1、<p>　　彝族傳統(tǒng)文化傳承中存在的問題與對策思考</p><p>　　摘 要 彝族傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，彝族傳統(tǒng)文化的有效傳承有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。本文以南澗彝族傳統(tǒng)文化傳承具有的現(xiàn)實意義為根據(jù)；以南澗彝族傳統(tǒng)文化傳承實踐過程中存在的問題為導向；以提出正確認識民族文化的同化、政府制定和完善相關法律法規(guī)、樹立民族文化的認同感、加強多元民族文化教育、加大研究保護力度、彝族文化需要不

2、斷創(chuàng)新的應對策略為根本出發(fā)點和落腳點。 </p><p>　　關鍵詞 彝族 傳統(tǒng)文化 傳承 </p><p>　　作者簡介：阿劍波，三峽大學思想政治教育專業(yè)碩士研究生。 </p><p>　　中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2015）11-169-02 </p><p>　　黨的十八大中“文化是民族的血脈，

3、是人民的精神家園” 充分強調了文化的極其重要性，中國傳統(tǒng)文化作為中華民族這種社會共同體所特有的實質“內核”，不僅對中華民族的民族團結與認同，而且對中國人民的生存和發(fā)展具有非常重要的作用。中國傳統(tǒng)文化，是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱 ，是通過我國56個民族的文化形態(tài)來表示的56個民族文明、風俗和精神的總和。祁慶富教授認為“少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，” 南澗彝族作為由56個民族組成的中華民族大

4、家庭彝族成員的重要一員，南澗彝族傳統(tǒng)文化同樣是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，進行南澗彝族傳統(tǒng)文化傳承的研究，對于延續(xù)、弘揚和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強的現(xiàn)實意義。 </p><p>　　趙世林教授認為，“文化傳承是指文化在民族共同體內的社會成員中作接力棒似的縱向交接過程。該過程因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有強制性和模式化要求，最終形成文化傳承機制，使民族文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性和延續(xù)性等特征?！?本

5、文中南澗彝族傳統(tǒng)文化傳承亦稱南澗彝族文化傳承，是南澗彝族傳統(tǒng)文化在南澗彝族民族共同體內部彝族人民所作接力棒似的縱向文化交接的過程，是南澗彝族傳統(tǒng)文化的代際相傳和延續(xù)，是具有非常重要的現(xiàn)實意義的。 </p><p>　　一、南澗彝族傳統(tǒng)文化傳承的意義 </p><p>　　從本質上看，文化是人與環(huán)境相互作用的結果，南澗彝族聚居于我國西南邊陲，具有得天獨厚的生存環(huán)境，南澗彝族文化因此具有鮮明特

6、色，彝族傳統(tǒng)文化的有效傳承更具有現(xiàn)實意義。 </p><p>　　（一）有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展 </p><p>　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，歷史悠久，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展離不開組成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各個少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、豐富和發(fā)展。黨的十八大報告強調：“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，” 構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，是建設構成中華民族的56

7、個民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是弘揚中國56個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。南澗彝族傳統(tǒng)文化作為中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，南澗彝族傳統(tǒng)文化的豐富發(fā)展和有效傳承，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展。 </p><p>　?。ǘ┯欣谝妥鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展 </p><p>　　彝族是一個既有古老文化又有悠久歷史的民族，彝族文化是彝族人民在長期社會實踐過程中創(chuàng)造出

8、來的一切物質財富和精神財富的總和。南澗彝族人民在長期的社會實踐活動中創(chuàng)造出獨具特色的優(yōu)秀彝族文化，南澗彝族傳統(tǒng)文化通過口耳、書面語言文字等形式世代相傳，使得南澗彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到不斷的延續(xù)，彝族“文化棒”得到交接，這樣有利于彝族傳統(tǒng)文化的不斷延續(xù)和發(fā)展，也為“繁榮和發(fā)展少數(shù)民族民族文化事業(yè)” 做出應有的貢獻。如果南澗彝族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沒有得到有效的傳承，彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會逐漸消失，甚至滅亡，這對人類文明來說也會是一種沉重的毀滅性打擊

9、。 </p><p>　　（三）有利于民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定 </p><p>　　“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。” 隨著經濟的快速發(fā)展，民族地區(qū)的利益糾紛和沖突不斷凸顯，共同生活在南澗這片熱土上的彝族和漢族之間的矛盾也日趨顯現(xiàn)，彝族人敵視漢族文化的現(xiàn)象也時有發(fā)生。彝族人認為本民族文化的影響力逐漸降低，彝族文化得不到弘揚，是漢族文化的過錯，是漢族文化不斷侵蝕和同化了自己民族的文化。彝

