1、<p>　　傳統(tǒng)元素對(duì)國(guó)內(nèi)海報(bào)設(shè)計(jì)的影響</p><p>　　【摘要】單就平面設(shè)計(jì)方面來說,傳統(tǒng)的美術(shù)元素廣泛應(yīng)用于國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)中,無論是包裝設(shè)計(jì),海報(bào)設(shè)計(jì)還是VI設(shè)計(jì),但是在海報(bào)設(shè)計(jì)中,這個(gè)現(xiàn)象尤為明顯。全文共分為2各部分,第一部分,主要研究傳統(tǒng)元素在使用上的盲目性,使用實(shí)例進(jìn)行說明。第二部分,主要研究,傳統(tǒng)符號(hào)在運(yùn)用中的無傳達(dá)意義,同樣就實(shí)例進(jìn)行說明和闡述。 </p><p>

2、　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)元素;海報(bào)設(shè)計(jì);運(yùn)用;意義傳達(dá) </p><p>　　在參看了許多的國(guó)外海報(bào)比賽的獲獎(jiǎng)作品以后,很容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)共性,就是但凡在國(guó)外海報(bào)展或者比賽中獲獎(jiǎng)的作品,或是單純參加國(guó)外活動(dòng)的海報(bào)作品,都無一例外的再作品中用傳統(tǒng)的元素作為支撐點(diǎn),在這里暫且將傳統(tǒng)的美術(shù)表達(dá)方式都看成一種設(shè)計(jì)元素,在海報(bào)中有運(yùn)用中國(guó)書法進(jìn)行表達(dá)的,有運(yùn)用剪紙進(jìn)行創(chuàng)作的,有刺繡,等等各種手法都有,這樣的海報(bào)現(xiàn)在可以說是數(shù)不勝數(shù)。

3、在2009年,在北京召開的世界設(shè)計(jì)師大會(huì)上,韓國(guó)一位著名的設(shè)計(jì)師在解釋傳統(tǒng)傳承的問題上談到了自己的觀點(diǎn),他認(rèn)為不是說傳承古代,傳承傳統(tǒng)上的好的東西是不正確的,但是,如果一味的只知道傳承古代的東西,這樣我們就會(huì)失去現(xiàn)在的時(shí)代意義,在若干年后,回看現(xiàn)在的文化,就會(huì)出現(xiàn)很大的空白和缺失,現(xiàn)在我們即便是傳承,都應(yīng)該賦予其新的意義。 </p><p>　　1. 盲目的運(yùn)用傳統(tǒng)元素 </p><p>

4、　　在許多的海報(bào)設(shè)計(jì)中,我們都可以看到,許多的傳統(tǒng)元素都被廣泛的應(yīng)用,但是就這些設(shè)計(jì)進(jìn)行進(jìn)一步的解讀之后,可以發(fā)現(xiàn),這些傳統(tǒng)的元素,實(shí)際上并沒有真的表達(dá)了這些傳統(tǒng)元素實(shí)際上文化的意蘊(yùn)。如圖一,圖一是在北京奧運(yùn)會(huì)海報(bào)征集上被評(píng)為最有創(chuàng)意的海報(bào),設(shè)計(jì)者在闡釋作品中,進(jìn)提到了發(fā)髻是傳統(tǒng)的文化符號(hào)。但是,發(fā)髻和奧運(yùn)會(huì)的屬性有聯(lián)系么?設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用傳統(tǒng)元素的根本目的并不在于,這個(gè)元素的本身文化的傳統(tǒng)和含義的特殊性能夠帶來一些古為今用的意義,而

5、是簡(jiǎn)單作為一種傳統(tǒng)的符號(hào),它僅僅代表的就是一種傳統(tǒng)的感覺,也就是一種盲目的應(yīng)用,發(fā)髻本身是一種很傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗,不同時(shí)代的婦女通過發(fā)髻來代表不同的身份和地位,而在奧林匹克奧運(yùn)會(huì)上,這幾個(gè)彩色的發(fā)髻環(huán)能給我們對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)產(chǎn)生什么感覺,這是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí),恐怕并沒有考慮到的問題,不了解中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的外國(guó)人,在看見了這個(gè)奧運(yùn)會(huì)的宣傳海報(bào),看見了紅綢緞的衣服,一個(gè)女人發(fā)髻上的五環(huán),在他們眼中的中國(guó)恐怕還是會(huì)緊緊停留在古代的那種長(zhǎng)辮子男人的辮子上

