1934年7月至次年3月,陳鶴琴赴英、法、德、蘇、意等11國考察教育。回國后積極介紹歐洲先進教育經(jīng)驗，特別是蘇聯(lián)推行普及教育和兒童教育的經(jīng)驗，并在教育實踐中作為借鑒。 </p><p>　　抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，他先后擔(dān)任上海國際救濟會常務(wù)委員會兼教育組負責(zé)人和上海國際紅十字會教育委員會主任，負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)開展難民中的兒

64、童教育、成人教育和職業(yè)教育。以后又任上海慈善團體委員會教育委員會主任。為收容和教育流浪兒及孤兒,他發(fā)起組織兒童保育會,任理事長，并創(chuàng)辦兒童保育院和報童學(xué)校10 所。</p><p>　　1940 年赴江西籌建幼稚師范。 10月1日江西省立實驗幼稚師范學(xué)校一一我國第一所公立幼稚師范學(xué)校便誕生于江西省泰和縣文江村。由陳鶴琴任校長，全面實驗"活教育",以實現(xiàn)其辦中國化幼稚教育，由中國人自己培養(yǎng)中國化

65、幼教師資的宏愿。期間,他創(chuàng)辦《活教育》月刊,任主編。</p><p>　　1945年9月,陳鶴琴被聘為上海市教育局督導(dǎo)處主任督學(xué)，負責(zé)接管外國人辦的中小學(xué) 30 余所。同年創(chuàng)辦上海市立幼稚師范學(xué)校(1947 年2月改為市立女子師范學(xué)校)并任校長,繼續(xù)實驗活教育,復(fù)辦《活教育》月刊,并編寫了《活教育一一理論與實施》、《活教育的創(chuàng)造》、《活教育的教學(xué)原則》等等,建立了活教育的理論體系。</p><

66、p>　　中華人民共和國誕生后 ,陳鶴琴歷任第一至第五屆全國政協(xié)委員,中國人民保衛(wèi)兒童全國委員會委員、全國文字改革委員會委員。同時先后擔(dān)任南京大學(xué)師范學(xué)院院長兼幼教系主任和南京師范學(xué)院院長。期間,他親自開設(shè)兒童心理學(xué)、教育史等課程,并創(chuàng)立了包括托兒所一一幼兒園一一幼兒師范學(xué)校一一幼教系、兒童教育研究室和兒童玩具研究室以及附設(shè)玩具工廠等一套完整的教學(xué)、科研、 生產(chǎn)三結(jié)合的學(xué)前教育體系。</p><p>　　受當(dāng)

67、時“左”的思潮的影響，陳鶴琴的活教育思想受到全盤否定,1959 年被迫離開教育崗位。撥亂反正后，重新恢復(fù)了陳鶴琴作為著名教育家的地位。1979年起,他出任江蘇省人民代表大會常務(wù)委員會副主任，九三學(xué)社中央委員會常務(wù)委員，并當(dāng)選為中國教育學(xué)會名譽會長、全國幼教研究會名譽理事長、江蘇省心理學(xué)會名譽理事長。1980年他患了腦血栓病,經(jīng)搶救后雙腿癱瘓。1981 年六一兒童節(jié)時，他雖行動不便仍題詞:"一切為兒童，一切為教育，一切為四化。&

68、quot; 1982年病情加重，當(dāng)他連說話都困難時還對友人寫下:" 我愛兒童,兒童也愛我 " 的肺腑之言。1982年12月30日,陳鶴琴在南京逝世，終年90歲。</p><p>　　陳鶴琴畢生致力于中國教育的改造和兒童的教育事業(yè)。從普通教育到師范教育，從家庭教育到學(xué)校教育到社會教育，從嬰幼兒教育到青少年教育,從一般正常兒童的教育到特殊兒童的教育,從普及教育到新文字運動,他都作過全面深入系統(tǒng)的探

69、索和研究。他開創(chuàng)了我國兒童心理、學(xué)前教育的科學(xué)研究工作,并促使家庭教育科學(xué)化、幼兒師范教育系列化。陳鶴琴無愧為我國現(xiàn)代著名的教育家和幼兒教育專家。</p><p>　　他所留下近400萬字的著作,也是我國教育史特別是學(xué)前教育史上的寶貴財富。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)其獻身精神和創(chuàng)業(yè)精神,繼承和發(fā)展其教育思想,為創(chuàng)建具有中國特色的社會主義學(xué)前教育體系而努力。</p><p><b>　　二、活教

