1、<p>　　淺談城隍廟及河南府城隍廟的保護(hù)</p><p>　　中圖分類號(hào)：K879.1 K878.6　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1673-0992(2009)10-137-02 </p><p>　　我國(guó)古代，有城池的地方就有城隍廟，在古人心目中他是護(hù)衛(wèi)百姓安全，保佑一方平安之神。城隍的信仰、觀念源自于道教，其后與儒教結(jié)合并相互影響。城隍神則是那些為國(guó)家民族立下汗馬功勞的功臣名

2、將或?yàn)榈胤桨傩赵旄Ｒ环降牧糍t哲。他們是備受百姓推崇愛戴的歷史人物，寄托了人們對(duì)英雄圣賢的紀(jì)念與崇拜。那么城隍以及城隍神、城隍廟的起源與發(fā)展又是怎樣的?下面我將進(jìn)行淺要的論述。 </p><p>　　“城隍”《說文解字》曰：“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，無水曰隍”“城隍”一詞連用，首見于班固《兩都賦?序》：“京師修宮室，浚城隍”這個(gè)名詞最早的文獻(xiàn)記載，可以追溯到《周易．泰封》：“城復(fù)於隍，勿用師”；《

3、易經(jīng)》中又言：“城復(fù)於隍，其命亂也”，在這里所說的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墻”，“隍”則是“城塹”，指城外護(hù)城的壕溝，也就是指“護(hù)城河”，“城隍”的意義就是防守城池的護(hù)城河。其意是指如果城墻傾覆時(shí)，是為亂兆，為政者應(yīng)應(yīng)息武止戈，不可窮兵牘武。在《禮記》中則記載：“天子大蠟八，水庸居其七”，句中即說明了古時(shí)的天子有八種重大的祭祀活動(dòng)，此蠟祭包含“先嗇”、“司嗇”、“農(nóng)”、“郵表??”、“貓虎”、“坊”、“水庸”、“昆蟲”等八類。

4、鄭玄注：“水庸，溝也?！?，《陔余叢考》卷三十五：“水則隍也，庸則城也?！?，所以城隍是由“水庸”神演化而來，由城池的守護(hù)神而變成了城市的守護(hù)神，人們將城隍視為保護(hù)地方的守護(hù)神。 </p><p>　　約在南北朝《北齊書?慕容儼傳》載：北齊文宣帝天保六年(555)慕容儼鎮(zhèn)守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截?cái)嗨饭?yīng)，形勢(shì)危急“城中先有神祠一所，俗號(hào)城隍神，公私每有祈禱。于是順士卒之心，乃相率祈請(qǐng)，冀獲冥?v。須臾，

5、沖風(fēng)?_起，驚濤涌激，漂斷荻洪”這是關(guān)于城隍神顯靈護(hù)城的最早記載。 </p><p>　　“城隍廟”城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。在上古時(shí)代，只有天子可以祭祀城隍，當(dāng)時(shí)祭祀的方式只筑土壇，并無塑神像或建廟，且每年有春、秋二祭，清孫承澤撰的《春明夢(mèng)余錄》中說：“蕪湖城隍廟，建于吳赤烏二年(西元239年)間……”，是有關(guān)城隍廟中最早的記載。由漢代開始，城隍的祭祀活動(dòng)不斷提升。唐代祭祀城隍主要為求晴祈雨、招福

6、避禍、禳災(zāi)諸事。同時(shí)出現(xiàn)了祭城隍文，撰文的不乏著名人士，唐開元五年(717)張說首撰《祭城隍文》其后張九齡、許遠(yuǎn)、韓愈、杜牧、李商隱等文人都有撰祭城隍的文章。李陽冰、段全緯、呂述等撰有“城隍廟記”杜甫、羊士諤有“賽城隍詩”等. </p><p>　　五代的唐愍帝清泰年間，城隍被封為王爵，各地尊稱為“城隍爺”。 </p><p>　　到宋代，由于祭祀城隍列入國(guó)家祀典，故城隍廟普及各府、州和縣

7、。 </p><p>　　明代明太祖朱元璋極為信奉城隍爺，封京師城隍?yàn)椤暗邸保_封、臨濠、東河、平滌四地城隍?yàn)椤巴酢保鞲勤驗(yàn)椤巴`公”，各州城隍?yàn)椤敖椌负睢保骺h城隍?yàn)椤帮@佑伯”。洪武三年，朱元璋再度下詔，封京師城隍?yàn)椤岸汲勤颉?、府之城隍稱為“府城隍”；縣之城隍則稱為“縣城隍”，此時(shí)城隍神謂和朝廷官制相仿。 </p><p>　　清代同時(shí)也訂出祭祀的禮儀，對(duì)城隍推祟之至，也讓城隍成為協(xié)

