1、<p>　　論中國傳統(tǒng)文化對中國足球的影響</p><p>　　摘 要 中國足球的整體水平之所以長期落后，除了訓(xùn)練管理等因素外，還有文化的原因，傳統(tǒng)文化對足球運(yùn)動的發(fā)展有著深刻的影響。中國傳統(tǒng)文化博大精深，對我們的生活有很深的影響，但對中國足球來說卻具有正負(fù)兩方面的影響。傳統(tǒng)文化中的等級制度和中庸、中和思想制約了我國足球運(yùn)動的個性發(fā)展，而傳統(tǒng)文化中的包容性和群體主義以及自強(qiáng)不息的精神等都是中國足球運(yùn)動發(fā)

2、展的有利因素。要促進(jìn)我國足球水平的進(jìn)一步發(fā)展，必須從我們中國傳統(tǒng)文化中吸取有利于中國足球運(yùn)動發(fā)展的精華，改善和摒棄阻礙足球運(yùn)動發(fā)展的糟粕。 </p><p>　　關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化；足球；影響 </p><p>　　文化土壤是足球的母體，盡管足球還受到種族、體能等因素的影響，但無疑文化也是其中一方面因素。中國現(xiàn)代足球經(jīng)過改革，已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，正在與世界接軌。本文首先從中國傳統(tǒng)文化方面進(jìn)

3、行研究，總結(jié)出中國傳統(tǒng)文化的定義和基本特征，以及包含哪些主要內(nèi)容。然后從中國傳統(tǒng)文化對足球運(yùn)動發(fā)展的促進(jìn)和阻礙兩方面進(jìn)行分析，探討傳統(tǒng)文化對足球的深層影響。將我國傳統(tǒng)文化的精華融入到足球運(yùn)動中，將文化對其的負(fù)面影響擺脫掉。使文化與足球更好的結(jié)合，更好的融為一體，這便是探討文化與足球影響的價值。并且吸取各國豐富的經(jīng)驗與風(fēng)格，使其與自身現(xiàn)狀相結(jié)合，最后變成自己獨(dú)特的風(fēng)格，這才是中國足球“沖出亞洲走向世界”最好的方法。 </p>

4、<p>　　一、中國傳統(tǒng)文化的簡述和基本特征 </p><p>　　中國傳統(tǒng)文化就是指數(shù)千年來中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化?？梢哉f中國傳統(tǒng)文化是中華文明歷史長河的文化積淀，它博大精深，其內(nèi)容包括極其豐富的物質(zhì)成就和無比深厚的思想內(nèi)蘊(yùn)，滲透著中國人民的哲理和智慧。 </p><p>　　二、中國的傳統(tǒng)文化中制約中國足球發(fā)展的因素 </p><p

5、>　　一般來講，衡量一支球隊的水平至少應(yīng)從以下因素去分析，即球員的技術(shù)水平，球隊有沒有核心的球星級球員，核心球員的技術(shù)水平，訓(xùn)練管理水平，教練指導(dǎo)比賽的能力和水平，球隊的價值取向，球隊是否團(tuán)結(jié)，球隊有沒有大的比賽經(jīng)驗等。 </p><p>　　1.中國傳統(tǒng)文化中的中庸思想制約足球運(yùn)動發(fā)展 </p><p>　　現(xiàn)代足球運(yùn)動的特點(diǎn)體現(xiàn)在一個“爭”字，即強(qiáng)調(diào)人與自然的對立和斗爭，人與人之

6、間的競爭，崇尚個性的張揚(yáng)，高度激烈，對抗性強(qiáng)。而中國傳統(tǒng)文化的特征講究一個“和”字，講究“天人合一”，即講究人與宇宙及個體自身的協(xié)調(diào)，統(tǒng)一，和諧，講究永遠(yuǎn)不超越“中”的度，沒有爭強(qiáng)好勝的思想，這種提倡中庸，崇尚中和的道德思想，要求人們舍功利取仁義，安于現(xiàn)狀，使中國人形成了一種獨(dú)特的價值觀念，思維方式，造成了習(xí)慣性的社會心理定勢和倫理氛圍，所以，從深厚民族生活中生長出來的我國古代足球運(yùn)動“蹴鞠”體現(xiàn)的就是一種娛樂性質(zhì)和表演性質(zhì)。 <