70、育理論</b></p><p>　　陳鶴琴自 1940 年在江西省立實驗幼稚師范學(xué)校時開始提出“活教育”思想，經(jīng)過幾年的教育實驗,直到1947年在上海逐步整理出“活教育”的理論體系。什么是活教育呢? 他針對陶行知揭露舊教育的弊端，將其表述為:“教活書,活教書,教書活；讀活書,活讀書,讀書活。” </p><p>　　陳鶴琴的活教育理論體系,包括:目的論、課程論、方法論,以及教學(xué)

71、原則，訓(xùn)育原則等。</p><p><b>　　(一) 目的論</b></p><p>　　陳鶴琴指出活教育的目的就是“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”。這樣的人應(yīng)該具備的條件是：一要有強健的身體；二要有建設(shè)的能力；三要有創(chuàng)造能力；四要有合作的態(tài)度；第五要有服務(wù)的精神?？箲?zhàn)勝利后，他進一步提出“做人、做中國人、做世界人”、“愛國家,愛人類,愛真理”的要求，說明陳鶴琴的活

72、教育目的論不僅體現(xiàn)了他的愛國主義精神，也反映了他具有放眼世界的胸懷。</p><p><b>　　(二) 課程論</b></p><p>　　陳鶴琴指出:“大自然、大社會，都是活教材。”陳鶴琴認為大自然、大社會才是活的書、直接的書,應(yīng)該向大自然、大社會學(xué)習(xí)，獲取知識經(jīng)驗。</p><p><b>　　(三) 方法論</b>

73、</p><p>　　活教育方法論的基本原則是“做中教、做中學(xué),做中求進步”。活教育重視直接經(jīng)驗，他認為“做”就與事物發(fā)生直接接觸,就獲得直接的經(jīng)驗，就知道做事的困難,就認識事物的性質(zhì)。</p><p><b>　　(四) 教學(xué)原則</b></p><p>　　根據(jù)“心理學(xué)具體化,教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想,他提出了活教育的17條教學(xué)原則，即:(

74、1)凡兒童自己能夠做的,應(yīng)當(dāng)讓他自己做。(2)凡兒童自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想。(3)你要兒童怎樣做,應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)。(4)鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。(5)積極的鼓勵,勝于消極的制裁。(6)大自然、大社會是我們的活教材。(7)比較教學(xué)法。(8)用比賽的方法來增進學(xué)習(xí)的效率。(9)積極的暗示,勝于消極的命令。(10)替代教學(xué)法。(11)注意環(huán)境,利用環(huán)境。(12)分組學(xué)習(xí),共同研究。(13) 教學(xué)游戲化。(14) 教學(xué)故事化。(15

75、)教師教教師。(16)兒童教兒童。(17)精密觀察。</p><p>　　以上17條教學(xué)原則可以綜合概括為活動性(做)原則、兒童主體性原則、教學(xué)法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵原則和教學(xué)相長的民主性原則等,其基本精神為當(dāng)代心理學(xué)和教育學(xué)的科學(xué)研究所證實。</p><p><b>　　(五) 訓(xùn)育原則</b></p><p>　　他提出的訓(xùn)

76、育原則有:(1)從小到大。(2)從人治到法治。(3)從法治到心理。(4)從對立到一體。(5)從不覺到自覺。(6)從被動到自動。(7)從自我到互助。(8)從知到行。(9)從形式到精神。(10)從分家到合一。(11)從隔閡到聯(lián)絡(luò)。(12)從消極到積極。(13)從“空口說到”到“以身作則”。</p><p>　　以上13 條訓(xùn)育原則,揭示了道德的認知、情感和行為表現(xiàn)的內(nèi)外統(tǒng)一和相互促進,充滿了辯證法思想, 符合道德教育

77、的基本規(guī)律。</p><p>　　活教育是五四新文化運動浪潮下對封建舊教育的有力批判,也是抗日戰(zhàn)爭社會背景下時代精神的體現(xiàn)； 活教育是對歐美新教育思想的吸收和再創(chuàng)造,更是陳鶴琴長期教育實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論探索的結(jié)果。盡管活教育理論有其歷史和領(lǐng)域的局限,但卻非常適宜于當(dāng)時的學(xué)前教育領(lǐng)域。</p><p>　　三、論兒童的發(fā)展與教育</p><p>　　陳鶴琴從1920

