1、<p>　　教師如何挖掘語文教材中的人文內(nèi)涵</p><p><b>　　XXX</b></p><p>　　(峰靈鎮(zhèn)龍王小學(xué) 重慶市巫溪縣 郵編：405801)</p><p>　　摘 要： 描寫語文在華夏故園的淵源歷史和重大影響，論述了教師在語文教學(xué)中如何挖掘教材中的人文內(nèi)涵，緊緊把握語文教材的人文內(nèi)涵以及挖掘教材中人文內(nèi)

2、涵的重要性。</p><p>　　關(guān)鍵詞：語文 人文 教材 內(nèi)涵 歷史</p><p>　　語文，它有著厚重的淵源和悠久的歷史，說它厚重是因為沒有那一個學(xué)科能像它這樣包羅萬象、影響人的一生，有時甚至代表著一個國家綜合國力在世界上的影響。說它悠久是因為它伴隨著耿耿星河，穿過了春秋戰(zhàn)國的喧囂、走過了秦漢大唐的幽月；從《詩經(jīng)》到《楚辭》、從唐詩到宋詞[1]。</p><

3、;p>　　這些中國文學(xué)的珍寶，它哺育了中華民族兒女近千年?？墒?，隨著時代的進步、社會的發(fā)展、特別的網(wǎng)絡(luò)時代開始以后。人們多醉心于經(jīng)濟、熱衷與潮流、這種表現(xiàn)甚至滲透到了語言上、文化上。這些現(xiàn)象，如若長此以往，損失將不可估量。所以，作為一名教師，我提醒每一位教師都要本著對文化負責(zé)和對學(xué)生負責(zé)的原則，我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)緊緊把握教材的人文內(nèi)涵，讓學(xué)生周圍的“環(huán)境”變得干干凈凈，讓文化的發(fā)展健健康康的走下去。</p><p

4、>　　一、研讀教材，挖掘文化內(nèi)涵，感受教材的文化氣息。</p><p>　　語文教材有著厚重的文化含量。僅從人教版語文第9冊的部分教學(xué)內(nèi)容就可見一斑：《竊讀記》、《古詩詞三首》、《鯨》、《松鼠》、《地震中的父與子》、《圓明園的毀滅》、《狼牙山五壯士》、《七律.長征》、《開國大典》[2]……內(nèi)容涉及到思想、道德、修身、做人、審美、科學(xué)、傳統(tǒng)、現(xiàn)代、本國、外國，多種價值觀，情感、理性等方面。有了這些豐富的資源，

5、如何開發(fā)利用就成了我們面前的一個重要事情。因此，我們應(yīng)注意從多方面給學(xué)生以營養(yǎng)，陶冶著學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生，豐富著學(xué)生精神世界，豐富著學(xué)生的文化積累，從多角度幫助學(xué)生建構(gòu)自己文化新知識，并為其提供了保障。</p><p>　　二、與文本親切對話，品位文化內(nèi)涵，汲取教材中的文化精髓。</p><p>　　教師深鉆教材是每個教師上課前的必要準備，鉆研教材的目的就是為了汲取教材中的文化精髓。

6、就書本的作用大體可以分為兩個方面：第一是學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，第二是學(xué)生學(xué)習(xí)的工具。作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要資源，教科書力圖將人類在長期的實踐中所積累的數(shù)量巨大的知識予以精練地概括。從內(nèi)容上看它非常的豐富，有經(jīng)典的詩歌、優(yōu)美的散文、有話劇、還有小說節(jié)選等；從時間上看，這些內(nèi)容經(jīng)過了幾千年的時間仍然被廣大學(xué)子所學(xué)習(xí)和運用。這些東西都應(yīng)該以學(xué)生所能接受理解的方式表達出來，為學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的知識或認識解決所面臨的問題提供必要的基礎(chǔ)和方法，教師就應(yīng)該考慮到用

