1、<p>　　傳統(tǒng)文化在建筑設計中的體現(xiàn)解析</p><p>　　摘 要：我國是一個文化底蘊相當深厚的國家。眾多色彩豐富的傳統(tǒng)文化，經過漫長歷史的加工，逐漸對我國各行各業(yè)產生深遠的影響，小到每一枚裝飾所用的戒指，大到大型的建筑和雕塑等，均能夠從一些細節(jié)上體現(xiàn)出中國本土文化特色。了解中國傳統(tǒng)文化在建筑設計中的傳承與發(fā)展，不僅是對中國傳統(tǒng)文化的深入、綜合解析，同時也為當今時代選擇性地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化奠定了堅

2、實的基礎。 </p><p>　　關鍵詞：傳統(tǒng)文化；融合；延續(xù) </p><p>　　中圖分類號： E223文獻標識碼：A 文章編號： </p><p>　　引 言：中國傳統(tǒng)文化在建筑設計中的運用，是一部波浪推進式的發(fā)展史，了解傳統(tǒng)元素藝術形式的特征，對建筑設計有著重要的作用。在建筑方面，中國傳統(tǒng)文化是我國建筑業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新的基礎，這種深入機理的影響力不僅取決于中國傳

3、統(tǒng)文化的博大精深，更是新時代人類中國人民時尚潮流的必然結果。 </p><p>　　1 、中國傳統(tǒng)文化與建筑設計的關系綜述 </p><p>　　中國傳統(tǒng)文化是建筑設計的根本。建筑設計講究一定的內涵和觀點，其中必然包含了大量的社會審美觀、價值觀、世界觀等的表現(xiàn)，不同觀念下的設計方案所體現(xiàn)出的風格也不一樣。 人們的各種觀念必然也要經過一個長期發(fā)展和變化形成的過程，而這種過程至始自終都受到了傳

4、統(tǒng)文化的影響。因此可以說：建筑設計方案，其實就是社會文化發(fā)展和影響的結果。我國古文化中于建筑方面有一個觀點：房屋的建設盡量坐北朝南。這僅僅是古代人們形成的一種長期社會習慣，但由于沿用時間較舊，且與我國歷史中社會關系、政治變革等息息相關， 所以逐漸演變成為一種社會文化，至今其對建筑設計的影響依然存在。當代建筑設計是對中國傳統(tǒng)文化的一種補充和延展。但不可否認的是，由于社會生產力的限制，最早的社會文化沒有建筑設計這一板塊。在人類社會不斷發(fā)展之

5、下，社會審美觀等不斷發(fā)展改變，才有了建筑設計中傳統(tǒng)文化的身影，而隨著歷代建筑人才和文化人士的促進，這才使建筑設計被納入了傳統(tǒng)文化的范疇當中。中國傳統(tǒng)文化與建筑設計之間的關系，已經從原有的“ 平行關系 ” 發(fā)展到了現(xiàn)在“ 相輔相成 ”的關系。譬如 2010 年上海世博會館“ 天人合一 ”的樸素哲學思想的體現(xiàn)，正是傳</p><p>　　二、中國傳統(tǒng)造型藝術應具備的特征 </p><p>　　

6、第一，整合延續(xù)性：這種整合并非簡單的造型與紋飾的結合或拼湊，而是吸收、消化和有機的融合統(tǒng)一．文明產生之前，六大區(qū)域造物的組合與重組過程，魏晉南北朝與隋唐時期，對外來和其他民族造物形式的吸收融會的過程，都表明了中國造物具有極強的整合性特征．就世界傳統(tǒng)造物設計這一歷史時段而言，中國傳統(tǒng)造物設計屬于整合特征最強的少數(shù)類型．中國造物的延續(xù)性，具體表現(xiàn)在技術與造型形式的延續(xù)上．在幾千年的造物實踐中不自覺地建立起了一種技術與形式的延續(xù)機制，當社會經

7、濟文化發(fā)生重大變革，新材料、新內容促使新造物產生之時，造物的延續(xù)性能夠為新造物提供可借助的技術和造型形式． </p><p>　　第二，禮樂性及規(guī)范化：在中國傳統(tǒng)社會中，造物設計與禮樂的關系最為密切，造物在“禮樂之道”的整合下，一切服務于“禮”合于“道”．這就一方面促進了造物設計的迅速發(fā)展，一直影響到后世造物設計的發(fā)展．中國造物設計規(guī)范化的雛形，似可上溯到新石器時代晚期．規(guī)范化的原則是簡化、系統(tǒng)、優(yōu)化、協(xié)調、效益

