1、<p><b>　　第一章 旅游概論</b></p><p>　　1、聯(lián)合國的官方旅行機構(gòu)國際聯(lián)合會（AIGTO）認(rèn)為：旅游是指到一個國家訪問，停留超過24小時的短期旅客，其旅游的目的屬于：A悠逸；B業(yè)務(wù)、出使、開會。 2、世界旅游組織WTO在1991年6月的旅游統(tǒng)計國際大會上對旅游的基本概念重新作了定義：旅游是指一個人旅行到他或她通常環(huán)境以外的地方，時間不少于一段指定的時間，

2、主要目的不是為了在所訪問的地區(qū)獲得經(jīng)濟(jì)效益的活動。 3、旅游的特點：A異地性；B暫時性；C綜合性。 4、旅游——是人們離開常住地到異國他鄉(xiāng)訪問、旅行和暫時停留所引起的各種現(xiàn)象和關(guān)系的總和。 5、旅游活動的要素：A旅游的主體——旅游者；B旅游的客體——旅游資源；C旅游的媒體——旅游業(yè)。 6、形成旅游者必須具備三個基本條件：A可自由支配的收入；B具有一定的余暇時間；C具有旅游動機。 7、旅游活動的特征：A休閑娛樂性；B異地流動性；

3、C季節(jié)變換性；D綜合性。 8、按地域特征劃分，旅游有國際旅游和國內(nèi)旅游。 按旅行距離劃分，旅游有遠(yuǎn)程旅游和短程旅游。 按組織形式劃分，旅游有團(tuán)體旅游和散客旅游。 按計價方式劃分，旅游有包價旅游和非包價旅游。 9、旅游資源——是指對旅游</p><p>　　第二章 導(dǎo)游歷史知識</p><p>　　1、我國原始社會起自距今170萬年元謀人，迄（qi）于公元前21世紀(jì)夏王朝的建立

4、。 2、根據(jù)體質(zhì)發(fā)展，我國境內(nèi)的原始人群經(jīng)歷了直立猿人、早期智人、晚期智人三個發(fā)展階段。 3、距今約五六千年，中國進(jìn)入了母系氏族公社繁榮時期，其代表在長江流域為浙江余姚河姆渡文化，在黃河流域為陜西西安半坡文化和河南仰韶文化。 </p><p>　　4、“三皇”伏羲、女媧、神農(nóng) “五帝”伏羲、神農(nóng)、炎帝、黃帝、堯舜 5、我國奴隸社會始自公元前21世紀(jì)夏王朝的建立，至春秋時期結(jié)束，共經(jīng)過

5、 1500~1600年。 商周時期，是我國最早的有文字記載的歷史時期。 我國封建社會從戰(zhàn)國時期起始，止于1840年的鴉片戰(zhàn)爭，長達(dá)2300多年之久。 從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立前夕。 6、歷史上將在黃河流域稱霸的齊桓(huan)公、宋襄(xiang)公、晉文公、秦穆公、楚莊王稱為“春秋五霸” 7、“戰(zhàn)國七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。 8、秦朝是我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)的封建王朝。 9、

6、公元前202年，劉邦戰(zhàn)勝項羽，建立漢朝，定都長安（今西安），史稱西漢。 10、“五代十國”從公元907年到公元960年，黃河流域先后建立了后梁、后唐、后晉、后漢、后周5個朝代，歷史上稱為“五代”。同時山西和南方還先后出現(xiàn)了北漢和前蜀（shu）、吳、閩(min)、吳越、楚、南漢、南平、后蜀、南唐等10個割據(jù)政權(quán)，歷史上稱為“十國”。 11、公元1421年，是成祖朱棣為加強北方軍事力量，遷都北</p><p>　

7、　38、《春秋》我國最早的編年史。記載魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的列國史事。《資治通鑒》北宋司馬光主持編寫，我國杰出的編年體通史。共294卷，按年代記載自戰(zhàn)國周威烈王至五代周世宗共1362年的歷史。 39、《史記》西漢司馬遷著，我國第一部紀(jì)傳體通史，也是傳記文學(xué)的典范。它所體現(xiàn)的進(jìn)步史觀和創(chuàng)造的紀(jì)傳體例，對后世史學(xué)影響極大。 40、《漢書》東漢班固著。我國第一部紀(jì)傳體斷代史。 41、《永樂大典》是我國古

