1、<p>　　淺析祖先崇拜與上帝信仰的差異</p><p>　　摘 要：在眾多造成中西文化差異的因素中，祖先崇拜與上帝信仰的不同絕對(duì)是其中不可忽視的一個(gè)。本文通過(guò)對(duì)比祖先崇拜與上帝信仰起源及形成的不同，祖先崇拜與上帝信仰發(fā)展及影響的不同，祖先崇拜和上帝信仰對(duì)于當(dāng)代社會(huì)影響的不同來(lái)體現(xiàn)兩者的差異。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：祖先崇拜 上帝 信仰 差異 </p>&l

2、t;p>　　中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）05-0465-01 </p><p>　　一、祖先崇拜與上帝信仰的起源和形成 </p><p>　　1.祖先崇拜的起源和形成 </p><p>　　眾所周知，漢民族的祖先崇拜大致可分為兩大類，一類是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的漢民族家族內(nèi)長(zhǎng)者的祖先崇拜，另一類則是對(duì)漢民族傳說(shuō)中的祖先的崇

3、拜。 </p><p>　　最早的祖先崇拜是一個(gè)儀式活動(dòng)過(guò)程，可以上溯到新石器時(shí)代中期。這一祖先崇拜的對(duì)象屬于第一類，即對(duì)家族內(nèi)部已故長(zhǎng)者的祭祀。伴隨著文化與社會(huì)的發(fā)展，祖先崇拜變得復(fù)雜化且地位越來(lái)越高。進(jìn)入商代，祖先崇拜開始發(fā)展到一個(gè)較為成熟的階段，這一成熟首先表現(xiàn)為政治地位、階級(jí)屬性被引入成為影響祖先崇拜的因素。其次表現(xiàn)為，商人傳說(shuō)中的部落英雄比如嚳、契開始以商人共同崇拜祖先的形象定格在當(dāng)時(shí)的祖先崇拜中，并且

4、由開始的只有首領(lǐng)有權(quán)利對(duì)傳說(shuō)首領(lǐng)進(jìn)行祭祀漸漸發(fā)展為后來(lái)全民眾都可以祭祀。這一變化見證了社會(huì)等級(jí)制度健全化對(duì)于祖先崇拜的直接性影響，同時(shí)表明了社會(huì)政治的發(fā)展主動(dòng)帶動(dòng)祖先崇拜的發(fā)展的清晰的主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系。正是這種穩(wěn)定的物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)發(fā)展帶動(dòng)祖先崇拜的發(fā)展的原因讓中華民族的祖先崇拜始終穩(wěn)定、不間斷地發(fā)展前進(jìn)并且影響力逐漸增強(qiáng)。與此同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)在中華民族的祖先崇拜發(fā)展過(guò)程中，首領(lǐng)以其極高的地位、極大的權(quán)力、無(wú)與倫比的凝聚力主宰著漢民族祖

5、先崇拜的發(fā)展進(jìn)程，其領(lǐng)導(dǎo)者的地位一直居高臨下。 </p><p>　　2.上帝信仰的起源及形成 </p><p>　　作為封建時(shí)期歐洲大陸的核心信仰，基督教起源于猶太教。古以色列――猶太人是西亞地區(qū)一個(gè)災(zāi)難深重的弱小民族，自公元前11世紀(jì)建國(guó)以來(lái)，先后被亞述、新巴比倫、波斯等國(guó)奴役。公元前2世紀(jì)，羅馬勢(shì)力擴(kuò)及東地中海后，猶太民族的災(zāi)難達(dá)到了頂峰，反抗外族統(tǒng)治的斗爭(zhēng)也到達(dá)了最高潮。在反抗羅馬

6、帝國(guó)統(tǒng)治的一系列斗爭(zhēng)中，猶太人由于政治、經(jīng)濟(jì)地位不同分裂為許多教派和政治派別，而原始基督教就是從法利賽黨、艾賽尼派、狂熱派中分化出來(lái)的一個(gè)小派?；浇痰淖诮膛c反對(duì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治密切相關(guān)?；浇淘诿撎ビ讵q太教后開始完善獨(dú)立自己的宗教主張，與同信耶和華為宇宙唯一真神的猶太教不同的是，基督教認(rèn)為耶和華不僅可以拯救猶太人而且可以拯救所有信仰他的人們。從而打破了猶太教本身的民族界限。除此之外，基督教一改入猶太教的復(fù)雜、略顯奢侈的入教儀式，認(rèn)為只要心

7、誠(chéng)信仰上帝你就會(huì)成為基督教的一員，就可以被耶和華拯救。此后，在猶太教與羅馬帝國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的迫害中，猶太教掃羅皈依基督教并為基督教傳教做出巨大貢獻(xiàn)。伴隨著羅馬帝國(guó)統(tǒng)治危機(jī)的爆發(fā)和擴(kuò)大，基督教開始被帝國(guó)更多階級(jí)所支持。保羅派吸收希臘羅馬的世俗哲學(xué)，斯多噶派的倫理思想，斐洛學(xué)說(shuō)中的邏各斯與救世</p><p>　　二、祖先崇拜與上帝信仰的發(fā)展與影響 </p><p>　　1.祖先崇拜的發(fā)展與影響

