1、<p>　　當(dāng)前大學(xué)生資助中存在問題及原因分析</p><p>　　摘 要：讓更多的人上大學(xué)，讓更多的人上得起大學(xué)，保證大學(xué)生不因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)，事關(guān)數(shù)以百萬計的青年學(xué)生及其家庭的切身利益，是科學(xué)發(fā)展觀在高等教育系統(tǒng)最具體、最實在的體現(xiàn)。但在大學(xué)生資助過程中我們也發(fā)現(xiàn)了不少問題，主要關(guān)乎大學(xué)生的誠信，或是騙取獎助學(xué)金，或是對獎助學(xué)金的隨意支配，過度消費，這就必然涉及資助過程中的思想政治教育問題。 &

2、lt;/p><p>　　關(guān)鍵詞：資助；大學(xué)生；分析 </p><p>　　中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0266-02 </p><p>　　一、目前大學(xué)生資助過程中存在的問題 </p><p>　　伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，資本主義國家對社會主義國家意識形態(tài)的滲透和演變在一定程度上干擾和破壞了大

3、學(xué)生對社會主義的信仰和認(rèn)同，體現(xiàn)在大學(xué)生身上就是會出現(xiàn)價值混亂的現(xiàn)象，這種情況的發(fā)生有其深層次的原因。當(dāng)今，我國社會正從一個以權(quán)威意識形態(tài)為中心的政治社會向一個以商業(yè)文化和大眾傳媒為主導(dǎo)的商品社會轉(zhuǎn)變，當(dāng)代大學(xué)生成熟的價值觀體系尚未形成，特別是在個人至上、利益至上的價值取向影響下，大學(xué)生的價值評價標(biāo)準(zhǔn)開始由理論原則向現(xiàn)實生活轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了對價值評判認(rèn)識不清的問題。 </p><p>　?。ㄒ唬凹儇殹爆F(xiàn)象套取資助

4、</p><p>　　根據(jù)各學(xué)校輔導(dǎo)員崗位的設(shè)置情況以及每年國家獎助學(xué)金的資助力度，可以說，在受助大學(xué)生群體進(jìn)行獎助學(xué)金申請的時候，我們沒有一個剛性的要求來衡量申請者是否貧困，面對廣大的申請者，我們無法真正衡量其申請者的貧困程度。我們衡量的過程就是在每次政策下達(dá)時，需要受助的群體提交申請、家庭情況調(diào)查表和困難申請表，填寫內(nèi)容基本就是家庭成員以及收入狀況之類的簡單調(diào)查，之后就是各級政府或民政部門的簽章，只要這些表格

5、和簽章具備就符合了絕大多數(shù)高校的“貧困生”，所以面對如此低的門檻，相當(dāng)多的同學(xué)都會嘗試，申請與否，大多時候都取決于“貧困生”的“良心”。還有部分同學(xué)在申請困難補(bǔ)助的時候就會“財產(chǎn)縮水”，時尚服裝變成校服、高端智能手機(jī)變成“磚頭塊”、筆記本電腦無影蹤、女朋友也不聯(lián)系，待到貧困申請補(bǔ)助通過，補(bǔ)助金發(fā)放時又變回以前的模樣甚至更“闊”，更加高端的手機(jī)，更加時尚的衣裝，趨于奢侈品的電腦，甚至帶著女朋友出入各種高級場合，這些都是因為審批程序和調(diào)查程

6、序簡單而形成“假貧”，經(jīng)了解，利用假貧現(xiàn)象套取資助的同學(xué)在該校也不是少數(shù)。 </p><p>　?。ǘ┦苤后w缺乏感恩意識 </p><p>　　目前大學(xué)生有相當(dāng)?shù)囊徊糠诌^于以自我為中心，重視索取、忽視回報的錯誤心態(tài)，對父母和他人失去了感恩精神，甚至還認(rèn)為自己從他人那里得到的幫助與關(guān)心是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹＝?jīng)過筆者的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前大學(xué)生受助群體中，缺乏感恩的思維體系還表現(xiàn)在具有極強(qiáng)的虛榮心，

7、總是將自己的需求和意愿放在第一位，尤其是在父母不能滿足自己物質(zhì)需求時，將父母對自己的哺育之情拋在腦后，對于父母的恩情表現(xiàn)出明顯淡漠的態(tài)度，否定父母為自己付出的一切。由于中國傳統(tǒng)家庭思想的過度發(fā)展，一來認(rèn)為子女是對自己生命的延續(xù)，二來不愿子女走自己的老路，不希望他們在成長的道路上過度受累，這就在父母的思想上形成了，“再苦不能苦孩子，再累不能累子女”的思想。這無形之中弱化了對子女感恩意識的培養(yǎng)和教育。 </p><p&g