8、代，也是當(dāng)時世界上編撰規(guī)模最為浩繁，涉及范圍最為廣泛的一部類書[類似于現(xiàn)代百科全書。 42、《古今圖書集成》1726年編成，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的古代類書。 43、《四庫全書》清朝乾隆年間編纂的我國古代規(guī)模最大的一部叢書，全書分經(jīng)、史、子、集四大類。 44、[儒家思想春秋時期魯國人孔丘是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？浊?，字仲尼，春秋末期思想家、教育家，其言行思想集中反映在《論語》中。 “亞圣”孟子，(孟軻)是我國儒學(xué)大師，他承襲和發(fā)展了孔子

9、的思想，提倡“仁政”，強調(diào)“禮治”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。 董仲舒是西漢時儒學(xué)大師，提出“三綱”漢武帝采納董</p><p>　　第三章 中國的民族民俗</p><p>　　1、民族——（廣義）是指處于不同社會發(fā)展階段的各種人民共同體。（狹義）人們在一定的歷史發(fā)展階段所形成的具有共同語、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

10、0; </p><p>　　2、民族已確認(rèn)的民族共有56個，其中人口最多的民族是漢族，占全國總?cè)丝诘?1.59%，少數(shù)民族人口較多的是壯族、滿族、回族。人口最少的我族是珞巴族。高山族在我國臺灣省。 </p><p>　　3、中國人口分布呈東南密、西北疏的格局。呈現(xiàn)以漢族為主體的大雜居，小聚居、交錯居住的格局。  </p><p>　　4、我國少數(shù)

11、民族中分布最廣的是回族；少數(shù)民族聚居最多的省份是云南，在那里居住著25個民族。  5、中國各民族，除漢族、回族使用漢語外，其余54個民族都有各自的語言，大體上分屬于漢藏、阿爾泰、南亞、南島、和印歐五大語系，共有10個語族，16個語支，60多種語言。  6、民俗——即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。  民俗特征：A集體性 B傳承性與擴(kuò)布性 C穩(wěn)定性與

12、變異性 D類型性E規(guī)范性與服務(wù)性。  對待民族的風(fēng)俗，我們都應(yīng)該持尊重期“保持和改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由”的態(tài)度。入鄉(xiāng)問俗、入鄉(xiāng)問禁、入鄉(xiāng)隨俗。  </p><p>　　7、民俗分類：  A物質(zhì)民俗：人民在創(chuàng)造和消費物質(zhì)財富過程中不斷重復(fù)的、帶有模式性的活動以及由這種活動所產(chǎn)生的帶有類型的產(chǎn)品形式。包括生產(chǎn)民俗、商貿(mào)民俗、飲食民俗、服飾民俗、居住民俗、交通民俗、醫(yī)藥保健民

13、俗。  B社會民俗：亦稱社會組織及制度民俗，指人們在特定條件下所結(jié)成的社會關(guān)系的慣例。包括社會組織民俗、社會制度民俗、歲時節(jié)令民俗以及民間娛樂習(xí)俗。  C精神民俗：指在物質(zhì)文化與制度文化基礎(chǔ)上形成的有關(guān)意識形態(tài)方面的民俗。包括民間信仰、民間巫術(shù)、民間哲學(xué)倫理觀念以及民間藝術(shù)。  D語言民俗：通過口語約定俗成、集體傳承的信息交流系統(tǒng)，包括民俗語言和民間文學(xué)。  8、節(jié)日，又稱歲時節(jié)

14、日，主要是指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會生活中約定俗成的，具有某種風(fēng)俗活動內(nèi)容的特定時日。  中國歲時節(jié)日的最初選擇與確立，是以天文、歷法的知識為基礎(chǔ)的。  先秦時期，是我國傳統(tǒng)節(jié)日的芽時期，漢代是我國節(jié)日風(fēng)俗的定型時期。  節(jié)日風(fēng)俗的發(fā)展與演變是一個歷史文化積淀的過程，社會、政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、科技、文化等諸多因素都在起作用：A神話傳說的嵌入（七夕節(jié)）；B上層統(tǒng)治者的參與和提倡（元霄節(jié)<