10、族人對漢族文化的排斥逐漸演化為對漢族人的排斥，這樣會加深民族矛盾，造成了民族地區(qū)不穩(wěn)定。南澗彝族傳統(tǒng)文化的有效傳承，有利于減輕民族矛盾，減少民族摩擦和沖突，有利于各民族的和諧共處，構建和諧穩(wěn)定的生活環(huán)境。 </p><p>　　二、南澗彝族傳統(tǒng)文化傳承中存在的問題 </p><p>　　南澗彝族傳統(tǒng)文化有效傳承具有重要現(xiàn)實意義，但南澗彝族傳統(tǒng)文化的傳承并非是一帆風順的，南澗彝族傳統(tǒng)文化傳承

11、過程中存在一些問題，主要表現(xiàn)在： </p><p>　?。ㄒ唬┮妥逦幕耐?</p><p>　　南澗彝族文化的同化是指南澗彝族原有的民族文化特質在內外部因素共同作用下逐漸消失，被其他文化特征所取代的過程。隨著全球化時代的到來，不同民族之間的文化交流日益頻繁，特別是以旅游為代表的各種外來文化的侵入，南澗彝族文化的原生文化結構系統(tǒng)受到嚴重干擾并出現(xiàn)失衡現(xiàn)象，造成自我文化再生產能力喪失，出現(xiàn)

12、向強勢文化的趨同，南澗彝族獨特民族文化和民族風土人情也逐漸被同化。 </p><p>　　（二）彝族民俗觀念的淡化 </p><p>　　由于歷史和地域的特殊性，長期以來彝族人只在族內通婚，與外族人交往甚少，隨著與外界交流的加強，外族文化的滲透和本民族人口流動量的加大，彝族人的民俗民風觀念逐漸淡化?，F(xiàn)在很多南澗彝族傳統(tǒng)習俗只有老人知曉，年輕一代所知不多，就連彝族人最重要的彝族祭司、樂器、法

13、器等禮節(jié)方面的傳承人也減少；穿彝族服飾的人也逐年越少，即使是彝族最隆重的節(jié)日里，也只有為數(shù)不多的彝族婦女穿彝族服飾，彝族服飾文化逐漸消退，民俗民風觀念不斷淡化。 </p><p>　?。ㄈ┮妥逭Z言逐漸消失 </p><p>　　民族語言是民族的基本構成要素，也是民族的基本特征。隨著全球化時代的到來，不同民族文化之間相互包容吸收，許多少數(shù)民族語言在文化融合中逐漸衰落、消亡。民族語言的逐漸消

14、失對民族是一種巨大的挑戰(zhàn)，據(jù)考證，南澗彝族語言在南澗的許多地方消失比較嚴重，就連彝族語言“香唐話”保留得相對完整的南澗無量山鎮(zhèn)新政村委會，現(xiàn)在基本只有老人說彝語，年輕人和小孩大多不會說彝族話，更別說唱彝語“香唐調”。 　?。ㄋ模┮妥迕褡逦幕唐坊?</p><p>　　“歷史和文化的發(fā)展不能擺脫人類在時間―空間上所處的特定自然條件、人類在任何發(fā)展階段都離不開地理環(huán)境。” 南澗彝族依賴自己獨特的生存環(huán)境創(chuàng)造了獨特

15、的彝族文化，打造本地區(qū)具有壟斷意義的旅游資源，吸引了對南澗彝族異質文化向往的廣大旅游者，實現(xiàn)了南澗彝族文化的商業(yè)價值，這使得南澗縣有意識地挖掘和開發(fā)與旅游有關的文化資源， 出現(xiàn)有意使本民族文化商品化以迎合旅游市場廣大消費者的現(xiàn)象，造成文化深層次內涵的忽視和丟失，使彝族文化商品化。 </p><p>　　三、南澗彝族傳統(tǒng)文化傳承的對策思考 </p><p>　　南澗彝族傳統(tǒng)文化傳承中存在一些

16、不容忽視的問題，為了彝族文化的有效傳承，發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對南澗彝族文化傳承的策略進行如下探討： </p><p>　?。ㄒ唬┱_認識民族文化的同化 </p><p>　　民族文化是時代發(fā)展的產物，民族文化的發(fā)展與文化的繁榮、科技進步和生產力發(fā)展水平相適應，而民族文化的內涵也是隨著時代進步而不斷發(fā)生變化的。南澗彝族文化在與其他優(yōu)秀的文化相接觸，相融合過程中吸收強勢、先進文化的優(yōu)秀特質使

