1、<p>　　淺談離婚自由與夫妻財(cái)產(chǎn)制度</p><p>　　論文關(guān)鍵詞：離婚 自由；障礙；分別財(cái)產(chǎn)制 </p><p>　　論文摘要：在離婚人群中，有許多經(jīng)歷痛苦磨難的人員，而導(dǎo)致他們離婚痛苦的原因即他們離婚 自由權(quán)受到限制的主要原因是夫妻財(cái)產(chǎn)制度，因此，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，夫妻分別財(cái)產(chǎn)所有制經(jīng)過(guò)完善可以作為我國(guó)的比較好的可行的法定財(cái)產(chǎn)制度，同時(shí)允許約定財(cái)產(chǎn)制度的存在，以確保人民的

2、離婚自由，促進(jìn)社會(huì) 的和諧發(fā)展。 </p><p>　　離婚率逐年上升已成為一個(gè)社會(huì)問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)從2002年以來(lái)，中國(guó)離婚率一直呈現(xiàn)持續(xù)走高之勢(shì)。2005年辦理離婚手續(xù)的有 178．5萬(wàn)對(duì)，比上年增加 12萬(wàn)對(duì) 。與離婚率上升相隨的是離婚對(duì)許多當(dāng)事人造成的精神損害，這種損害不僅來(lái)源于離婚本身，更主要是來(lái)源于離婚過(guò)程的持久。究其原因，我國(guó)現(xiàn)有的夫妻財(cái)產(chǎn)制度是離婚自由主要的障礙，比如雙方共有住房的分割和離婚后的生活問

3、題，因此，在新的經(jīng)濟(jì)體制和人們價(jià)值觀與行為方式發(fā)生重大變革的情況下，探索一種有效夫妻財(cái)產(chǎn)制度來(lái)確保人們的離婚自由就顯得極為重要。 </p><p>　　一　離婚自由的界定與意義 </p><p>　　(一)離婚 自由的界定 “自由”這 一概念 源 自于西方文化，在羅馬法中，自由的定義是：“凡得以實(shí)現(xiàn)其意志之權(quán)力而不為法律所禁止的是為自由”。自由在法律上是指人的權(quán)利，即自由權(quán)。根據(jù)我國(guó)的法律

4、規(guī)定，離婚的方式有訴訟離婚和協(xié)議離婚，本文要討論的離婚自由是指以協(xié)議的方式而進(jìn)行的離婚自由。 </p><p>　　(二)離婚 自由的意義婚姻制度作為一種基本的社會(huì)制度 ，具有兩面性，它可以給人發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力，極大地提升個(gè)人的生活質(zhì)量 ，促進(jìn)社會(huì)的和諧；它也可以使生活痛苦，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)犯罪，破壞社會(huì)秩序。據(jù)2006年 8月 12日的《羊城晚報(bào)》報(bào)道：橫跨十余省市訪問5000多對(duì)夫婦的婚姻調(diào)查報(bào)告將在京發(fā)

5、布，結(jié)果 出人意料，近25％的夫婦選擇了對(duì) 自己的愛人說(shuō) “不”。再看看激情犯罪，很多激情犯罪都發(fā)生在夫妻之間，中國(guó)的殺人案件中有60％是因?yàn)榛橐鰡栴}、鄰里糾紛、宅基地糾紛、酒桌上吵架等引起 ，而引發(fā)犯罪的原因就是不幸的婚姻不能及時(shí)解脫。因此提倡離婚 自由對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都是意義深遠(yuǎn)的事。正如列寧所說(shuō)：“實(shí)際上離婚自由并不會(huì)使家庭關(guān)系瓦解，而相反地會(huì)使這種關(guān)系在文明社會(huì)中唯一可能的堅(jiān)固的民主基礎(chǔ)上鞏固起來(lái)?！?</p>&l