7、/p><p>　　2.中國傳統(tǒng)文化更多的是重文輕武，重靜輕動 </p><p>　　體育運(yùn)動被儒家視為玩物喪志之舉，自漢代大興儒學(xué)之后，尚武之風(fēng)大衰，而重文輕武之風(fēng)則益盛。造成“秀才挾弓矢出，世人以不才目之。”的情景。古代人們鄙視體力勞動和體育運(yùn)動形成的社會風(fēng)氣，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高?！薄皠谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌??！庇捎趧×业捏w育運(yùn)動為世人所不齒，結(jié)果使一些傳統(tǒng)的體育運(yùn)動項目淪為宮廷宴

8、會上的表演娛樂節(jié)目，失去了體育運(yùn)動的本意。 </p><p>　　3.中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)向性抑制中國足球的發(fā)展速度 </p><p>　　有人認(rèn)為西方民族是一種外在超越型的性格，而東方的中國則是一種內(nèi)在超越型的性格。中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)向性是儒家思想晚期和佛道融合的產(chǎn)物。 </p><p>　　三、中國傳統(tǒng)文化中對足球運(yùn)動發(fā)展有利的因素 </p><

9、p>　　悠久的中華文明，一直是我們的自豪與驕傲，優(yōu)秀的中國文化一直是我們生活中所遵循的準(zhǔn)則，博大精深的中國文化就像一條河流，我們只是這條河流中的一滴水，永遠(yuǎn)也不可能真實(shí)的理解中國文化的內(nèi)涵。 </p><p>　　1.中國傳統(tǒng)文化中的包容性 </p><p>　　中華文明之所以博大精深，源遠(yuǎn)流長，關(guān)鍵在于其具有宏大的包容性，包容性是中國文化的一大優(yōu)點(diǎn)，它可以同化任何文化[7]。唐朝盛

10、世，因其包容了波斯文化，印度文化并與中原文化融為一體，事業(yè)才有大唐盛世的輝煌，直到現(xiàn)在，外國人還都知道中國的代表服裝是“唐裝”，而國外中國人聚集的地方被稱為唐人街。 </p><p>　　2.自強(qiáng)不息的精神和傳統(tǒng)文化中的兵家思想 </p><p>　　中國人的骨子里就有自強(qiáng)不息的精神，中國的近現(xiàn)代是一段多災(zāi)多難的歷史，八國聯(lián)軍的入侵，改朝換代的動蕩，日本帝國主義的侵略等等，讓我們的民族飽經(jīng)

11、血淚，但無論多么艱苦，我們都沒有退縮過，因為我們有一種精神叫做自強(qiáng)不息，把這種精神運(yùn)用到足球中，一定可以使我國的足球發(fā)生從內(nèi)到外的本質(zhì)的變化，其實(shí)自強(qiáng)不息也正是一種可貴的體育精神，不堅持到最后一秒決不放棄，而現(xiàn)在我國足球卻未能將自強(qiáng)不息融入其中，中國足球在中國傳統(tǒng)文化中成長，發(fā)展。卻又好像在傳統(tǒng)文化中迷失了自己。足球場被稱為沒有硝煙的戰(zhàn)場，如果把我國的兵家戰(zhàn)術(shù)思想運(yùn)用到足球運(yùn)動或足球訓(xùn)練管理中，一定能產(chǎn)生很好的效果。 </p>

12、;<p>　　3.中國傳統(tǒng)文化能凈化足球 </p><p>　　現(xiàn)代足球運(yùn)動是對野性的極端熱望和有力弘揚(yáng)，是野性與文明相結(jié)合而生成的一種特殊的美，然而這種野性美卻經(jīng)常被球員或球迷們演繹成一種野蠻的暴力。 </p><p><b>　　四、結(jié)論 </b></p><p>　　中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代足球存在著沖突，我們要想提高足球運(yùn)動水平

13、，就必須將二者有機(jī)結(jié)合，消除他們之間存在的嚴(yán)重沖突。吸取傳統(tǒng)文化中有利于足球運(yùn)動發(fā)展的精華，為更好的提高足球運(yùn)動水平服務(wù)，改善或摒棄那些不利于足球運(yùn)動發(fā)展的文化，使中國足球形成自己的風(fēng)格。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]馬國義.從中國傳統(tǒng)文化角度解讀我國足球落后的原因[J].河北體育學(xué)院學(xué)報，2005，（2）：14-15