1、<p>　　試論大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的過程</p><p>　　摘 要 黨的十八大強調(diào)：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當代大學(xué)生責無旁貸?？茖W(xué)認識大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的機理，不僅有利于我們深刻認識這一文化認同的時代價值，也有利于我們正確探索出符合中國國情和時代特色的大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的路徑。大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的機理主要是指：為

2、了實現(xiàn)大學(xué)生對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認同，文化認同系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中各要素的內(nèi)在工作方式以及諸要素在一定環(huán)境下相互聯(lián)系、相互作用的運行規(guī)則和原理。它主要包括認同的過程和認同的層次。從大學(xué)生中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化認同的過程來看，它主要包括認知、感悟、體驗、內(nèi)化、踐行這五大環(huán)節(jié)。大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同過程，就是從認知到感悟，由感悟化作體驗，從而不斷內(nèi)化于心，外化于行，最后到實踐的這樣一個動態(tài)的演進過程。 </p><p>　

3、　關(guān)鍵詞 大學(xué)生 中華傳統(tǒng)文化 認同 </p><p>　　作者簡介：方依依，武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)2013級碩士研究生。 </p><p>　　中圖分類號：G456 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）03-231-02 </p><p>　　一、大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知是認同的前提條件 </p><p>

4、;　　認知是認同的基礎(chǔ)和前提。只有科學(xué)認知、內(nèi)心認同，才可能自覺踐行。所謂認知（Cognition），主要是指“通過思維活動認識、了解”。 由此可見，認知就是指人通過一系列的思維活動認識、了解外界事物的信息處理過程。那么，大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知主要是指大學(xué)生通過一系列的思維活動認識、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息處理過程。大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知是認同的前提，它有利于引導(dǎo)大學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的思想精華，有利于幫助大學(xué)生

5、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有利于提升社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)校園文化建設(shè)水平和思想政治教育工作水平。 </p><p>　　總體來看，我們在加強和改進大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的決策部署，緊緊圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，創(chuàng)新途徑方法，完善體制機制，扎實推進各項工作，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢。與此同時，我們要清醒地看到，隨著國際國內(nèi)局勢的深刻變化，大學(xué)生成長社會環(huán)境日趨復(fù)雜，“大學(xué)生的思

6、想狀態(tài)被傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代三種價值觀壓縮在同一空間?！?大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作面臨的發(fā)展機遇和風險挑戰(zhàn)前所未有。世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，社會思想文化越來越多元多樣多變，互聯(lián)網(wǎng)、手機登新興媒體迅速發(fā)展對大學(xué)生認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重大影響。我國改革發(fā)展中遇到的新矛盾也反映到大學(xué)生的頭腦中，大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知受到一定干擾，產(chǎn)生若干偏差，出現(xiàn)一些弱化。 </p><p>　　為

7、此，我們要認真研究經(jīng)濟新常態(tài)下大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的機理，特別是著力提升大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知度。正如黨的十七屆六中全會所強調(diào)的：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量?！?這同樣適用于加強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知工作。具體而言，提升大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

8、的認知度，一是要整體規(guī)劃高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系。二是要把傳統(tǒng)文化教育融合到高校教育教學(xué)各個環(huán)節(jié)。三是要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會緊密協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)。唯有如此，才能為提升大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知度營造良好環(huán)境。 </p><p>　　二、大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟是認同的思維提升環(huán)節(jié) </p><p>　　感悟是認同的思維提升環(huán)節(jié)。只有科學(xué)認知、不斷感悟，才可能內(nèi)心認同，自覺

9、踐行。所謂感悟（comprehend），就是指“有所感觸而領(lǐng)悟”。 由此可見，感悟是在一定情境下，主體通過感受、直覺、聯(lián)想、想象、領(lǐng)悟等非邏輯的思維方式，在整體把握客觀對象的基礎(chǔ)上，對其進行意義創(chuàng)造的活動。大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟是認同的思維躍遷，這一提升環(huán)節(jié)既是認知的升華，又是體驗、內(nèi)化和踐行的基礎(chǔ)。它有利于提升大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的獲得與創(chuàng)新；有利于深化大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)省自悟。 </p>&

10、lt;p>　　當前，增強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟主要從以下方面著手：首先，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文本與大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴是增強感悟的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，在高校課堂教學(xué)中，教師要讓學(xué)生身臨其境，使其心靈受到感染和熏陶，春風化雨，潤如無聲，長此以往的潛移默化。唯有引導(dǎo)大學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文本產(chǎn)生情感共鳴，大學(xué)生才可能對之內(nèi)化于心，外化于行。最終讓大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想熏陶中，內(nèi)省自悟，升華人生境界，增強文化認同。其次，

11、高校加強對大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須注意創(chuàng)新方式。要總結(jié)推廣若干有益經(jīng)驗，堅持寓教于情、寓教于理、寓教于樂，通過組織開展大學(xué)生喜聞樂見的各類文藝活動的形式，讓大學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。要加強各類傳統(tǒng)文化或愛國主義教育基地建設(shè)，精心組織開展各類紀念活動，使之成為弘揚培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要課堂。深入挖掘重要歷史人物、重大歷史事件蘊藏的教育資源，又要注重日常生活中的感悟啟迪，善于發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、提煉、宣傳身邊的好人好事，使中華

12、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷深入大學(xué)生的心靈深處，成為廣大有志青年的自覺行動。最后，通過感悟增強大學(xué)生的文化認同最終需要大學(xué)生自身去落實，因此，我們要充</p><p>　　體驗是認同的社會實踐環(huán)節(jié)。在科學(xué)認知和不斷感悟的基礎(chǔ)上，進一步不斷體驗，才可能真正做到內(nèi)化于心并自覺踐行。由此可見，體驗就是在施教者的影響下，將文化融入受教育者的現(xiàn)實生活中，通過社會生活的實踐來認識周圍的事物、感悟文化的真諦，并外化為行事準則的動態(tài)過程。