78、年冬開始,以其長子一鳴為研究對象,在兒童的動作、能力、情緒、言語、游戲?qū)W美感等方面,逐日對其身心發(fā)展變化和各種刺激反應(yīng)進行周密的觀察和實驗,作了詳細的文字記錄和攝影記錄，寫成《兒童心理之研究》一書,他在書中闡述了兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律與年齡特征，揭示了兒童形成心理特征和道德品質(zhì)、掌握知識與技能以及發(fā)展智力和體力的心理過程。50 年代初,陳鶴琴結(jié)合教學(xué)完成了《兒童心理學(xué)》講稿，進一步系統(tǒng)地論述了兒童從新生到幼兒成長過程中所產(chǎn)生的一切變化。

79、由于他對兒童身心發(fā)展進行了縝密的研究，為我國兒童教育的科學(xué)化提供了堅實的基礎(chǔ)。 </p><p>　　(一) 兒童期對人生和教育方面的意義</p><p>　　兒童期包含兩方面意思:一方面兒童期是發(fā)展能力的時期,一方面兒童期具有可以發(fā)展的性質(zhì),此即所謂可塑性或謂可教性。幼稚期(自出生至七歲)是人生最重要的一個時期，應(yīng)當(dāng)把幼稚期的教育當(dāng)作整個教育的基礎(chǔ)。</p><p&g

80、t;　　(二) 幼兒的心理特點與幼稚教育</p><p>　　陳鶴琴通過揭示幼兒的心理特點來提出教育教學(xué)原則。他認為兒童不是“小人”,“兒童的心理與成人的心理不同,兒童時期不僅作為成人之預(yù)備,亦具有他本身的價值,我們應(yīng)當(dāng)尊敬兒童的人格,愛護他的爛漫天真。”幼兒具有以下幾個主要特點 :</p><p>　　1.好動。對于兒童的這種好動心，家長及教師要正確對待，應(yīng)當(dāng)給他們充分的機會,適當(dāng)?shù)呢菁?/p>

81、，使兒童多與萬物接觸，兒童就是通過“他玩這樣弄那樣，就漸漸地從無知無能的地步，到有知有能的地步。”</p><p>　　2. 好模仿。他對兒童模仿動作的分類與發(fā)展進行了研究，認為：</p><p>　　(1) 模仿的動作與所模仿的動作不是一樣的。</p><p>　　(2) 模仿只在初做的時候,后來繼續(xù)所做的動作,是感覺這個動作的快樂而做的,并不是模仿了。</

82、p><p>　　(3) 兒童的模仿能力是有差異的 , 并有一個發(fā)展過程。</p><p>　　(4) 兒童模仿是無選擇的。</p><p>　　3. 好奇。陳鶴琴指出“兒童凡對于一切新的東西就生出好奇心?！标慂Q琴認為新異的刺激能激起兒童的好奇心。這種新異有兩種:一種是事物本身所具有的；一種是事物與事物相接觸而發(fā)生的新異。陳鶴琴還指出 : 好奇心不是永久不變的 , 是隨年

83、歲而發(fā)展的。</p><p>　　4. 好游戲。陳鶴琴對游戲作了深刻的研究,形成了他自己的游戲理論，介紹了：</p><p>　　(1) 游戲的種類。</p><p>　　(2) 游戲的發(fā)展。</p><p>　　(3) 游戲的價值。陳鶴琴認為“小孩子生來好動的,以游戲為生命的?！彼J為游戲的教育價值有:第一，發(fā)展身體。第二,培養(yǎng)高尚道德。第

84、三,能使腦筋銳敏。第四，為休息之靈丹。</p><p>　　5． 喜歡成功。他認為成人應(yīng)當(dāng)利用這種心理去鼓勵他做各種事情。兒童的自信力與成就可以互相為用。</p><p>　　6．喜歡合群。要利用好群的心理教育孩子；要給他得著良好的小朋友；應(yīng)給他馴良的小動物作伴侶；應(yīng)給他小娃娃之類的玩具以聊解他的寂寞。</p><p>　　7． 喜歡野外生活。他告誡做父母或做教師的