8、的原則，這些原則長期地實施在工業(yè)化之前的中國造物設計藝術之中，顯示出巨的經濟和社 </p><p>　　第三，地域適應性：古人最初從大自然的蠻荒中開拓出一個人為的世界時，就與某一地域特定的自然條件相結合，形成造物地域的特點．在傳統(tǒng)造物設計中，能動的適應或積極的適應是一個根本性的原則．中國造物設計在適應順應自然和社會的發(fā)展規(guī)律，盡力與之取得協(xié)調與和諧的關系，做到制用有節(jié)，盡力實現(xiàn)社會協(xié)調的終極目標．所以適應性造物從

9、其深層來說是人類構建一個人與自然、人與社會相互諧和的生存空間所做的努力． </p><p>　　第四，變與統(tǒng)：變與統(tǒng)是構成設計史發(fā)展的陰陽兩極，與中國封建社會長期停滯不前的結論不同，不斷變化是中國造物藝術的特點，其中體現(xiàn)著中國古代工匠的創(chuàng)造智慧．特別是對于現(xiàn)代建筑，我們向現(xiàn)代設計轉型的過程曲折艱難，這就需要我們的不懈努力． </p><p>　　三、中國傳統(tǒng)文化在建筑設計中概況和表現(xiàn) &l

10、t;/p><p>　　接下來舉例說明具體傳統(tǒng)物化元素在現(xiàn)代建筑中的運用．在這里重點介紹下中國古代的四大神獸紋飾，特別是龍紋飾作為傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設計中的運用．四大神獸即青龍、白虎、朱雀、玄武，分別作為東西南北四神．在五行學說盛行的年代里，五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色．龍作為中華民族的

11、象征，最早應追溯于遠古時代的圖騰崇拜．龍作為一種高貴的形象，很早就出現(xiàn)在建筑的裝飾上，但自從龍與皇帝發(fā)生了關系以后，龍的形象便大量地被使用在建筑上．在中國傳統(tǒng)的建筑文化中龍象征著皇權，只有皇家的建筑上才能用龍作為裝飾．典型建筑：北京紫禁城的故宮．我國傳統(tǒng)建筑中的龍飾主要體現(xiàn)在柱子、影壁、藻井、屋脊等建筑中，大多用以裝飾作用和祈求神靈保佑．在皇宮建筑上，因為龍作為皇帝的代表形象，所以在裝飾中占據(jù)統(tǒng)治地位．在北京紫禁城和潘陽故宮這兩座皇宮里

12、，可以說無處不出現(xiàn)龍．殿內天花、藻井，皇帝寶座的臺基，屏風、御椅上也有多種式樣的木雕龍，據(jù)有人統(tǒng)計表光在紫禁城的太和殿一座大殿上，里里外外，上上下下共有12654</p><p><b>　　結語： </b></p><p>　　傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年傳承歷史的結晶，正因為中國傳統(tǒng)藝術的客觀存在，且具備強大的生命力和影響力，才使得中華民族更加穩(wěn)固地立足于世界民族之林

13、。從另一個方面來講 ， 也正是由于中國富含傳統(tǒng)文化的環(huán)境，才使中成為一個名符其實的“文明古國”。 所以說 ， 實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在建筑設計的比重發(fā)展，是當今時代中華民族崛起所必須的過程，是對中國古老藝術和文化體系的尊重和弘揚。在鋼鐵林立的現(xiàn)代化世界里 ，人們常常為了“名利 ” 而奔波勞累，如果說能夠以建筑為主體，構建出眾多現(xiàn)代化都市里哪怕是一小片歷史的天空，也能夠使人們的心靈獲得洗滌。所以，做好中國傳統(tǒng)文化與建筑設計之間關系的綜合性研究，

14、還能夠推動社會的合理化發(fā)展。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]陳從周．說園．上海：上海同濟大學出版社，1984 </p><p>　　[23簡波，戴珊珊．大學校園景觀設計探析．南方建筑．2005 </p><p>　　[3]余菲菲．當代大學校園景觀設計研究．西南交通大學，20