6、,和小腳女人的繡花鞋上。 </p><p>　　2. 傳統(tǒng)元素僅僅作為海報(bào)設(shè)計(jì)中“中國(guó)制造”的標(biāo)簽 </p><p>　　盲目使用傳統(tǒng)元素的的設(shè)計(jì)中,其實(shí)有一個(gè)本質(zhì)上的原因,就是想讓外國(guó)人一看就知道,這個(gè)是中國(guó)的,在文化上的認(rèn)知來說,外國(guó)人還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的圖案和一些工藝很感興趣,中國(guó)的刺繡,中國(guó)的書法,中國(guó)的水墨畫,中國(guó)的剪紙……數(shù)不勝數(shù),外國(guó)人都認(rèn)為這個(gè)就是中國(guó)的符號(hào),但是在中國(guó)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)

7、的現(xiàn)狀來說,很多的傳統(tǒng)工藝都面臨著失傳的危險(xiǎn),中國(guó)人的許多傳統(tǒng)的工藝制造技術(shù)都沒有詳細(xì)的記載,多為口耳相授,老師傅上了年紀(jì),又沒有徒弟接班,這樣很多很優(yōu)秀的民間工藝就慢慢面臨絕跡。 </p><p>　　同時(shí),設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí),為了凸顯自己的“中國(guó)”屬性,就拿這些元素作為一個(gè)名片而已,意義就在于告訴別人自己是中國(guó)的,在海報(bào)中水墨的感覺的渲染,傳統(tǒng)工藝的運(yùn)用,如圖二所示,這個(gè)是一張cop10五國(guó)大學(xué)生海報(bào)展的參展作品

8、,在作品中,設(shè)計(jì)師運(yùn)用了剪紙工藝,用抓髻娃娃,還有生肖剪紙進(jìn)行表現(xiàn),最后還用毛筆的筆觸寫下了“多多益善”的成語。單看這些元素的運(yùn)用,剪紙,抓髻娃娃,書法字體,12生肖,因?yàn)閰⒓拥膰?guó)際比賽,所以,運(yùn)用的都是中國(guó)最傳統(tǒng)的一些元素,目的很簡(jiǎn)單,就是想要突出這是“中國(guó)制造”,但是一旦這樣一來,這就變成了送給“老外”的“土特產(chǎn)”了,而這些元素的運(yùn)用本來并沒有意義,就是要突出“中國(guó)制造”所以就用了,剪紙和保護(hù)動(dòng)物的聯(lián)系在哪里?,為什么要用抓髻娃娃…

9、…這些都是不知道所為何的一些元素,如果這樣做的本意就是為了好看,那么這些傳統(tǒng)元素的文化和歷史又在哪里,那又怎么說的上是中國(guó)文化的體現(xiàn)? </p><p>　　在比較中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)和日本的海報(bào)設(shè)計(jì)中,可以看出來明顯的差別,日本現(xiàn)在在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里有兩種主流的風(fēng)格,一種是現(xiàn)代主義,一種是傳統(tǒng)風(fēng)格?，F(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)在大量借鑒了德國(guó)和瑞士以及美國(guó)的商業(yè)設(shè)計(jì)之后,已經(jīng)探索出了屬于自己的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格,包括一些字體,例如朝陽體的

10、一些很有現(xiàn)代感和設(shè)計(jì)感的字體。日本走現(xiàn)代主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)師已經(jīng)成功的探索出了屬于自己的風(fēng)格;而另外一個(gè)風(fēng)格是傳統(tǒng)風(fēng)格,即是在設(shè)計(jì)中遵循老的構(gòu)圖規(guī)范和老的一些配色原理,或是在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法等等,例如,日本著名平面設(shè)計(jì)師福田繁雄先生,就是一個(gè)很好的例子,在他的作品中,有很簡(jiǎn)約的版畫線條進(jìn)行描繪的,有很現(xiàn)代的很波普的配色的設(shè)計(jì)和負(fù)像圖形的應(yīng)用?？雌饋硪彩峭瑯佑小叭毡緦傩浴钡捏w現(xiàn),但是更多的我們看到的是很現(xiàn)代的設(shè)計(jì),很有藝術(shù)感和時(shí)代氣息

11、,這就是中國(guó)和日本至少在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的差別。 </p><p>　　通過進(jìn)一步的對(duì)中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究,現(xiàn)在大量的海報(bào)幾乎還是趨向于電腦特效的效果,但是創(chuàng)意又遠(yuǎn)不如歐洲等技術(shù)更加先進(jìn)的國(guó)家,一些很傳統(tǒng)的工藝又不如日本這樣的國(guó)家保存和遺留的那么完整,所以總體來說,在現(xiàn)在的時(shí)代,海報(bào)設(shè)計(jì)上中國(guó)目前還是在借鑒和摸索階段,并沒有行程一個(gè)可行和完整的時(shí)代風(fēng)格和意識(shí)形態(tài),在若干年后,我們回過頭來,就像我們現(xiàn)在看古代的設(shè)計(jì)和傳