7、什么方式才能挖掘出其中的內(nèi)涵。作為引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)和探索的工具，教科書不僅力圖向?qū)W生展示知識的內(nèi)容，還逐步地向?qū)W生展示如何獲得知識的過程和學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生逐步體驗到如何從實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題、認識和解決問題，逐步從模仿發(fā)展到獨立思考，從接受發(fā)展到創(chuàng)新。</p><p>　　三、教師如何挖掘教材中所滲透的人文內(nèi)涵。</p><p>　?。ㄒ唬┙滩奈幕瘍?nèi)涵的挖掘應(yīng)該和《大綱》的改變相對應(yīng)。&

8、lt;/p><p>　　過去的小學(xué)語文單元是以單元訓(xùn)練重點為中心編寫教材，以單元訓(xùn)練重點為中心設(shè)計和實施教學(xué)的。一個單元的課文分為講讀課文、閱讀課文和獨立閱讀課文三類。講讀課文是以教師指導(dǎo)學(xué)生自覺掌握訓(xùn)練重點的知識為重點，閱讀課文予以復(fù)習(xí)、鞏固并通過訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為技能為重點，獨立閱讀課文則是以熟練地掌握知識、技能，并轉(zhuǎn)化為獨立閱讀能力為重點。這種單元中的課文還是圍繞某項思想教育選編的，這就形成了思想教育和語文基本功訓(xùn)練結(jié)

9、合的單元。現(xiàn)在的語文教材是主題單元，這種主題單元是以文化主題為核心設(shè)計的。單元主題豐富的文化內(nèi)涵突破了過去的思想教育為核心的編排體系，只要學(xué)生讀了，他都會從不同角度受到不同同程度的文化熏陶，提高語文素養(yǎng)。課程標準提出的“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”在教材中得到了落實。不少老師都教過《長城》和《頤和園》這兩課，以往都是從課文本身來進行語文教育。現(xiàn)在這兩課編入了人教版四年級上冊第五組。這一組的單元文化主題是“我國的世界遺產(chǎn)”。學(xué)習(xí)這兩課課就不僅

10、僅是認識長城的雄偉、高大堅固，認識頤和園的美麗，還要和《秦兵馬俑》一課、詞語盤點、語文園地一道，從不同的遺產(chǎn)地、從不同的角度，站在世界遺產(chǎn)的高度，組織學(xué)生通過綜合性</p><p>　　所以，把握主題單元整體，挖掘單元主題的文化內(nèi)涵，應(yīng)該是我們實施教學(xué)首先應(yīng)該關(guān)注的，也就是不要忽略了編者的一片良苦用心。</p><p>　　（二）如何挖掘課文中的人文內(nèi)涵，教師應(yīng)該視具體情況而定。</

11、p><p>　　如何挖掘課文中的人文內(nèi)涵，教師應(yīng)該視具體情況而定。不能為了這個目的生拉硬拽的把一些不相干的東西拉進來，這樣不僅沒有達到挖掘的目的，反而讓學(xué)生不知所云、適得其反。</p><p>　　1、在新課程觀的背景下，教師應(yīng)該成為課程的開發(fā)者，克服知識單元教學(xué)法“見知不見人”的弊端，帶領(lǐng)學(xué)生圍繞一定的文化主題重新選編與整合課程內(nèi)容，或?qū)滩膬?nèi)容進行重組，或直接構(gòu)建新的課程，把原先散落、孤立

12、的知識內(nèi)容整合成具有相同主題的“集成塊”，使學(xué)生在更大、更立體的文化時空內(nèi)，多角度獲取更為豐富的信息，感悟更為深刻的文化內(nèi)涵。我們可以以人物、情感、觀點、時間、地點、事件等方面的內(nèi)容為主題進行課程整合。</p><p>　　2、文章類型的不同，挖掘的方式和挖掘到的東西也是有所區(qū)別的。對于一些抒情類文章，我們可以以情感為主題整合相關(guān)的課程資源，使學(xué)生產(chǎn)生更為強烈的情感沖擊。比如我在教《再見了，親人》時，以“親人”為