85、,不要總不放心讓孩子到外面去，不要怕身體疲勞、弄臟衣服、感冒風(fēng)寒；做教師的則不要怕麻煩而不愿多事,要創(chuàng)造使學(xué)生與自然界相接觸的良好機會。</p><p>　　8． 喜歡稱贊。成人應(yīng)用言語、動作、表情來鼓勵他。做父母的教育小孩子時，應(yīng)當(dāng)利用贊許心，但不可用得太濫，以免適得其反。</p><p>　　(三) 學(xué)前兒童的發(fā)展階段與教育</p><p>　　1、陳鶴琴認為必

86、須把兒童的生活過程,分成幾個段落來加以研究，兒童時期的重要在于他是人類獨立人格生活的奠基。陳鶴琴根據(jù)自己多年的觀察和實驗的研究成果，主張把新生到學(xué)前兒童時期分成四個階段,每一階段,都包含一個特征,這四個階段即:</p><p>　?。?）新生嬰兒期一一新生。</p><p>　　（2）乳兒時期一一新生后到 1 歲左右。 </p><p>　?。?）步兒時期一—1 歲

87、左右到 3 歲半左右。</p><p>　?。?）幼兒時期一—3 歲半左右到 6 歲左右。 </p><p>　　2、陳鶴琴按照兒童發(fā)展的有序性，揭示了每一階段的發(fā)展特點,并確定了與各發(fā)展階段相適應(yīng)的教育重點。</p><p>　　如步兒期兒童發(fā)展特點是：第一,行走的發(fā)展。第二,言語的發(fā)展。針對兒童的發(fā)展特點，他提出的教育重點是：第一,行走教育。第二,言語教育。&l

88、t;/p><p>　　陳鶴琴一貫重視對兒童生理和心理發(fā)展特點的研究，要求把教育建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。他說:“兒童不是成人的縮影,而是有他獨特的生理、心理特點的。幼兒期是身體和智力發(fā)展的極為重要的時期,必須掌握其特點,掌握其生長發(fā)展的科學(xué)規(guī)律,才能把幼兒教好、養(yǎng)好?！?lt;/p><p><b>　　四、論家庭教育</b></p><p>　　陳鶴琴所著的

89、《家庭教育》以及 30 年代后陸續(xù)發(fā)表的《怎樣做 父母》等論文論述了家庭教育的科學(xué)化、民主化、游戲化、藝術(shù)化。這些論著既有理論也有實踐，融生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等基本知識于一體，涉及到兒童家庭教育的方方面面，可說是具有中國特色的兒童家庭教育“百科全書”。陳鶴琴的家庭教育思想 , 主要有以下內(nèi)容 :</p><p>　　(一) 把家庭教育作為關(guān)系到國家前途、命運的大事。</p><

90、p>　　(二) 要把科學(xué)地了解兒童作為實施家庭教育的依據(jù)。</p><p>　　(三) 要把教育功能自然地滲透于家庭生活的各個方面。</p><p><b>　　五、論幼稚園教育</b></p><p>　　陳鶴琴撰寫了《現(xiàn)代幼稚教育之弊病以《我們的主張》、《幼稚教育之新趨勢》、《戰(zhàn)后中國的幼稚教育》等論文來闡述了關(guān)于開辦幼稚園的主張；同

91、時，通過創(chuàng)辦鼓樓幼稚園，實驗研究有關(guān)幼稚園的教育、教學(xué)及教材、設(shè)備等，探索中國化幼稚教育的道路。</p><p>　　(一) 辦好幼稚園的 15 條主張：</p><p>　　1. 幼稚園是要適應(yīng)國情的。</p><p>　　2. 兒童教育是幼稚園與家庭共同的責(zé)任。</p><p>　　3. 凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的 , 我們都應(yīng)當(dāng)教他。&

92、lt;/p><p>　　4. 幼稚園的課程可以用自然、社會為中心。</p><p>　　5. 幼稚園的課程須預(yù)先擬定 , 但臨時可以變更。陳鶴琴倡導(dǎo)的</p><p>　　6. 幼稚園第一要注意的是兒童的健康。</p><p>　　7. 幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣。</p><p>　　8. 幼稚園應(yīng)當(dāng)特別注重音樂。&l