6、t;p>　　二　離婚自由的障礙 </p><p>　　(一)離婚自由的一般障礙 協(xié)議離婚的主要障礙是由于雙方中的某一方能從婚姻中獲得某種利益，這些利益其實(shí)就是夫妻的權(quán)利和義務(wù) ，即人們從婚姻中獲得的利益越多，人們要擺脫婚姻就越難。就其對(duì)離婚 自由限制作用的大小而言，可以分為根本性或主要障礙與一般性障礙，一般性障礙包括： </p><p>　　1、人身利益夫妻人身權(quán)利和義務(wù)主要有姓名權(quán)

7、、同居權(quán)、忠實(shí)權(quán)、住所商定權(quán)、日常家事代理權(quán)、計(jì)劃生育權(quán)。其中同居權(quán)是人身權(quán)利中主要的權(quán)利，也是婚姻締結(jié)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，而且也是婚姻能夠維系的條件之一，但在離婚時(shí)又成為了一種障礙。 </p><p>　　2、為了子女的利益對(duì)于有子女的夫妻而言 ，即使雙方?jīng)]有感情也不離婚，大多數(shù)人的理由就是為了孩子的感受，在他們看來(lái)，婚姻家庭的價(jià)值就是能為孩子提供一個(gè)成長(zhǎng)的環(huán)境。其實(shí)，他們不知道只有和諧與幸福的家庭才能夠提供一個(gè)好的

8、成長(zhǎng)環(huán)境，因?yàn)椴缓椭C的家庭給子女的心理造成負(fù)面影響的比率要超過(guò)離異的家庭，統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果表明，父母經(jīng)常吵架家庭孩子的心理問題檢出率為 31． 68％，離婚家庭 的為 30．30％，和睦家庭的為 18．88％。所以說(shuō) ，那些說(shuō)為了孩子而維系破碎的家庭的夫妻的行為本身就是一種自以為是的行為。 </p><p>　　3．傳統(tǒng)文化的影響 在我國(guó) ，“從 一而終”的思想根 深蒂固，人們常說(shuō)：“嫁雞隨雞 ，嫁狗隨狗”，在現(xiàn)實(shí)生

9、活中，當(dāng)夫妻一談起離婚，人們往往是考慮盡量維持婚姻，而不考慮他們的婚姻是否破裂。 </p><p>　　(二)離婚 自由的主要障礙——夫妻財(cái)產(chǎn)制度 </p><p>　　1、夫妻財(cái)產(chǎn)制度概述 </p><p>　　夫妻財(cái)產(chǎn)制度是指規(guī)范夫妻婚前財(cái)產(chǎn)和婚后所得財(cái)產(chǎn)的歸屬、管理、收益、使用和處分、婚姻的對(duì)外財(cái)產(chǎn)責(zé)任以及婚姻終止時(shí)財(cái)產(chǎn)分割與清算的法律制度。主要有 ：(1)統(tǒng)

10、一財(cái)產(chǎn)制 是指 除特有財(cái) 產(chǎn)外 ，將 妻的婚前 財(cái)產(chǎn)估價(jià)定額，轉(zhuǎn)歸為夫所擁有，妻保留對(duì)估價(jià)定額的財(cái)產(chǎn)返還請(qǐng)求權(quán) 。最初起源于羅 馬法 的有 夫權(quán)制度 ，后 來(lái)為早期資本主義國(guó)家所采用。 </p><p>　　(2)聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制又稱管 理共 同制 ，是 指 除特有 財(cái)產(chǎn)外，夫妻各享有其個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，但將雙方財(cái)產(chǎn)聯(lián)合在一起 ，由夫管理。如《瑞士民法典》178條規(guī)定，“配偶相互問，如在夫妻財(cái)產(chǎn)契約中未有另行約定或未受特

11、別財(cái)產(chǎn)制支配的，財(cái)產(chǎn)之支配應(yīng)依財(cái)產(chǎn)依合并制的規(guī)定”；第 179條規(guī)定 ，“夫妻財(cái)產(chǎn)合并制，系指配偶雙方在結(jié)婚時(shí)各自所有的財(cái)產(chǎn)以及在婚姻存續(xù)期間繼承或通過(guò)其他方式取得的財(cái)產(chǎn)，合并為夫妻財(cái)產(chǎn)。 </p><p>　　(3)共同財(cái)產(chǎn)制 是 指除特有 財(cái)產(chǎn)外 ，夫 妻 的全 部或部分財(cái)產(chǎn)歸雙方共同共有。它又分為一般共同制即無(wú)論婚前或婚后財(cái)產(chǎn)均歸夫妻共有；婚后共有制；婚前動(dòng)產(chǎn)及婚后所得共 同制 ；婚后 勞動(dòng)所得共 同制 。