15、;/p><p>　　16、“藏”為漢語稱謂，藏族自稱“蕃”  明朝也設(shè)置了都指揮使司等地方行政機構(gòu)。  《格薩爾王傳》是世界上最長的史詩之一。  藏族最常見的禮節(jié)是敬獻(xiàn)哈達(dá)。哈達(dá)顏色多白色，象征情意純潔。對于尊長，獻(xiàn)哈達(dá)者雙手要舉過頭頂，躬身，將哈達(dá)捧到尊者座前或足下。對于平輩或下級，可將哈達(dá)捧到其手上或系在其頸項上，表未問候和祝福。  藏族有自己的歷法，藏歷始于102

16、7年，以11月1日為新年。藏族的主要節(jié)日有雪頓節(jié)、望果節(jié)、酥油花燈節(jié)、沐浴節(jié)和驅(qū)鬼節(jié)。  雪頓節(jié)又名藏戲節(jié)?！把辈卣Z為酸奶子，“頓”藏語為宴的意思，即吃酸奶子的日子，每年藏歷7月1日舉行。節(jié)日期間，人們身穿盛裝，看戲飲茶，唱歌跳舞，擺攤設(shè)棚，縱情娛樂。  望果節(jié)又稱旺果節(jié)，“望”藏語指田地，“果”藏語指轉(zhuǎn)圈，是藏族一年一度預(yù)祝豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。  藏族佛像、佛寺里的經(jīng)書、鐘鼓以及法佛的身體、佩戴的念珠

17、等物被視為圣物，忌別人隨便觸摸；  轉(zhuǎn)經(jīng)筒、轉(zhuǎn)寺院、啊長頭要按順時針方向進(jìn)行；  藏族的葬式分塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬五種  17、蒙古族始源于公元7世紀(jì)的唐朝望建河（今額爾古納河南岸）的一個部落，遼金時期，多以“韃靼”</p><p>　　第四章 中國的四大宗教</p><p>　　1、宗教是一種社會歷史現(xiàn)象，是一種社會意識形態(tài)。宗教產(chǎn)生于史前社會

18、后期。  2、略3、略  4、佛教是當(dāng)今世界上最古老的、有完善理論體系和組織機構(gòu)的宗教。佛教的產(chǎn)生，標(biāo)志著宗教進(jìn)入成熟時期。  5、中國四大宗教：佛教、道教、基督教、伊斯蘭教。  6、我國宗教信仰的兩個明顯特點：A是對多種宗教采取兼收并容的態(tài)度，外來宗教如佛教、基督教、伊斯蘭教都被部分漢人接受。B是任何外來宗教都必須地方化、民族化，才能立腳、生存和發(fā)展。  7、固族、維吾爾族

19、、東鄉(xiāng)族、保安族，全民信仰伊斯蘭教；西藏、青海、內(nèi)蒙、四川、甘肅等地的藏、蒙古族、裕固族，全民信仰藏傳佛教。  13、佛教在中國的發(fā)展經(jīng)歷了譯傳、創(chuàng)造和融合三個階段。創(chuàng)造階段號稱中國佛教的鼎盛時期。  14、東漢明帝永平十年（公元67年），在洛陽建了中國歷史上第一座寺院白馬寺。  15漢傳佛教的主要宗派中，對中國文化思想和知識分子影響最大的是禪宗，在民間擁有眾多信眾的是凈土宗。  16、中

20、國禪宗推南天竺菩提達(dá)摩為初祖。  17、凈土宗，又叫念佛宗。明清以來，“禪凈雙修”成為佛教的主流，無論是什么宗派的寺院，幾乎都有念經(jīng)堂，禪宗和</p><p>　　37、全真道為金初創(chuàng)立的道教宗派，主要創(chuàng)派人為王重陽。正一道是元代形成的道教宗派。  38、《道藏》成為道教紅書總集的名稱。流傳至今的主要是明朝正統(tǒng)年間編撰的道藏《正統(tǒng)道藏》和萬歷年間的《續(xù)道藏》（《萬歷續(xù)道藏》）。道教的標(biāo)記是

21、八卦太極圖。  39、三清：玉清、上清、太清的合稱，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神 ，三清各為教主，為宇宙萬物的創(chuàng)造者。“玉清”指元始天尊（又稱天寶君），居三清殿中央；左側(cè)為“上清”，指靈寶天尊（又稱太上道君）；右側(cè)為“太清”指道德天尊（又稱太上老君）。三清像多并排供奉在道觀正殿。  40、道教宮觀一般由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成。  41、道教四大名山：四川青城山、湖北武