13、情感主題，整合了《再見了，親人》《我的老師》兩篇文章，并加入抗洪戰(zhàn)士、勇戰(zhàn)非典的白衣天使等人物的英雄事跡，語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，我們還可以直接為學(xué)生整合課外的主題課程資源。我曾經(jīng)以“汶川地震”為主題，整合了相關(guān)的圖片、文字和歌曲等課程資源，給學(xué)生上了一堂精彩的語文課。課后，學(xué)生寫出了《挺住汶川，挺住中國》《我想握住你的手》《向生命致敬》《愛的守候》《用愛撐起希望》《請緊扣我的雙手》等文章，從而受到終生難忘的精神洗禮和人生教益。

14、這些課程資源雖然全部來自課外，但因其具有相同的文化內(nèi)涵，事情就發(fā)生在我們的身邊，貼近時代脈搏，生動鮮活，對擴展學(xué)生視野、滋養(yǎng)學(xué)生心靈、促進學(xué)生的生命成長都起著課本資源無法替代的作用。在學(xué)習(xí)寫景的文章的時候，我們就要以歌頌祖國壯麗山河為基調(diào)，讓學(xué)生從中感受祖國的山山水水的美，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。</p><p>　　（三）教師要創(chuàng)造性的將教材中的人文內(nèi)涵加以發(fā)揮。</p><p>　　在

15、小學(xué)語文的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)把課文中所滲透的東西加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，目的是為了讓學(xué)生更好的領(lǐng)略到人文內(nèi)涵。要創(chuàng)造性的發(fā)揮就必須得創(chuàng)造性的教學(xué)，創(chuàng)造性的教學(xué)是指教師在教學(xué)活動中采取求異性、變通性、獨特性的實踐形式和思維方法。在新課程理念的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地挖掘小學(xué)語文課文中固有的文化內(nèi)涵，以促進學(xué)生人性的修養(yǎng)及健全人格的形成，是語文課程的重要目。</p><p>　　在閱讀教學(xué)中感悟文化內(nèi)涵。</p>&l

16、t;p>　　閱讀教學(xué)是構(gòu)建作者與讀者溝通的橋梁，閱讀行為意味著人與人之間的對話與交流，這種對話和交流使雙向的、互動的、互為依存條件的閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程，是主體與主體間關(guān)系。語文教材中蘊涵豐富的思想道德和審美情趣，尤其是文學(xué)作品，是歷史的一面明亮的鏡子，是生活的多彩畫卷，體現(xiàn)著作者關(guān)于人世、宇宙和幻想世界的形象思考，體現(xiàn)著人的思想、感情、人格和個性。如果能很好的做好這一步驟，學(xué)生可以從中獲得準確的審美判斷。比如，我

17、在上蘇軾《蕙崇春江晚景》[3]這首詩的時候，我就鼓勵學(xué)生自己動腦筋思考，來寫一些身邊的景物。有一次，我們?nèi)ゴ河?，?jīng)過一個地方看見田中有許多的鴨子在嬉戲，春風(fēng)吹拂著柳條，鳥兒在樹上鳴叫。此情此景我們班平常一位學(xué)習(xí)不是很優(yōu)秀的同學(xué)隨口就練出了一句“路外柳條三兩枝、田中水暖鴨先知”。另外一次就是我在講“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家” [3]的時候，我要同學(xué)們閉上眼睛想想詩歌中所描繪的意境，最后我問同學(xué)們，你們覺得處在白云深處的這戶人家是高樓

18、大廈合適呢?還是一戶茅草屋比較合適，全班同學(xué)幾乎不假思索異口同聲的回答到：“茅草屋比較合適”。從這兩個事例就可以看出同學(xué)們雖小，但有一定的</p><p>　　對這種文化的挖掘，僅僅是課本上的是不夠的，還應(yīng)該拓展到課外去。一代代文豪逝去了，但他們的精神與音容笑貌卻活生生地存留在文學(xué)作品里。比如，讀孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等，可以讓學(xué)生得到科學(xué)的方法論和良好的學(xué)

19、習(xí)習(xí)慣教育。讀諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” [4]……就會得到高尚的人生價值觀、道德觀教育。學(xué)生的閱讀是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過程，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生在教師指導(dǎo)下充分感悟閱讀材料的人文內(nèi)涵，在品味語言的同時，受到這些精美的語言所蘊含的思想感情、審美趣味、價值判斷、人文精神的熏陶感染，這對學(xué)生人格和心靈的積極影響，不是教師的空洞說教所能比擬的。閱