8、</p><p>　　伴隨著儒學(xué)地位的確立和發(fā)展，中華民族的祭祖又進(jìn)一步擴(kuò)大化，表現(xiàn)為祭祖對(duì)象擴(kuò)及對(duì)民族發(fā)展起重大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物，“祭孔”便是一個(gè)較為鮮明的祖先崇拜。 </p><p>　　2.上帝信仰的發(fā)展與影響 </p><p>　　當(dāng)羅馬帝國(guó)進(jìn)一步陷入自身的統(tǒng)治危機(jī)，當(dāng)基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教，基督教已經(jīng)開始在歷史上翻開了一個(gè)屬于自己的新篇章。當(dāng)日耳曼人摧毀羅馬

9、帝國(guó)，法蘭克人占領(lǐng)高盧后，他們都利用基督教會(huì)統(tǒng)治當(dāng)?shù)兀系坌叛霰唤y(tǒng)治階級(jí)所利用，同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利開始被信仰所攫取。當(dāng)教會(huì)的財(cái)富累加成為封建領(lǐng)主，上帝信仰徹底打造出一個(gè)真正屬于自己的封建時(shí)代。政教合一成為了基督教會(huì)發(fā)展的巔峰。 </p><p>　　基督教的影響在其巔峰時(shí)期是不言而喻的，當(dāng)時(shí)的歐洲可以沒(méi)有國(guó)度之分，但一定會(huì)信仰上帝。所有歐洲封建統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)利都源于他們是上帝選中可以與上帝溝通的人。政治淪為信仰的從

10、屬，同時(shí)政治將信仰的影響力發(fā)揮到極致，讓整個(gè)基督教文化圈人們心中的信仰歸于一元。 </p><p>　　由發(fā)展到巔峰時(shí)候的祖先崇拜和上帝信仰兩種信仰的不同軌跡，我們可以總結(jié)出一些明顯的本質(zhì)上的區(qū)別。首先，中華民族的封建政治權(quán)利沒(méi)有淪為祖先崇拜的從屬，封建君主專制在一步一步邁向頂峰。祖先崇拜客觀上充當(dāng)一種封建君主專制發(fā)展的助推器。而上帝信仰則不同，它成功左右了政治，在與政治的交融中，它成為了“政教合一”中的一半主體

11、，政治依賴于上帝信仰，上帝信仰依靠政治更深地占據(jù)人們的思想領(lǐng)域。其次，祖先崇拜在發(fā)展中逐漸走向深化，它在所有中華兒女的心里走向內(nèi)化，具有循序漸進(jìn)的歷程，根深蒂固在每一個(gè)人的血液里。同時(shí)打造出了一種強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，人們認(rèn)同著共同的祖先，人們凝聚在君主的統(tǒng)治下。上帝信仰呈現(xiàn)出較大差異，它更能通過(guò)外在統(tǒng)治來(lái)發(fā)展自己，更能從信仰、思想的內(nèi)在走向政治統(tǒng)治的外在。 </p><p>　　三、祖先崇拜與上帝信仰的今天 <

12、;/p><p>　　1.從祖先崇拜到尊老信老 </p><p>　　從曾經(jīng)的敬仰祖先到當(dāng)今社會(huì)國(guó)人對(duì)長(zhǎng)者、老者的信服我們不難看出祖先崇拜的綿延痕跡。從祖先崇拜中，我們銘記了長(zhǎng)者的閱歷精深、長(zhǎng)者的沉穩(wěn)遠(yuǎn)瞻、長(zhǎng)者的老練決斷，我們始終告訴自己，尊敬長(zhǎng)者、相信長(zhǎng)者是多么的重要。所以，我們總是推舉優(yōu)秀的長(zhǎng)者成為國(guó)家的元首或主要機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，并將自己的國(guó)家舵盤交給他們。我們總是在做決定之前虔誠(chéng)地向家中的長(zhǎng)者

13、討教決定的指向，我們總是承襲著祖先崇拜帶給我們的尊老信老，這也成為了我們漢文化圈的顯著標(biāo)志之一。 </p><p>　　2.從《舊約圣經(jīng)》、《新約圣經(jīng)》到后生可畏 </p><p>　　基督教認(rèn)為《舊約圣經(jīng)》是猶太人與上帝訂立的舊的約定，《新約圣經(jīng)》才是人們與上帝訂立的新的約定。在這種教義的繼承中，對(duì)權(quán)威的推翻精神，對(duì)新事物的接受能力便可充分發(fā)揮出來(lái)。所以基督教文化圈中的人們相信后生可畏，

14、相信新事物的力量以及對(duì)創(chuàng)新有本能的無(wú)限追求。 </p><p>　　祖先崇拜與上帝信仰同樣都趟過(guò)歷史的長(zhǎng)河影響著不同文化圈的人們，可它們不同的歷史、不同的理念已經(jīng)成為定型不同文化圈的內(nèi)在力量。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1]《西方文化概論》趙林著 高等教育出版社 2008年出版 </p>