22、當(dāng)山、江西龍虎山和三清山。  五岳：東岳泰山、中岳嵩山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后由道教視為道家名山。  42、伊斯蘭教是信奉安拉惟一真神的一神教。唐、宋、元三代是伊斯蘭教在中國傳播的主要時期。  43、海路沿香料之路從大食（今阿拉伯）由波斯灣和了可拉伯海出發(fā)，經(jīng)印度洋、到天竺（今印度），經(jīng)馬六甲海峽</p><p>

23、;　　第五章 中國古代建筑藝術(shù)</p><p>　　1、原始社會早期，原始人群建造穴居和巢居，或利用天然崖洞作為居住住所，或構(gòu)木為巢。瓦的出現(xiàn)和使用解決了屋頂防水部題。秦漢時期，中國建筑體系已經(jīng)形成。魏晉南北朝時斯的建筑主要是繼承與運用漢代的成就。隋唐時期是中國古代建筑體系的成熟時期，出現(xiàn)了以“材”為木構(gòu)架設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，從而使構(gòu)件的比例形式逐步趨向定型化。宋代是中國古代建筑體系大轉(zhuǎn)變時期。明、清時期是中國古代建筑

24、體系的最后一個高峰時期。  2、中國古代建筑可分為三個類型：殿式、大式和小式。  3、三級須彌座（亦稱金剛座）為三層須彌座的疊置，此為最高等級的基座。次一等的是一級須彌座。  4、四根柱圍合而成的空間稱為“間”，木構(gòu)建筑正面兩檐柱間的水平距離稱為“開間”，或稱“面闊”；建筑的縱深間數(shù)稱“進(jìn)深”北京故宮太和殿、北京太廟大殿的開間為11間。  5、和璽彩畫等級最高的彩畫。  6、重

25、檐廡（wu）殿頂是古代建筑中最高級的屋頂式樣，如故宮太和殿。     歇山頂：由一條正脊，四條垂脊和四條斜脊組成，故稱九脊殿。上2/3為懸三頂，下1/3是廡殿頂，故宮保和殿。     懸山頂：又稱挑山頂或出山頂，是我國一般建筑（民居）中最常見的</p><p>　　第六章 中國旅游文學(xué)知識</p><p&g

26、t;　　1、宋代王安石詩《元旦》“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。2、春聯(lián)是我國最早出現(xiàn)的應(yīng)用范圍最廣的對聯(lián)。  3、門聯(lián)：表現(xiàn)門弟特征、行業(yè)特征，“與國咸體安富尊榮公府第；同天并老文章道德圣人家。”——曲阜孔府門聯(lián)。  4、對聯(lián)的特點：A出句與對句內(nèi)容相關(guān)；B出句與對句字?jǐn)?shù)相等；C出句與對句語法結(jié)構(gòu)相應(yīng)一致；D出句與對句平仄相諧。  對聯(lián)的出句與對句不是孤立的，在

27、內(nèi)容上是相聯(lián)的、相關(guān)的?？煞譃椋?#160; 正對，指出句與對句在意思上并列，從不同的角度表現(xiàn)主題，互有補充。如玉門關(guān)西門聯(lián)：“漢關(guān)秦月，千秋巨壁超金塔，黃漠綠濤，萬里春風(fēng)度玉門”。  反對，指出句與對句在肉容上一正一反，相互映襯，如杭州岳墳前鐵檻對聯(lián)：“青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣”。  作對聯(lián)有兩忌，一忌上下聯(lián)不圍繞一個中心意思，各說各的就叫“對開”；二忌上下聯(lián)意思完全相同，即“合掌”。  古

28、代漢語場聲調(diào)分平上去入四聲。  5、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。為四言詩是我國詩歌最早出現(xiàn)的形式之一。  戰(zhàn)國時期，屈原創(chuàng)造“楚辭體”，寫下不朽詩篇《離騷》，這是一種字?jǐn)?shù)長短不一的雜言詩。  </p><p>　　第七章 旅游文物藝術(shù)</p><p>　　1、石窟、寺院和佛塔被稱為佛教的三大建筑。  我國佛教石窟有三個高潮時期。第一個高潮時