13、大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗主要包括：學(xué)習(xí)體驗、感悟體驗和觀察體驗等等。它有機融合了認知、行為和情感于一體，以其寓教于樂的優(yōu)勢得以廣泛應(yīng)用。 </p><p>　　大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗是認同的中介，這一中介環(huán)節(jié)既是認知和感悟的升華，又是內(nèi)化和踐行的基礎(chǔ)。不斷體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是大學(xué)生文化認同過程的中間階段。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實踐中，經(jīng)常出現(xiàn)“知而不行”這一現(xiàn)象。其原因在于施教者忽視了體驗

14、對加強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感的重大作用。俗語云：“師傅領(lǐng)進門，修行靠個人”。這種思想誤區(qū)就在于，不明白受大學(xué)生還需要經(jīng)歷體驗環(huán)節(jié)，才能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目標。 </p><p>　　當前，增強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗主要從以下方面著手：其一，高校更要致力于探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的新途徑與有效載體，營造大學(xué)生體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境。其二，高校應(yīng)積極拓展并不斷豐富大學(xué)生體驗中華

15、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐的內(nèi)容和形式，通過引導(dǎo)大學(xué)生親身參與體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實踐，不斷深化他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知、感悟，進而內(nèi)化于心，外化于行。其三，引導(dǎo)大學(xué)生體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個人修養(yǎng)?？傊?，大學(xué)生體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終需要在大學(xué)生個人修養(yǎng)的過程中得以實現(xiàn)，對此，我們需要積極引導(dǎo)大學(xué)生加強體驗并提升個人修養(yǎng)，才可能取得大學(xué)生體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好效果。因此，開展傳統(tǒng)文化教育的根本目的是要通過教育，使學(xué)生正確認識

16、和對待傳統(tǒng)文化，獨立思考，取其精華、去其糟粕，使得傳統(tǒng)文化的精髓要義內(nèi)化為學(xué)生自身的道德準則和行為規(guī)范，進而形成自己的理想和信念。 </p><p>　　四、大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化是認同的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié) </p><p>　　內(nèi)化是認同的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)。“內(nèi)化認同是外化實踐的前提。” 大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化就是指大學(xué)生通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動學(xué)習(xí)，形成認知，不斷感悟并體驗，并從內(nèi)心認

17、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在同外界環(huán)境的相互作用中，大學(xué)生逐步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為個體的內(nèi)在素質(zhì)，并自覺踐行的循序漸進過程。 </p><p>　　大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化是認同的轉(zhuǎn)化，這一轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)既是認知感悟和體驗的升華，又是踐行的前提。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化是文化認同的轉(zhuǎn)化階段。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化為文化認同機制提供正確的社會意識形態(tài)；為文化認同機制的形成和發(fā)展起著支配作用；為文化認同機制

18、形成提供廣泛而持久的內(nèi)在支撐。當前，增強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化主要從以下方面著手：一是優(yōu)化教化機制，提高大學(xué)生的內(nèi)化能力。二是優(yōu)化情境機制，營造大學(xué)生的內(nèi)化環(huán)境。三是優(yōu)化體驗機制，拓展大學(xué)生的內(nèi)化途徑。四是優(yōu)化固化機制，升華大學(xué)生的內(nèi)化結(jié)果。總之，增強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，最終需要通過導(dǎo)之以行并煉之以志，不斷優(yōu)化固化機制，反復(fù)升華大學(xué)生的內(nèi)化結(jié)果，提高大學(xué)生的內(nèi)化能力，不斷強化大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。 <

19、/p><p>　　五、大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行是認同的最終環(huán)節(jié) </p><p>　　踐行是認同的最終環(huán)節(jié)。所謂踐行，就是指：“實行；實踐”。 踐行就是履行自己的承諾，用實際行動去做事。那么，大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行就是指大學(xué)生在社會實踐中，通過身體力行、親身經(jīng)歷等參與方式，不斷探索，在實踐中認知、感悟、體驗并內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷將其內(nèi)化于心，外化于行。大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

20、化的踐行是認同的落腳點，這一歸宿環(huán)節(jié)既是體驗的升級，又是認知、感悟和內(nèi)化的基礎(chǔ)。 </p><p>　　當前，大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行中，經(jīng)常出現(xiàn)知行脫節(jié)或“知而不行”的不良現(xiàn)象。增強大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行主要從以下方面著手：第一，強化大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的宣傳推廣機制。第二，形成大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的文化滲透機制。第三，建立大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的實踐養(yǎng)成機制?？傊?，要通過理論與實踐

21、相結(jié)合、知與行相統(tǒng)一，強化大學(xué)生的實踐養(yǎng)成，在“行”字上做足文章。在大學(xué)生群體中形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。 </p><p><b>　　注釋： </b></p><p>　　本書編寫組編.十八大報告輔導(dǎo)讀本.北京：人民出版社.2012.33. </p><p>　　中國社會科學(xué)院語言研究所詞

22、典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典：第6版.北京：商務(wù)印書館.2013.1096，639. </p><p>　　王軍、李寶章.傳統(tǒng)與后現(xiàn)代――當代大學(xué)生價值觀教育芻議.遼寧教育研究.2004（3）.83-84. </p><p>　　本書編寫組編.《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》輔導(dǎo)讀本.北京：人民出版社.2011.21. </p>&l