93、t;/p><p>　　9. 幼稚園應(yīng)當(dāng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備。</p><p>　　10. 幼稚園應(yīng)當(dāng)采用游戲式的教學(xué)法去教導(dǎo)兒童。</p><p>　　11. 幼稚生的戶外生活要多。</p><p>　　12. 幼稚園多采取小團體的教學(xué)法</p><p>　　13. 幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友。</p>&l

94、t;p>　　14. 幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)有充分的訓(xùn)練。</p><p>　　15. 幼稚園應(yīng)當(dāng)有多種標(biāo)準(zhǔn)隨時考查兒童的成績。 </p><p>　　(二) 幼稚園的課程理論：</p><p>　　陳鶴琴的實驗研究是探求適合幼兒身心發(fā)展特點的幼稚園課程。其課程思想的主要內(nèi)容有 :</p><p>　　1. 課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)。</p>

95、;<p>　　目標(biāo)規(guī)定幼兒要做有合作的精神,同情心,服務(wù)的精神的人；要有健康的體格,養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣,并有相當(dāng)?shù)倪\動功能。教師應(yīng)有研究的態(tài)度、充分的知識、表意的能力去開發(fā)兒童的智力。要使幼兒能欣賞自然美和藝術(shù)美,養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神,消泯懼怕情緒。</p><p>　　2. 課程應(yīng)以自然和社會為中心</p><p>　　自然和社會這兩種環(huán)境是兒童天天接觸到的，應(yīng)當(dāng)成為幼稚園課

96、程的中心。</p><p>　　3. 課程應(yīng)實驗“整個教學(xué)法”。</p><p>　　陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，提倡“整個教學(xué)法 ”,就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。</p><p>　　4. 課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團體式等的教學(xué)方法。</p><p>　　陳鶴琴認為兒童在游戲中、在活動中學(xué)習(xí), 會有事半功倍的效果。還主

97、張多采用小團體的教學(xué)法等多種方法。</p><p>　　5. 課程應(yīng)當(dāng)有考查兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)。</p><p>　　陳鶴琴認為回答幼稚園應(yīng)當(dāng)教什么,幼稚生做什么,做到什么地步,程度怎樣得有種種標(biāo)準(zhǔn)。</p><p>　　總之，課程中心制是編制課程的一種方式,指幼兒在園一天的所有活動,包括教育、教學(xué)的各種教材、內(nèi)容、范圍和方法等的安排運用,都圍繞自然和社會這個中心 ,

98、組成一個個單元來實施。今天我們來看這種以兒童生活、兒童經(jīng)驗、兒童活動為中心的課程,基本上屬于活動課程模式。</p><p>　?。ㄈ拔逯富顒印彼枷?lt;/p><p>　　陳鶴琴提出的幼稚園課程思想，包括“五指活動”。 陳鶴琴說:“五指,是活的,可以伸縮,互相聯(lián)系?！n程是整個的、連貫的。依據(jù)兒童心身的發(fā)展,五指活動在兒童生活中結(jié)成一個教育的網(wǎng),有組織有系統(tǒng),合理的編織在兒童的生活上?！蔽?/p>

99、指活動的五個方面是:</p><p>　　1、健康活動,包括飲食、睡眠、早 操、游戲、戶外活動、散步等。</p><p>　　2、社會活動，包括朝夕會、周會、紀念日集會、每天的談話及政治常識等。</p><p>　　3、科學(xué)活動 , 包括栽培植物、飼養(yǎng)動物、認識環(huán)境等。 </p><p>　　4、藝術(shù)活動，包括音樂(唱歌、節(jié)奏、欣賞) 、圖畫

100、、手工等。</p><p>　　5、語言活動,包括故事、兒歌、謎語、讀法等。 </p><p>　　陳鶴琴指出:“幼稚園的課程全部包括在五指活動中，并采用單元制，各項活動都圍繞著單元進行教學(xué)。”</p><p>　　此外，陳鶴琴還對幼稚園課程的編制、幼稚園的教具和玩具、教材和設(shè)備等都進行過實驗研究,建樹頗多，形成了他一整套的學(xué)前教育理論體系。</p>

101、<p><b>　　3．我國幼兒園教育</b></p><p>　　（1）我國幼兒園教育的性質(zhì)</p><p>　　我國幼兒園的性質(zhì)是幼兒實施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展，同時為幼兒家長安心參加工作提供便利。 </p><p>　?。?）我國幼兒園教育的任務(wù)</p><p>　　(1)幼兒園