29、期是北朝，受印度犍（jian）陀羅式雕刻影響較大，造像粗獷古樸，氣魄雄偉，代表作是敦煌莫高窟、山西大同石窟和洛陽龍門石窟中的北魏窟。第二個高潮時期是盛唐，藝術(shù)風(fēng)格逐漸脫離印度影響，向民族化、世俗化發(fā)展，造像形象健美、豐滿端莊，代表代是敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟中的唐代龕窟。第三個高潮時期是兩宋時期，藝術(shù)風(fēng)格完全漢化世俗化，造像典雅、秀麗，有生活氣息，代表作是重慶大足石刻中的宋代造像。元代以后，石窟逐漸衰落。  石窟藝術(shù)屬于綜合

30、藝術(shù)，它是建筑、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)形式的綜合。  泥塑是麥積山石窟中最有藝術(shù)特色的部分，被譽為“東方雕塑館”。  2、茶葉、絲綢、陶瓷是中國著名的三大特產(chǎn)。陶器的出現(xiàn)，標(biāo)志著新石器時代的開始。  唐代的陶瓷主要有青瓷、白瓷、花瓷和唐三彩幾類。  明代是紫砂壺創(chuàng)作的極盛時期。  “唐三彩”三彩是通稱，并不限于三種顏色。唐代多以紅、綠、黃為主，故稱“唐三彩”。唐三彩的復(fù)制和仿制工

31、藝，在洛陽已有百年的歷史，唐三彩的造型主要是馬、駱駝、人物。  3、宜興紫砂陶有“天下神品</p><p>　　第八章 中國飲食與中藥</p><p>　　1、中國烹飪、法國烹飪、土耳其烹飪被當(dāng)今世界公認(rèn)是三大烹飪。  2、按菜肴派系劃分，中國菜劃分為“四大菜系”，即黃河流域的山東菜系（魯菜）、長江上游的四川菜系（川菜）、長江中下游和東南沿海的江蘇菜系（淮揚菜）和

32、珠江流域的廣東菜系（粵菜）。  3、素食從南朝梁開始形成流派，到清代形成宮廷、寺院、民間三個派別。  4、各地烹飪風(fēng)味流派：  菜       系 　　特            點 山東菜系（魯菜） 注重以當(dāng)?shù)靥?/p>

33、產(chǎn)為條件選料，擅長海味，口味清淡，精于制湯和以湯調(diào)味，烹調(diào)以爆、炒、扒、熘最為突出，味型以咸鮮為主而善于用蔥香調(diào)味。  四川菜系（川菜） 取料廣泛，技法中以小炒、小煎、小燒、干煸見長，味型豐富，百菜百味，以麻辣、魚香、怪味、家常味、豆瓣味以及陳皮味等擅長。  江蘇菜系（淮揚菜） 取料不拘一格而物盡其用，重鮮活，菜肴制作特別講究刀工、火工和造型，擅長燉、燜、煨、焐，調(diào)味清爽鮮淡平和。  廣東菜系（粵菜）

34、 取料廣博奇雜而重“生猛”，尤以蛇饌馳名，其烹調(diào)方法多而善于變法，長于炒泡、清蒸、煲，尤其擅長0、軟炒等，調(diào)味重清，脆鮮爽嫩而突出原味，吃法講究，尤其注重滋補</p><p>　　第九章 中國自然景觀</p><p>　　1、中國有960萬平方公里的疆域，以秦嶺、淮河為分界線。  2、我國的山地自然景觀根據(jù)巖石性質(zhì)和具體成因的差異可分為花崗巖、巖溶、丹霞、雅丹，及其他自然因

35、素形成的名山幾類類型。  3、我國的花崗巖名山在全國分布最廣泛，其中最著名的如山東的泰山（云海玉盤、黃河金帶、旭日東升和晚霞夕照四大奇觀）、安徽的黃山（四絕：奇松、怪石、云海、溫泉）、陜西的華山（奇險天下第一山）、湖南的衡山、安徽九華山、浙江普陀山等。  4、巖溶地貌又稱喀斯特(Karst)地貌，因為奧地利地理學(xué)家首先于南斯拉夫西北部的喀斯特高原研究此地貌而得名。在我國巖溶景觀主要分布在廣西、貴州和云南三省，這也