8、t;　?。ㄈ┵Y助資金遭到不當(dāng)使用 </p><p>　　大學(xué)生是一個特殊的消費群體，由于所受的教育、校園環(huán)境以及年齡的特殊心理特征，使他們具有自己特有的消費心理和消費行為。由于文化全球化的印象，導(dǎo)致目前在校大學(xué)生消費時尚化，多元化，激情化。當(dāng)代大學(xué)生對待文化全球化的消費主義有著自己的理解和看法。消費主義是對商品象征意義的消費，并將其看作是自我表達(dá)和社會認(rèn)同的主要形式，看作是較高生活質(zhì)量的標(biāo)志和幸福生活的象征，它

9、代表了某種意義上的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。消費已經(jīng)逐漸過渡為目的而不是生存手段，“快樂”就是要想方設(shè)法滿足自己的消費需求，他們不再關(guān)心消費的結(jié)果，即不再僅為維持生存與發(fā)展而消費，而是更追求消費行為本身的社會意義，比如以消費行為顯示自己的財富、地位或超前觀念等。 </p><p>　　（四）普遍缺乏對受助群體的自強(qiáng)、自立、信心教育 </p><p>　　自強(qiáng)、自立是大學(xué)生應(yīng)該具

10、備的素質(zhì)，是大學(xué)生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必備條件。當(dāng)前，雖然黨和政府在加大貧困大學(xué)生的資助力度，很大程度上緩解了大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難，但是不同地區(qū)，不同高校，由于具體的歷史的原因，貧困大學(xué)生數(shù)量和比例不一，所受資助的面和力度是不均衡的，特別是西部地方高校，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，少數(shù)民族眾多，教育資源相對缺乏，加上自然災(zāi)害多發(fā)的影響，貧困大學(xué)生的數(shù)量和比例在呈不斷增大的趨勢，各種資助力度有時不能完全解決大學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難問題。但貧困大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到貧困只

11、是暫時的，隨著國家社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，國家政府、社會、學(xué)校對貧困大學(xué)生的高度重視和關(guān)注，不斷加大資助力度，完善資助體系，貧困是可以解決的。同時，貧困大學(xué)生應(yīng)該對自身充滿信心，要相信人生路上不是一帆風(fēng)順的，困難和挫折是在所難免的，面對困難要始終保持良好的、積極的心態(tài)。特別是針對一些特殊群體學(xué)生，如貧困學(xué)生當(dāng)中的殘疾學(xué)生，孤兒學(xué)生、單親學(xué)生、更應(yīng)幫助他們樹立戰(zhàn)勝困難的信心和決心[1]。 </p><p>　　二、大

12、學(xué)生資助工作中思想政治素質(zhì)方面存在問題的原因分析 </p><p>　　在教育和管理活動中要以學(xué)生為本，想學(xué)生之所想，要“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”，為學(xué)生解決最急切需要解決的、最盼望解決的實際問題。但我們在大學(xué)生的資助過程中發(fā)現(xiàn)了不少的問題，這就要求我們重視貧困家庭學(xué)生的資助工作，在開展貧困家庭學(xué)生的資助工作的同時也要將思想政治教育工作融入其中[2]。 </p><p>　　（一）榮

13、辱觀的淡化導(dǎo)致誠信缺失、爭搶資助 </p><p>　　通過調(diào)查研究，當(dāng)代大學(xué)生在思想意識方面呈現(xiàn)出多樣、多元的狀況，當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況從總體上看是不錯的，但存在的問題也不容忽視。根據(jù)調(diào)研，從以上幾個方面總結(jié)歸納了大學(xué)生思想特點，認(rèn)為大學(xué)生思想成熟，人生觀、價值觀積極向上，但仍然對一些基本理論認(rèn)識模糊，并且存在價值評價標(biāo)準(zhǔn)雙重性、缺乏與時代相呼應(yīng)的榮辱觀、感恩意識等重點問題。 　　誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美

14、德，是公民道德規(guī)范的基本要求，也是現(xiàn)代社會文明的基石和標(biāo)志。孟子認(rèn)為誠信是做人的根本道德，“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，“誠”就是真實不欺，既不自欺，也不欺人?！靶拧钡暮x也是誠實不欺，主要是指在與他人交往中應(yīng)當(dāng)遵守諾言，實踐成約。當(dāng)前大學(xué)生的誠信狀況總體上是好的，然而近些年來大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，集中表現(xiàn)在考試、就業(yè)、資助等方面，弄虛作假，騙取貧困生困難補(bǔ)助就是其中的一個典型表現(xiàn)。 </p><p

15、>　?。ǘ┦袌鼋?jīng)濟(jì)的負(fù)面影響導(dǎo)致拜金主義在校園的反映 </p><p>　　我們已經(jīng)度過了21世紀(jì)的頭十年，我們國家改革也已歷時30多年，受商品經(jīng)濟(jì)的影響，絕大多數(shù)青年有了相當(dāng)?shù)母偁帯⑿?、商品等商業(yè)意識，希望能憑借自己的本領(lǐng)獲得相應(yīng)的收獲。他們認(rèn)為“勞動與積累不是目的，只是消費的手段，享樂才是根本。”[3]許多青年中的短期行為和拜金主義不僅以一種觀念價值的形式表現(xiàn)出來，曾一度在行動上已經(jīng)發(fā)展到嚴(yán)重地步，