102、擔(dān)負著不可推卸的社會責(zé)任，要服務(wù)社會，為社會的發(fā)展做出貢獻。每一個幼兒都連接著一個或者幾個家庭，因此幼兒園牽動了全社會。我國在推行獨生子女政策以來，幼兒園擔(dān)負著更加重要的職責(zé)，要為“優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教”起到保障作用，家長積極投身工作，安心事業(yè)。為家長服務(wù)是幼兒園的另外一大任務(wù)，幼兒園擔(dān)負著滿足家長需求和指導(dǎo)家長對幼兒進行教育的責(zé)任，指導(dǎo)家長更新教育觀念，正確進行家庭教育，和幼兒園協(xié)調(diào)配合共同教育好幼兒。幼兒園擔(dān)負與社區(qū)、家庭交流和合作的重

103、任，以促進各種教育形式相互溝通，形成教育合力，推動幼兒的健康成長。</p><p>　　(2)幼兒園擔(dān)負教育幼兒的責(zé)任。①促進幼兒體、智、德、美全面發(fā)展。幼兒教育的任務(wù)是為幼兒基本素質(zhì)的發(fā)展服務(wù)。幼兒教育的基礎(chǔ)性就體現(xiàn)在為幼兒未來的發(fā)展提供全面的準(zhǔn)備，開拓盡可能廣闊的空間。②盡早發(fā)現(xiàn)幼兒的身心障礙，進行早期治療。對于個體生理的殘疾和障礙，如能及時發(fā)現(xiàn)和治療，就能得到一定程度的補救。因此，對于3～6歲這個特殊的教育

104、群體，幼兒園擔(dān)負著早期發(fā)現(xiàn)幼兒身心障礙的重要職責(zé)。③對處境不利的幼兒進行補償性教育，使廣大幼兒接受平等的教育。21世紀推崇“教育人人平等”的理念，作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，幼兒園更應(yīng)該堅持這一思想，保障每個幼兒的受教育權(quán)</p><p><b>　　4．兒童觀</b></p><p><b>　?。?）兒童觀的內(nèi)涵</b></p><

105、;p>　　社會看待和對待兒童的看法或觀點的總和。涉及兒童的能力與特性、權(quán)利與地位、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因以及教育和兒童發(fā)展之間的關(guān)系等問題。 中外古今，不同地域、不同時期具有不同的兒童觀。在中國傳統(tǒng)社會中，兒童被視為家庭和家族的隸屬品，父母的私有財產(chǎn)，兒童沒有自己獨立自主的人格，只有對長輩的依附關(guān)系。在古巴比倫時代、古希臘時代和古羅馬時代，兒童被看作是上帝的仆役，在家庭和社會中沒有獨立的地位，甚至還處于受

106、迫害的地位。在中世紀居統(tǒng)治地位的兒童觀是基督教的原罪說，即兒童是帶著“原始的罪惡”來到人世的，必然歷盡生活的磨難不斷贖罪，才能純化靈魂，兒童被視為父母的隸屬品，鞭笞和體罰兒童視為合情合法。14世紀后出現(xiàn)的文藝復(fù)興運動中，人文主義者提倡從兒童自然本性看待兒童，從抽象的人性出發(fā)肯定兒童的權(quán)利和要求，但把兒童看作是成人的雛形的觀點仍占統(tǒng)治地位。20世紀以后，隨著對兒童研究的深入，開始了解兒童具有的特性、兒童的發(fā)展?jié)撃?，早期教育開始受到重視。&

107、lt;/p><p><b>　?。?）當(dāng)代兒童觀</b></p><p>　　兒童是人，具有與成人一樣的一切基本權(quán)益，具有獨立的人格。</p><p>　　兒童是一個全方位不斷發(fā)展的整體的人，應(yīng)尊重并滿足兒童各種房展的需要。</p><p>　　兒童發(fā)展具有個體差異。</p><p>　　兒童具有巨大

108、的發(fā)展?jié)撃?，在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育的條件下，應(yīng)最大限度地發(fā)揮兒童的潛力。</p><p>　　兒童具有主觀能動性。</p><p>　　男女平等，不同性別的兒童應(yīng)享有均等的機會和相同的權(quán)益，受到平等的對待。</p><p>　　5．學(xué)前教育的原則 </p><p>　　學(xué)前教育原則是教師在向兒童進行教育時必須遵循的基本要求。</p>