36、是世界上最大的巖溶地貌連片分布地區(qū)。如：漓江山水、去南石林、甘肅武都萬象洞。典型巖溶景觀基本特征是：山地相對高度不大，石峰造型豐富；多大型溶洞，洞內(nèi)多鈣質(zhì)沉淀形成的豐富多姿的石鐘乳，石筍，石柱等，且時有地下暗河。  5、丹霞地貌最早在廣東仁化縣丹霞山發(fā)現(xiàn)，所以被命名為丹霞地貌。位于閩北的武夷山風(fēng)景區(qū)，被視為丹霞地貌的代表。  6、雅丹地貌：“雅丹”，源于維吾爾族語，意為“徒壁的小丘”，是大規(guī)模土墩和風(fēng)蝕凹地相間平

37、行排</p><p>　　第十章 中國臺，港，澳地區(qū)概況</p><p>　　1、臺灣省位于我國東南海域，由我國第一大島。  2、臺灣漢族大多數(shù)是福建、廣東兩省的移民。福建移民約占八成左右，祖籍以泉州、漳州兩地居多，所說方言為閩南話。廣東移民，祖籍以梅縣、潮州兩地客家人居多，所說方言為客家話。  3、臺灣史前文化屬祖國中原文化系統(tǒng)，三國時代大陸居民開始有組織地開發(fā)

38、臺灣。元朝時中央政府設(shè)澎湖巡檢司，正式設(shè)官建制，管轄臺灣和澎湖。1684年清政府設(shè)臺灣府，隸屬福建省。1885年，清政府正式在臺灣設(shè)省。  4、“臺灣三寶”稻米、甘蔗、茶葉。  5、臺灣著名景點：  日月潭——位于南投縣阿里山風(fēng)景區(qū)，是臺灣最大的天然湖，又是全國著名的高山湖泊之一，有臺灣“天池”之稱；湖中有光華島，島嶼的北半湖形如日輪，南半湖狀如新月，被譽為臺灣八景中最佳的一景。  臺灣四

39、大溫泉區(qū)——北投、陽明山、吳子嶺和四重溪溫泉。  臺灣森林覆蓋率居全國之首。  安平古堡和赤嵌樓原為荷蘭殖民者所建城堡。1661年鄭成功率軍登陸臺灣，攻克赤嵌樓，關(guān)以此作為承天府署，是鄭成功在臺駐留最久之地。  6、臺灣民間送禮禁忌：A禁用粽子送人B忌用甜果（年糕）、粒點送人C禁用鐘送人D禁用手巾送人</p><p>　　第十一章 中國主要客源國</p><

40、;p>　　1、[日本]——我國最大的旅游客源國。  國旗為太陽旗，國花為櫻花，國鳥是綠雉。  日本獨特的藝術(shù)形式有：A大和繪（富有日本民族風(fēng)格的繪畫）B浮世繪（庶民的繪畫及版畫）C歌舞伎（反映宮廷及武士生活的歷史劇目）D猿樂（日本古典滑稽?。?#160; 日本人忌諱：A最忌數(shù)字4，也忌諱數(shù)字9、6、13；B禮品忌用手絹、梳子、荷花；C婚禮禮金忌送偶數(shù)；D忌三人合影；E探望病人時不能帶有根花卉；F日本人忌

41、諱綠色，不喜歡紫色；G厭惡狐、獾、金眼貓或銀眼貓圖案；  日本的主要游覽勝地：A富士山（日本人視其為圣山，已成為日本象征）B東京（銀座街是東京最繁心地區(qū)）C奈良市D京都桂離宮（被認(rèn)為是“日本之美”）。  2、[新加坡共和國]——古代梵文中作“僧伽補羅”意為“獅子城”。  國花為胡姬花，首都新加坡市。  馬來語為國語、英語、華語、泰米爾語為官方語言，英語為行政用語。  新加坡人忌

42、諱：A交談時忌涉及政治、宗教等問題，忌用“恭喜發(fā)財”B忌雙手插腰，用食指指人C有餐不得將筷置于盤碗上或交叉擺放D視數(shù)字4、6、7、13、37、69為消極數(shù)，尤其忌諱7。  3、[泰王國]——是世界上惟一把佛教定為國</p><p>　　第十二章 絲綢之路</p><p>　　1、“絲綢之路”一詞是著名的德國歷史地理學(xué)家李?；舴以?877年出版的《中國》一書中首先提出的。2、