8、助人間官吏的重要陰間力量。雍正二年春秋二祭時(shí)，風(fēng)雨雷雨之神位置于祭壇之中，當(dāng)?shù)厣酱ㄖ窬佑覀?cè)，城隍爺則位左側(cè)，祭祀之禮后，并共同奉祀于城隍廟內(nèi)。各級(jí)地方官吏上任就職之前，則須先至城隍廟上香，在每月的朔、望之日也須至城隍爺前上香，一方面表示對(duì)城隍的尊重，另一方面也希望城隍爺也庇佑眾生，也能以其神靈協(xié)助其處理地方事務(wù)。 </p><p>　　由此可見對(duì)城隍神祭祀各個(gè)歷史時(shí)期不斷發(fā)展的廣泛性與深入性。 </p&g

9、t;<p>　　河南府城隍廟及保護(hù)狀況 </p><p>　　河南府城隍廟，位于今洛陽市老城西大街西段北側(cè)。座北朝南，原占地一百二十畝，(約8萬平方米)中軸線上的建筑自南向北以此為：正南轅門三間，山門三間，(山門內(nèi)側(cè)東西兩邊原塑有馬童牽引的泥馬兩匹。現(xiàn)已無存)南戲樓三間、六角石柱亭一座、北戲樓三間、卷棚三間、威靈殿五間以及殿前兩廡配殿各六間、后殿(寢宮)七間上下兩層，六角石柱亭兩側(cè)有東西廂房十二間。

10、 </p><p>　　一座城隍廟里有兩座戲樓，在全國(guó)現(xiàn)存的城隍廟中是很少見的，同時(shí)這也反映了當(dāng)時(shí)河南府城隍廟的規(guī)模之大及規(guī)格之高! </p><p>　　該廟始建年代不詳，據(jù)明武宗正德庚午年(公元1510年)五月所立的河南府重修城隍廟碑文記載：“正德丙寅，章山沈公來守是邦。顧苗貌禿然……，亟力圖立，出帑若干，率所部之響義者共其役，再閱寒暑，厥而告成，棟宇壯麗，一日改觀，是以妥神之靈而慰吏

11、民之望?！庇纱送茰y(cè)該廟至遲建于明初。后該廟經(jīng)過(據(jù)現(xiàn)存碑刻記載)明崇禎以及清乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒年間多次修繕，當(dāng)時(shí)整體布局保存基本完整，但廟內(nèi)神像被毀。1927年，馮玉祥駐扎洛陽時(shí)，將城隍廟像抬至廟北五谷堂，辟該廟址為中山公園城隍廟胡同也因此改為公園巷。民國(guó)十九年(公元1930年)，該址為河洛中學(xué)所用。新中國(guó)建立后，1959年修建中州路時(shí)，中州路穿廟而過，將其分為南北兩部分。并拆除了城隍廟的北戲樓，以及東西兩邊的12間配殿。19

12、92年，中州東路進(jìn)行擴(kuò)修，威靈殿前三間卷棚亦被拆除。 </p><p>　　今南院為洛陽市文物復(fù)制品總公司與洛陽市三十中共用。南院自南向北保存原城隍廟建筑為：正南轅門三間、山門三間、南戲樓三間、六角石柱亭一座、以及部分東西廂房。正南轅門是一座牌坊式磚木建筑，硬山式頂，中間位6組6層重疊斗拱，兩側(cè)為3組3層重疊斗拱。建筑風(fēng)格為清代。因年久失修，現(xiàn)大多斗拱出現(xiàn)裂隙和變形。亟待對(duì)木質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固，重修等保護(hù)。山門為平頂

13、磚石結(jié)構(gòu)，南戲樓為硬山頂，磚木結(jié)構(gòu)，上下兩層共6間。現(xiàn)為洛陽市三十中學(xué)校倉庫，房頂年久失修，上覆的青瓦已多處脫落，房頂?shù)哪举|(zhì)檐椽，部分暴露于外。南戲樓東側(cè)廂房一直以來進(jìn)行了簡(jiǎn)單的保護(hù)，保存較為完整。 </p><p>　　1997年石柱六角亭簡(jiǎn)單修復(fù)、1999年重修西廂房；2002年對(duì)石柱六角亭再次進(jìn)行修復(fù)，并于原位置向南遷移30米進(jìn)行保護(hù)。同年六月因洛陽市三十中院內(nèi)市液化氣公司在搬遷過程中不慎將山門門柱部分損壞