12、如我 國(guó)的婚姻法第十七條：夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有 ：(1)工資、獎(jiǎng)金；(2)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的收益；(3)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益(4)繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn) ，但本法第十八條第三項(xiàng)規(guī)定的除外；(5)其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)。夫妻對(duì)共同所有的財(cái)產(chǎn) ，有平等的處理權(quán)。 </p><p>　　(4)分別財(cái)產(chǎn)制 是指夫妻雙方婚前和婚后所得財(cái)產(chǎn)仍歸各自所有，并單獨(dú)行使管理權(quán)、收益權(quán)和處分權(quán) ，同時(shí)也不排除雙方

13、擁有一部分共同財(cái)產(chǎn)或妻以契約形式將其財(cái)產(chǎn)的管理權(quán)交于夫。如《美國(guó)的統(tǒng)一婚姻財(cái)產(chǎn)法》第四節(jié)，每一方配偶對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)都享有未分割的二分之一既得利益，第五節(jié) 配偶財(cái)產(chǎn)的管理和處分對(duì)下列財(cái)產(chǎn)，配偶一方可單獨(dú)行使管理和處分權(quán)，如屬于配偶一方個(gè)人所有的財(cái)產(chǎn)；在一方配偶名下的或未在配偶任何一方名下持有的婚姻財(cái)產(chǎn)；承保人記載的以一方配偶為收益人的保險(xiǎn)單；根據(jù)延期就業(yè)利益安排，因一方配偶工作而獲得的就業(yè)權(quán)利增值取得權(quán)。 </p><p&

14、gt;　　2．離婚難的原因應(yīng) 當(dāng)是夫妻 之 間財(cái)產(chǎn) 方面 的權(quán) 利和義務(wù) </p><p>　　(1)婚姻家庭制度的本質(zhì)是一種社會(huì)關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)因素又是社會(huì)關(guān)系的最突出的和最重要的方面。因?yàn)榛橐黾彝ブ贫仁墙⒃谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，它受到其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定。馬克思指出：“在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上，就會(huì)有一定的交換和消費(fèi)形式。在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展的一 定階段上 ，就會(huì)有 一定 的社會(huì) 制度 ，一 定的家庭、等

15、級(jí)或階級(jí)社會(huì)，一句話，就會(huì)有一定的市 民社會(huì)。” 所以財(cái)產(chǎn)制度的類型和變化不儀影響到夫妻的人身權(quán)利的內(nèi)容 ，也將對(duì)婚姻家庭文化產(chǎn)生根本性的影響。 </p><p>　　(2)現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人與人之間財(cái)產(chǎn)收入差距拉大，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們觀念也發(fā)生了變化 ，拜金主義和享樂主義的盛行導(dǎo)致了原本應(yīng)當(dāng)以感情為基礎(chǔ)的婚姻家庭模式也受到影響，對(duì)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的占有欲望超過(guò)了對(duì)感情的需要。許多人正是利用了夫妻財(cái)產(chǎn)婚

16、后共同共有制度，通過(guò)離婚時(shí)的財(cái)產(chǎn)分割來(lái)達(dá)到不正當(dāng)占有配偶財(cái)產(chǎn)的目的。結(jié)果由于財(cái)產(chǎn)上糾纏不清，人們離婚自由受到極大的限制。 </p><p>　　3．我國(guó)目前夫妻財(cái)產(chǎn)制度對(duì)離婚 自由的限制 </p><p>　　我國(guó)目前夫妻財(cái)產(chǎn)制度包括兩個(gè)內(nèi)容 ，一是法定的財(cái)產(chǎn)制度，即夫妻婚后所得共同共有制度 ；另一是約定財(cái)產(chǎn)制度，即由夫妻根據(jù)自己的意愿對(duì)財(cái)產(chǎn)處分和歸屬做出約定，法律并沒有特別規(guī)定某種制度。