43、河西四郡：武威、酒泉、張掖、敦煌。  3、絲綢之路正式開通時，長安為西漢京都，是中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，所以絲綢之路開通時以長安為起點。  4、絲綢之路更大貢獻(xiàn)是溝通東西文化交流。</p><p>　　2009年導(dǎo)游基礎(chǔ)知識模擬試題及答案</p><p>　　填空題（每題0.5分，共5分。請將正確答案寫在試卷紙上）  1.生態(tài)旅游是在被保護(hù)的自然生態(tài)

44、系統(tǒng)中，以________為主體，融合區(qū)域內(nèi)人文、社會景觀為對象的郊野性旅游。  2.堯年老時，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取相同的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“________”。  3.________是在巨厚的紅色沙礫巖上，由內(nèi)外應(yīng)力作用發(fā)育而成的方山、奇峰、赤壁、巖洞等特殊地貌。  4.________（民族）的房屋，一般用土坯建

45、筑，屋頂平坦，開天窗，室內(nèi)砌實心土炕，墻上開壁龕。  5.中國佛教包容了北傳佛教、南傳佛教和________三大體系，全面繼承了印度三個時期的佛教。  6.一條正脊四條斜脊，四個斜坡，屋頂面有弧度。這種形式的屋頂叫做________。  7.中國古代園林中理水的方法一般有以下三種：掩、隔、________。  8.________，也稱青茶，介于紅茶和綠茶之間，是半發(fā)酵茶。制茶時，經(jīng)輕度萎

46、凋和局部發(fā)酵，然后采用獨特的“搖青”、“做青”、“炒青”工藝，使茶葉形成“七分綠、三分紅”，既有</p><p>　　多項選擇題（每題2分，共40分。請將正確答案填涂在答題卡上。多選、少選、錯選均不得分）  1.我國關(guān)于游客統(tǒng)計的主要指標(biāo)是（ ）。  A.海外旅游者  B.國內(nèi)游客  C.出境游客  D.入境游客 E.海外一日游游客  2

47、.下列關(guān)于中國古代建筑的說法正確的是（ ）。  A.斗拱是中國古代建筑的獨特構(gòu)件，方形木塊為拱，弓形木塊為斗  B.建筑迎面的間數(shù)稱為“面闊”，縱深間數(shù)稱為“進(jìn)深”  C.中國古代建筑的營造必須嚴(yán)格遵循政府制定的等級  D.廡殿頂和歇山頂是皇家專用的屋頂形式，其中又以重檐歇山頂?shù)燃壸罡?#160; E.中國古代建筑的裝飾分為雕塑和彩繪  3.下列關(guān)于黃山的內(nèi)容敘述正

48、確的有（ ）。  A.黃山，秦時稱 山，唐天寶六年改稱黃山  B.黃山是一座花崗巖斷塊山，三大主峰海拔均低于1800米  C.黃山腳下有豐富的浙派古建筑遺存  D.“奇松、怪石、云海、溫泉”合稱“黃山四絕”  E.黃山于1990年12月被列為“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”  4.江南園林的典型代表有（ ）。  A.拙政園

49、0; B.余蔭山房  C.梁園  D.滄浪亭  E.網(wǎng)師園  5.中國</p><p>　　參考答案  一、填空題  1.自然景觀2.禪讓制3.丹霞地貌4.維吾爾族5.藏傳佛教6.廡殿頂7.破8.烏龍茶9.浙江紹興10.民間歌謠  二、單項選擇題  1.A2.C3.B4.B5.D6.D7.D8.C9.A10.D11.B12.C1

50、3.A14.D15.D16.C17.D18.B19.C20.A  三、多項選擇題  1.ABCE2.BCE3.ADE4.ADE5.ACD6.AD7.ABCDE8.DE9.ABD10.ACE11.ABD12.AB13.ABDE14.ABD15.ABCDE16.DE17.ABCE18.AB19.ABCD20.ACDE  四、簡答題  1.我國游客統(tǒng)計的主要對象有海外游客、國內(nèi)游客和出境游客。其