17、其成為自己的特質，以此來不斷完善和豐富自己文化。因此，正確認識民族文化的同化是南澗彝族文化傳承的大勢所趨。 </p><p>　?。ǘ┱贫ê屯晟葡嚓P的法律法規(guī) </p><p>　　政府要制定和完善與少數(shù)民族文化保護有關的法律法規(guī)，這是少數(shù)民族文化傳承的根本保障。政府在彝族文化傳承中扮演著重要角色，政府作為社會輿論的引導者，政府的行為成為社會行為的“風向標”，政府要根據(jù)南澗彝族文化傳

18、承的現(xiàn)實情況和彝族傳統(tǒng)文化在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位來制定和完善相關法律法規(guī)。政府部門應將彝族文化納入到彝族地區(qū)現(xiàn)代學校教學體系當中，從小培養(yǎng)彝族人民傳承本民族文化的使命感、擔當感和責任感。 </p><p>　?。ㄈ淞⒚褡逦幕恼J同感 </p><p>　　亨廷頓認為“文化認同對于大多數(shù)人來說是最有意義的東西”，文化認同對一個民族而言同樣具有重要的意義。南澗彝族文化的有效傳承需要南澗

19、彝族人民對自己本民族的文化有認同感、歸屬感和自豪感。人們只有認識到本民族文化的優(yōu)越性，認識到本民族文化和其他各民族文化一樣優(yōu)秀，才會勇于自覺地擔當起保護與傳承本民族文化的重任。 </p><p>　?。ㄋ模┘訌姸嘣褡逦幕逃?</p><p>　　就其本質而論，文化的傳承是一個文化化的過程，同時也是一個教育過程，黨的十八大強調：“教育是民族振興和社會進步的基石” ，彝族文化的傳承離不開教

20、育，學?？梢宰屆褡逦幕哌M校園課堂、走進學生的日常生活，讓學校課堂教學成為青少年認知彝族文化的主渠道，讓學生日常生活的民族文化教育熏陶成為青少年認知民族文化的主陣地，在多元民族文化教育中實現(xiàn)文化傳承。 </p><p>　?。ㄎ澹┘訌娧芯勘Ｗo力度 </p><p>　　黨的十八大報告強調“加快推進重點文化惠民工程，加大對農村和欠發(fā)達地區(qū)文化建設的幫扶力度” ，黨和國家高度重視文化建設，在彝

21、族文化傳承過程中，有關部門要明確傳承任務，做好彝族文化傳承研究工作，加強與文化研究者、傳承者的溝通交流，幫助他們解決文化傳承中遇到的實際困難。對研究者和傳承人給予政策上的支持和適當?shù)奈镔|鼓勵，調動每一為研究者和傳承人的工作積極性，加強研究保護力度。 </p><p>　?。┮妥逦幕枰粩鄤?chuàng)新 </p><p>　　“文化的自我更新是文化生命運動的表現(xiàn)、是在生命運動中不斷通過自調節(jié)和被

22、調節(jié)……開創(chuàng)文化的新生命。” 要實現(xiàn)南澗彝族文化的有效傳承，煥發(fā)南澗彝族文化的新生命，南澗彝族就必須吸收各民族的優(yōu)秀文化，取其精華，取其糟粕，同時進行民族文化的不斷創(chuàng)新。南澗彝族文化只有在不斷吸收與時代發(fā)展相適應的其他各民族優(yōu)秀先進文化，才能實現(xiàn)更有效傳承延續(xù)，為中華民族永立世界民族之林盡一份力。 </p><p><b>　　四、結語 </b></p><p>　　

23、中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，南澗彝族傳統(tǒng)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對南澗彝族傳統(tǒng)文化傳承的探討研究，有利于深入了解彝族文化的優(yōu)秀特質；南澗彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承，對中華民族的發(fā)展壯大，乃至對人類文明的進步同樣具有重要的現(xiàn)實意義。 </p><p><b>　　注釋： </b></p><p>　　胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康

24、社會而奮斗：在中國共產黨第十八大全國代表大會上的報告.人民出版社.2012.30，32-33，33，15，35，30. </p><p>　　中國傳統(tǒng)文化.中國傳統(tǒng)文化網.[2014-02-19].http：//www.zgctwh.com.cn/index.php？m=content&c=index&a=show&catid=10&id=1133. </p><