1、<p>　　讓端午節(jié)文化遺產(chǎn)燦爛輝煌</p><p><b>　　端午，今又端午。 </b></p><p>　　端午節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中民族特色鮮明的夏季節(jié)日。也是我國(guó)各民族及海外華人、華僑，甚至亞洲周邊國(guó)家和地區(qū)的人民普遍認(rèn)同，世代遵循的紀(jì)念性節(jié)日。 </p><p>　　兩千多年來(lái)，久遠(yuǎn)的歷史，淳厚的民俗風(fēng)情，獨(dú)特的民族意蘊(yùn)，使端

2、午節(jié)這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，跨越了民族文化和地域的層層差異，成為這些國(guó)家和地區(qū)所能接受的傳統(tǒng)節(jié)日文化。正因?yàn)槿绱?，我?guó)的端午節(jié)與中秋節(jié)、春節(jié)被稱為中華民族最具有影響的三大傳統(tǒng)節(jié)日。應(yīng)該說(shuō)，這三大節(jié)日是我們生為炎黃子孫引以為自豪的節(jié)日。 </p><p>　　端午節(jié)的節(jié)慶時(shí)間一般固定在每年的農(nóng)歷五月初五，也有的民族和地區(qū)將五月初五前后的幾天都做為端午節(jié)慶時(shí)間。到了端午節(jié)家家戶戶、男女老少，門(mén)前懸掛艾蒿、菖蒲，配

3、帶符圖，吃粽子、飲藥酒、賽龍舟、劃龍船、郊遠(yuǎn)踏青、登高、姻親往來(lái)等等，豐富節(jié)日內(nèi)容。 </p><p>　　當(dāng)歷史的時(shí)光流逝到文明時(shí)代之后，端午節(jié)的內(nèi)容也在不斷的發(fā)生變化，不斷的增刪、不斷的接納新的時(shí)代人們信仰與理想，以及由此產(chǎn)生的言行、儀式。比如，祭祀悼念屈原，把人民對(duì)這位憂國(guó)憂民的楚臣，著名詩(shī)人的敬仰與思念，融入到節(jié)日之中，同時(shí)又借助屈原的巨大文化感召力，強(qiáng)化了端午節(jié)的影響力。唐代詩(shī)人文秀“端午”：詩(shī)中描素很

4、清楚節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。詩(shī)人以端午習(xí)俗源于紀(jì)念屈原這一傳說(shuō)寫(xiě)起，筆鋒一轉(zhuǎn)，直接以叩問(wèn)歷史、反思人生的妙句妙句“堪笑楚江空渺渺”，一腔無(wú)奈與不樂(lè)之情強(qiáng)烈的迸發(fā)出來(lái)，為忠臣蒙受的冤屈提出尖銳批判。 </p><p>　　我們看到，端午的民俗有著明顯的隨著時(shí)代的變化而演化軌跡。當(dāng)代的端午節(jié)，出現(xiàn)了一些需要討論的現(xiàn)象：比如端午節(jié)俗的城鄉(xiāng)差異；受西方節(jié)日沖擊所呈現(xiàn)的變化；受市場(chǎng)經(jīng)

5、濟(jì)影響出現(xiàn)的現(xiàn)象等等。一般而言，鄉(xiāng)村保持的端午節(jié)風(fēng)俗相對(duì)完整，傳統(tǒng)風(fēng)貌也多一些。但在城市，特別是在大城市則相對(duì)零散。鄉(xiāng)村的節(jié)俗更多的人情情理的貫注，而城市的節(jié)俗往往成為公眾性的一次促銷。鄉(xiāng)村社會(huì)的文化背景是強(qiáng)大的節(jié)俗動(dòng)力，盡管滲透商業(yè)文化觀念，但是習(xí)俗形成與節(jié)日氛圍還是以鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)社會(huì)濃郁的風(fēng)土人情為主，而城市節(jié)俗所傳承的是端午節(jié)較為表面化，往往從商業(yè)文化的角度給予塑造、參與、利用。我們應(yīng)該看到，這些差異客觀上加速了端午節(jié)的演變，削弱了端

6、午節(jié)的普遍性、整體性的傳承。 </p><p>　　文化的角度給予塑造、參與、利用。我們應(yīng)該看到，這些差異客觀上加速了端午節(jié)的演變，削弱了端午節(jié)的普遍性、整體性的傳承。 </p><p>　　我們也應(yīng)警惕的看到，隨著大眾傳播力量的增強(qiáng)，電視的普遍，網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，人口流動(dòng)頻繁，國(guó)際傳播的深度與廣度進(jìn)一步延伸，全球化的觀念正逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，西方社會(huì)的習(xí)俗與節(jié)日，由于滲透了個(gè)體自由理想與成熟的商業(yè)

7、模式，借助于大眾傳媒全面影響著我國(guó)社會(huì)，尤其影響著以城鎮(zhèn)青少年為主體的人們的觀念與習(xí)俗。我們的端午節(jié)俗，在這西化風(fēng)潮中，大受沖擊，節(jié)日的商業(yè)化和一定程度的“洋化”，節(jié)日的行為習(xí)俗增強(qiáng)，節(jié)日的觀念為抽象，端午的獨(dú)特性被淺俗化，文化個(gè)性逐步消失，甚至變成一種商業(yè)的時(shí)間形成，成為一種人們自由狂歡的變形情緒，成為一個(gè)商家喧囂推廣產(chǎn)品的借口，甚至有人也主張端午也搞“黃金周”，節(jié)日文化的民族意義正在消解，節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵與創(chuàng)造性被抹平。甚至我們祖

8、先留下來(lái)的端午歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)差點(diǎn)丟掉，被人拿走。 </p><p>　　我們呼吁國(guó)人起來(lái)保護(hù)我們的歷史非文化物質(zhì)遺產(chǎn)――端午節(jié)。提高挖掘端午節(jié)俗物質(zhì)文化載體的意義；豐富端午行為文化的娛樂(lè)方式，深入體現(xiàn)節(jié)俗精神文化的內(nèi)涵；融入凸顯個(gè)體價(jià)值活動(dòng)；更要督促政府把端午節(jié)設(shè)定為法定節(jié)日。把端午節(jié)俗充分融入到當(dāng)代生活觀念與生活方式中，使之成為當(dāng)代生活的一種重要節(jié)日。讓端午節(jié)文化遺產(chǎn)更加輝煌燦爛。 </p>