16、校內(nèi)從商，崇拜財經(jīng)類和公務(wù)員事業(yè)單位招聘，甚至在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū)存在大面積的輟學(xué)經(jīng)商的現(xiàn)象，這在相當(dāng)一批青年中成為風(fēng)行的時尚和追求的焦點。 </p><p>　　許多高校都在學(xué)校設(shè)有勤工儉學(xué)的崗位，大多根據(jù)勞動的輕度設(shè)定這些崗位補(bǔ)助的程度，在研究中發(fā)現(xiàn)，許多參與學(xué)校勤工儉學(xué)的大學(xué)生都愿意選擇到圖書館、各機(jī)關(guān)進(jìn)行輔助性工作，而教室與學(xué)校園區(qū)的打掃衛(wèi)生等相對勞動程度強(qiáng)的崗位則鮮有問津；還有不少受助大學(xué)生在挑選崗

17、位時會選擇補(bǔ)助金額較高的崗位，待申請到手后選擇將這個“工作”機(jī)會轉(zhuǎn)讓給沒有申請到勤工儉學(xué)崗位的同學(xué)，輕松的從中倒手賺錢，這就完全浪費了學(xué)校乃至國家的資助機(jī)會。 </p><p>　?。ㄈ┪幕蚧汲庇绊憥泶髮W(xué)生不良消費觀念 </p><p>　　大學(xué)生消費不僅是個人問題，而且是一種精神文化現(xiàn)象。大學(xué)生是一個特殊的消費群體，他們沒有經(jīng)濟(jì)收入，但其年齡特點卻決定了他們在整個成人消費群體中

18、處于時尚的前沿。大學(xué)生的消費狀況從一個側(cè)面反映了其人生觀、價值觀和道德觀，也體現(xiàn)著當(dāng)代青年的精神文明程度。對于過分的消費行為的引導(dǎo)要首先從消費觀念入手，引導(dǎo)大學(xué)生在消費過程中兼顧個人與社會、集體、家庭、個人與自然之間的利益關(guān)系，兼顧消費與生產(chǎn)、分配、交換等社會經(jīng)濟(jì)各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，自覺遵守消費道德規(guī)范。 </p><p>　　輔導(dǎo)員要有意識地培養(yǎng)大學(xué)生的理財能力，明確自我需求以及需求滿足的途徑，根據(jù)實際需求劃分層

19、次，以優(yōu)化、現(xiàn)實、科學(xué)的原則進(jìn)行排序，并在此基礎(chǔ)上列出具體的消費計劃，進(jìn)而增強(qiáng)其獨立自主的生活能力，使其在高度發(fā)達(dá)、快速發(fā)展的時代中有可靠的立身之本。家長與輔導(dǎo)員應(yīng)該密切配合，加強(qiáng)對大學(xué)生的消費行為的監(jiān)控，對不良消費行為要及時給予糾正，幫助其摒棄不健康、不合理的消費行為和習(xí)慣。另外，學(xué)生在勤工助學(xué)中應(yīng)加深對國情、民情、社會認(rèn)識的同時，提高社會適應(yīng)能力，加強(qiáng)自身免疫力，自覺抵制各種不良風(fēng)氣和習(xí)俗的侵襲，做一個有責(zé)任感的人[4]。 <

20、/p><p>　?。ㄋ模┚褓Y助缺失 </p><p>　　在大學(xué)生資助過程中，就完全意義上來講，我們有時候做的僅僅是物質(zhì)層面的幫助，而面對全球化和市場化的誘惑和宣傳，在資助過程中，應(yīng)當(dāng)更加注重精神方面的資助，這也是授人以“魚”不如授人以“漁”道理的體現(xiàn)。 </p><p>　　有學(xué)者指出：“當(dāng)理論界對轉(zhuǎn)型時期多元思想觀念、價值取向與社會主導(dǎo)文化價值、理想信念存在一定差

21、距但還不能完全做出正確的解釋和導(dǎo)引的時候，加之部分媒體的自由化傾向和失之偏頗的宣傳，大學(xué)生自然難以樹立正確的價值信仰。”全球化背景下，西方發(fā)達(dá)資本主義國家拋出的“消費主義”、“實用主義”、“英雄主義”等，對我國大學(xué)生的價值觀以及主流意識形態(tài)構(gòu)成了一定的威脅、挑戰(zhàn)，并主要通過文化同化、生活方式同化等方式迷惑大學(xué)生主體價值判斷。在這種情況下，部分同學(xué)就會出現(xiàn)價值觀的空虛和迷茫。 </p><p><b>　

22、　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]任麗，竇勝功.在校大學(xué)生價值觀調(diào)查分析與教育引導(dǎo)[J].東北大學(xué)學(xué)報，2005，（l）. </p><p>　　[2]于洪卿.論文化安全視角下的思想政治教育[J].求實，2006，（6）. </p><p>　　[3]楊魁，董雅麗.消費文化—從現(xiàn)代到后現(xiàn)代[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2003：1.