17、它體現(xiàn)的原則是意思自治優(yōu)先于一般任意性法律規(guī)定。也就是說(shuō)，如果夫妻雙方?jīng)]有 約定財(cái)產(chǎn) 的歸屬 ，就按照法定 的共 同共有制 來(lái)確定夫妻雙方 的財(cái)產(chǎn) 歸屬 ，反 之 ，則 排除共 同共 有制度 而實(shí)行夫妻約定 的財(cái) 產(chǎn)歸屬和處理方式 。 </p><p>　　這種財(cái)產(chǎn)制度在生產(chǎn)力水平極低的歷史條件下 ，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是有利于維護(hù)家庭穩(wěn)定和保護(hù)婦女權(quán)益的。但在新的經(jīng)濟(jì)條件下，就暴露出許多的弊端。 </p>&l

18、t;p>　　(1)它締造了許多不純凈的愛情和維系著不和諧的婚姻。由于實(shí)行夫妻共同共有財(cái)產(chǎn)制 ，對(duì)于財(cái)產(chǎn)并不是很多的夫妻而言，相互扶養(yǎng)權(quán)是導(dǎo)致離婚障礙的主要原因，尤其是文化水平不是很高的社會(huì)底層的老百姓，有時(shí)候?yàn)榱松睿瑢幵肝笕膊浑x婚。對(duì)于夫妻雙方或一方財(cái)產(chǎn)比較多的人而言，由于夫妻財(cái)產(chǎn)共有制度，人們?cè)诮Y(jié)婚以后就能夠占有另一方的財(cái)產(chǎn)，或者離婚以后能分得另一方的財(cái)產(chǎn)，因此在沒有感情的基礎(chǔ)上也維持婚姻很大程度上是為了獲得財(cái)產(chǎn)。甚至有

19、的人在結(jié)婚以后故意隱藏自己的收入或少報(bào)自己的收入進(jìn)而變相地掠奪對(duì)方的財(cái)產(chǎn)。這一切能夠成就的法律基礎(chǔ)就是我國(guó)的夫妻婚后財(cái)產(chǎn)共同共有制度。 </p><p>　　(2)它引發(fā)了不必要的訴訟，浪費(fèi)了國(guó)家的訴訟資源。如果沒有夫妻的財(cái)產(chǎn)分割，很多破碎的家庭也許很容易地協(xié)議離婚。然而，由于夫妻雙方對(duì)共有財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪和由于共同共有導(dǎo)致的共同債務(wù)的逃避，許多夫妻不得不對(duì)簿公堂，增加了法院的審判任務(wù)，浪費(fèi)了國(guó)家的財(cái)力。 </p

20、><p>　　三 捧除離婚自由障礙的必然選擇——分別財(cái)產(chǎn)嗣及其完善 </p><p>　　前面已述離婚 自由受到限制有許多因素，但最根本的因素是夫妻財(cái)產(chǎn)制度，因此人們要真正地享受離婚自由，必須要從根本的財(cái)產(chǎn)制度著手改革。分別財(cái)產(chǎn)制度是理所當(dāng)然的選擇。但它的缺陷在于家庭婦女一旦離婚，可能就陷于貧困潦倒的境地。因此，對(duì)于分別財(cái)產(chǎn)所有制的完善和變通是必然的。 </p><p>

21、;　　(一)分別財(cái)產(chǎn)制度的必要性 </p><p>　　1．作為法定的財(cái)產(chǎn)制度，分別財(cái)產(chǎn)制能有效地抑制人們的功利心理。作為婚姻的基礎(chǔ)，它能極大程度地使人們按自己的意愿行使婚姻 自由權(quán) 即能確保對(duì)婚姻 的意思表示 自愿與真實(shí)，這樣 ，人們建立的婚姻也是幸福的，而當(dāng)人們的婚姻不幸 ，也能及時(shí)地解除婚姻。 </p><p>　　2．分別財(cái)產(chǎn)制能激發(fā)人們創(chuàng)造財(cái)富的積極性，提高人們的生活水平，促進(jìn)社