14、，由文物復(fù)制品公司對(duì)損壞部分進(jìn)行加固修復(fù)。2002年9月洛陽市網(wǎng)通公司在進(jìn)行通訊電纜鋪設(shè)施工過程中，于中州東路北側(cè)現(xiàn)六中門口位置(原河南府城隍廟舊址內(nèi))發(fā)現(xiàn)地下所埋石香爐，后經(jīng)市文物工作隊(duì)負(fù)責(zé)發(fā)掘以及文物復(fù)制品總公司配合，對(duì)石香爐進(jìn)行有效保護(hù)，從形制與石質(zhì)初步判斷為明代時(shí)期城隍廟所用，現(xiàn)放置于城隍廟石柱六角亭內(nèi)。2003年1月，在對(duì)現(xiàn)老城西大街進(jìn)行舊城改造過程中，在洛陽市三十中原校門口東50米處(原河南府城隍廟舊址內(nèi))發(fā)現(xiàn)石鼓一對(duì)，青石

15、石質(zhì)。造型精美工藝精湛，為清代風(fēng)格。后由社科院洛陽考古站進(jìn)行發(fā)掘保護(hù)。現(xiàn)放置于該站大門處保護(hù)。2003年7月，洛陽市第三十中學(xué)在對(duì)其位于中州東路南側(cè)(原河南府城隍廟舊址內(nèi))現(xiàn)校門進(jìn)行改建過程中，發(fā)現(xiàn)四方較大石碑，碑形完整，石質(zhì)為青石。碑文內(nèi)容分別為對(duì)清去乾隆二十六年、清道光八年等，河南府城隍廟重修的記。后經(jīng)洛陽市文物復(fù)制品總公司組織進(jìn)行保護(hù)，現(xiàn)存放于洛陽市文物復(fù)制</p><p>　　河南府城隍廟北院現(xiàn)為洛陽六中

16、與洛陽市文物交流中心共用?，F(xiàn)保存著城隍廟的主體建筑威靈殿以及后殿(寢宮)七間上下兩層。威靈殿，因城隍受封為威靈公而得名。此殿面闊五間，進(jìn)深四間，單檐九脊廡殿頂，磚木結(jié)構(gòu)建筑，前檐有斗拱12組為重疊斗拱，正中四組斗拱的耍頭為獸頭形。殿頂部山脊上壘砌浮雕石刻，有鳥、獸、花卉等圖案，造型逼真，工藝精美。四角戧脊上塑有韓信、龐涓、周瑜和羅成“走盡人”。屋頂覆綠色琉璃瓦。殿門兩側(cè)，有抱柱長(zhǎng)聯(lián)，原上聯(lián)為：職列天曹，庇民護(hù)國(guó)赫乎其靈，十四屬封疆咸藉玄

17、功保障；下聯(lián)為：權(quán)司冥政，福善禍淫昭然不爽，百萬家煙火盡憑神力生成。該匾現(xiàn)已不在。后殿(寢宮)七間上下兩層為硬山式頂、磚木結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)保存較為完整，整體建筑風(fēng)格為清代。據(jù)民間記述，殿內(nèi)原供奉威靈公木雕像一尊，兩側(cè)塑判官、速報(bào)二神。每逢農(nóng)歷三月初三、八月十五、十月初一城隍出巡，即將此像抬出。該廟所有神像現(xiàn)早已不復(fù)存在。 </p><p>　　威靈殿于1992年進(jìn)行了全面修復(fù)，并辟為洛陽市文物交流中心門市部，現(xiàn)為河南省重

18、點(diǎn)文物保護(hù)單位。 </p><p>　　城隍廟作為一個(gè)城市的歷史符號(hào)，有著其獨(dú)特的歷史價(jià)值和利用價(jià)值。洛陽作為十三朝古都，其地下文物的保有量居全國(guó)首位。而地上文物，尤其是古建筑的存世，因?yàn)闅v史的客觀原因是相對(duì)較少的。這就凸顯出對(duì)河南府城隍廟這些古建筑保護(hù)的重要性。有效合理的保護(hù)城隍廟的古建筑，讓其承載更多的歷史，人文以及洛陽這個(gè)有著深厚歷史積淀的城市信息，是十分重要而迫切的。自90年代初開始，通過多次對(duì)古建筑的保