20、讀教學(xué)不只是一種言語的閱讀與接受，而更是一種精神的哺育，語文教師要站在文化精神平臺上教語文，這樣語言文字才有生命，一篇篇文章的生命才會與學(xué)生的生命融合。這種體悟、解讀的本身就是一種再創(chuàng)造。這就是語文課的獨特魅力所在?！　　　?lt;/p><p>　　2、在作文教學(xué)中表現(xiàn)人文精神。</p><p>　　作文是思想的外化，自古就有人如其文的說法，要看這個人怎么樣，從文章中就能很準確的判斷出來。要讓

21、作文走進學(xué)生的生活，走進學(xué)生的心靈，啟發(fā)學(xué)生說真話、說實話、抒真情，推崇創(chuàng)新，張揚個性，這也應(yīng)該成為學(xué)生作文真與情的基本要求。作文教學(xué)是表現(xiàn)人文精神的極佳載體，一個個充滿人情味的題目洋溢著濃濃的人文氣息。只有當(dāng)一個人主動去關(guān)心別人時，他才能更好地理解別人，體會別人的感受，真正形成對別人的愛、同情與寬容。因此，作文教學(xué)重要內(nèi)容之一就是關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的文化修養(yǎng)。在新的時代里，新的作文意識是對人文精神的真正回歸，是對獨立思想、創(chuàng)造品質(zhì)的呼喚。&

22、lt;/p><p>　　3、在識字教學(xué)中挖掘文化意蘊。</p><p>　　漢字獨特的形體本身就蘊含著豐富的文化意蘊和文化資源。漢字的形體結(jié)構(gòu)具有直觀性、象征性等特點。漢字是表意性的文字，一個漢字往往就是一個特定的意義世界，往往就是有關(guān)人的一個故事、一種姿態(tài)、行為和情致。漢字也是象形性的文字，如同一個人的生命形體，漢字有外形和骨架、思想和神韻、情感和精神。漢字又是審美性的文字，每掌握一個字詞，

23、理解一首詩詞，閱讀一篇散文或一部小說，都是給學(xué)生的精神世界打開一扇門窗。</p><p>　　總之，教師作為靈魂的工程師，應(yīng)該利用自己獨特的審美要求從一本平凡的書本中挖掘出許多有水平、有價值的東西，尊重教材的時代價值、文化價值、思想價值和科學(xué)價值對學(xué)生的熏陶感染作用。教育者要首先成為文本價值的受益者，繼而成為文本價值的開發(fā)者，然后成為文本價值的宣講者、貫徹者。再次，成為學(xué)生接納文本價值的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者。最后，成為

24、學(xué)生建構(gòu)自己文化新知識的領(lǐng)路人。讓學(xué)生從小就受到中國源遠流長文化的熏陶，讓他們除了是黑眼睛黃皮膚的人，還是具有獨特氣質(zhì)的龍的傳人。</p><p><b>　　參　考　文　獻</b></p><p>　　[1] 袁行霈，《中國文學(xué)史》第一版，高等教育出版社，2005.7。</p><p>　　[2]小學(xué)語文五年級上冊教學(xué)課本，人民教育出版社。&

25、lt;/p><p>　　[3]小學(xué)語文（人教現(xiàn)行）第八冊第一單元第三課《蕙崇春江晚景》《山行》。</p><p>　　[4]網(wǎng)絡(luò)資源。（如:www.baidu.com）。</p><p><b>　　重慶三峽學(xué)院成教院</b></p><p><b>　　畢 業(yè) 論 文</b></p>&

26、lt;p>　　《教師如何挖掘語文教材中的人文內(nèi)涵》</p><p>　　姓 名 __ 李善銀_____</p><p>　　學(xué) 號_______________</p><p>　　院 系__ 漢語言文學(xué) __</p><p>　　專 業(yè)_ 漢語言文學(xué)_ _</p><p>　　年