22、會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。由于財(cái)產(chǎn)的分別所有，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，減少了相互的依賴性，既能有效地維系家庭的和諧又能追求 自己的事業(yè)發(fā)展將是每個(gè)人的選擇，因此將提高人們的工作效率，必將促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 。 </p><p>　　3．由于財(cái)產(chǎn)分別所有，人們離婚問題就很容易處理，減少了支出成本。人們不再為財(cái)產(chǎn)的分割而反 目成仇，也不必為隱匿共有財(cái)產(chǎn)而另起訴訟，更不用為共同債務(wù)而糾纏 不清。 </p><p&g

23、t;　　(二)分別財(cái)產(chǎn)制度的可行 性 </p><p>　　1．經(jīng)濟(jì)條件夫妻分別財(cái)產(chǎn)制度要求生產(chǎn)力水平較高，男女就業(yè)機(jī)會(huì)均等，社會(huì)財(cái)富相對(duì)豐富的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我國(guó)，經(jīng)過(guò)20多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛 ，個(gè)人財(cái)富也極大地增長(zhǎng)，教育的發(fā)展為女性就業(yè)提供了廣闊的空間。應(yīng)當(dāng)說(shuō)已經(jīng)具備了實(shí)行夫妻分別財(cái)產(chǎn)制度的經(jīng)濟(jì)條件。 </p><p>　　2．文化背景中國(guó)人在處理夫妻財(cái)產(chǎn)問題上，大多數(shù)人會(huì)趨向于避

24、而不談 ，尤其是在熱戀中的男女和感情較好的夫妻。他們認(rèn)為夫妻的財(cái)產(chǎn)分得太清就是不相信對(duì)方。其實(shí)這是一種誤導(dǎo)，事實(shí)上，看看那些開始愛得死去活來(lái)的情侶也可能到最后分道揚(yáng)鑣，可能就不再這樣認(rèn)為。當(dāng)然我們要提倡夫妻雙方在情感上要相互信任，要相互尊重，這是確保幸?；橐龅某浞謼l件，但在財(cái)產(chǎn)上區(qū)分并不影響情感的發(fā)展，正如有時(shí)候朋友實(shí)行 AA制聚會(huì)一樣并不影響朋友之間的友誼。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和文化交流的頻繁，人們會(huì)慢慢接受這種財(cái)產(chǎn)制度。 </p&

25、gt;<p>　　3．社會(huì)條件分別財(cái)產(chǎn)制度的缺陷在于不能保護(hù)全職家庭主婦的利益。為了彌補(bǔ)這一缺陷，關(guān)鍵要承認(rèn)家庭主婦勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值。實(shí)際上，家務(wù)勞動(dòng)不僅是家庭個(gè)人事務(wù)，它本身就具有社會(huì)意義即承擔(dān)著社會(huì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的功能。隨著社會(huì)分工的細(xì)化，保姆早已成為一種職業(yè)，今天家庭主婦的勞動(dòng)價(jià)值就可以參照保姆的執(zhí)行，當(dāng)然家庭主婦的勞動(dòng)中與一般保姆的勞動(dòng)有很大的不同，在他們的勞動(dòng)中包含著無(wú)盡的愛，她們的勞動(dòng)附加值更高。 </p&g

26、t;<p>　　離婚自由是婚姻能否真正幸福的根本保證，因?yàn)榛橐鍪悄信趷矍榈慕Y(jié)合，同時(shí)其維系也應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)。但是愛情作為一種精神感受，必然處于發(fā)展、變化之中。這種變化可以使婚姻關(guān)系穩(wěn)固和持久，也可以使婚姻關(guān)系惡化，失去了存續(xù)的基石。這時(shí)如果強(qiáng)行要求婚姻當(dāng)事人維持婚姻關(guān)系，就將當(dāng)事人、子女、甚至他們的家庭成員置于痛苦的境地，而賦予當(dāng)事人的離婚 自由將使他們重新獲得幸福的婚姻。影響離婚自由的根本在于夫妻財(cái)產(chǎn)制度。因?yàn)槿伺c人