1、專題六 西方人文精神的起源及其發(fā)展,2010年高考歷史第一輪總復習,必修（Ⅲ ）,人的思想意識、思維習慣和心理活動中的人文主義傾向。,人文精神與人文主義,人文精神：,人文主義：,注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。,,核心內涵,人文主義,西方思想史上的三次大的思想解放運動,,智者運動,文藝復興,啟蒙運動,,人文精神的起源與發(fā)展,起源,復興,成熟,公元前5世紀,公元14——17世紀,公元17、18世紀,,專題六，西方人文精神的

2、起源及其發(fā)展,內容標準：,了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。,知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。,簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。,一條主線：,人文精神分別在智者運動、文藝復興和啟蒙運動時期的發(fā)展情況。,人文精神的起源——智者運動,背景：,希臘工商業(yè)的發(fā)展； (根本原因)雅典

3、民主政治的發(fā)展與成熟；平民地位的提高及個人主義的成長；解決實際問題的需要。(直接原因),時間；地點：,公元前5世紀的希臘,內容：,反對舊的思想方法和傳統(tǒng)；放棄對物質世界的探索，關心與人類自身密切相關的問題,,,＊代表人物：,普羅塔戈拉,“人是萬物的尺度”，即主張把人置于世界和社會的中心.,＊代表思想：,＊通過“人是萬物的尺度”對智者運動進行評價，并由此理解古希臘時期的人文精神,＊ “人是萬物的尺度”的主張，一下子把人置于世界和社會

4、的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅,＊ 智者的言論內容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義，從哲學的角度來理解，“人是萬物的尺度”仍然停留在感性認識的階段。,＊智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現。（人教版）,古希臘人文精神的繼續(xù)發(fā)

5、展,＊代表人物：,蘇格拉底,＊代表思想：,“認識你自己”；“美德即知識”,評價“認識你自己”這一觀點；比較普羅塔戈拉等智者學派的觀點與蘇格拉底觀點的異同。,＊“認識你自己”關鍵是認識自己的理性與智慧。,＊ 在普那里，人還只是個體感性的人，而在蘇那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即“人是萬物的尺度”中人對自己的認識仍停留在感性認識的階段，而“認識你自己” 中人對自己的認識則已經具有了理性認識的含義。,＊ 都把哲學研究的中心放在了與人

6、類自身密切相關的問題上?？梢园讯叨伎醋魇俏鞣饺宋闹髁x的先驅,＊蘇格拉底對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀啟蒙思想的特點極為相似，因此可以把他看作是啟蒙思想家的先驅和戰(zhàn)友。,同：,異：,＊代表人物：,斯多亞學派，如芝諾，西塞羅，塞內卡,＊代表思想：,天賦人權、人生而平等（史上第一次論證）,＊學習思考，從智者學派到蘇格拉底，再到斯多亞學派，西方的人文精神是怎樣產生和發(fā)展的？,人同自然界一樣，都產生于最高的理性——邏格斯，那么就是說

7、人人與生俱來就帶有理性，這就自然得出了人人生而平等的結論。,人文精神的復興——文藝復興,背景：,時間；地點：,公元14——17世紀，意大利 歐洲,,天主教神學占統(tǒng)治地位，束縛著人們的思想,西歐經濟復蘇，城市興起，人們觀念變化,意大利資本主義發(fā)展，資產階級逐步形成,學習思考：什么是“文藝復興”？它是一場復古運動嗎,＊表面上是一場復興古希臘、古羅馬時期的文學和藝術的活動,＊ 深層次上它是一場思想解放運動（性質），一場資產階級的新文化運動，

8、一場人本主義反對神本主義的運動。一方面在這場運動中資產階級借復興古代理性主義來反封建神學、反封建；另一方面通過古典文化，宣揚了本階級以“人”為中心的人文主義新思想、新文化。,實質：,一場把人性從宗教束縛中解放出來的思想解放運動,,意 大 利,但丁,《神曲》,喬托,歐洲繪畫之父,彼特拉克,《歌集》人文主義之父,薄伽丘,《十日談》,達·芬奇,《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》,米開朗奇羅,《大衛(wèi)》,拉斐

9、爾,《西斯廷圣母》,馬基雅維利,《君主論》,英國,莎士比亞,《哈姆雷特》,法國,拉伯雷,《巨人傳》,德意志,伊拉斯謨,《愚人頌》,西班牙,塞萬提斯,《堂吉訶德》,＊通過薄伽丘和莎士比亞作品的比較分析文藝復興時期人文主義的發(fā)展情況,《十日談》是自中世紀以來，歐洲文學第一次用現實主義的筆法描寫了如此廣闊的社會生活畫面，與但丁的《神曲》并列，稱之為《人曲》。一方面《十日談》諷刺了基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了

10、人類平等思想；另一方面雖然謳歌了人性，但大多集中在人性中的本能方面。,隨著文藝復興的發(fā)展，文藝復興也逐漸從質樸走向高雅和精致。其代表人物莎士比亞的作品，描寫、抒發(fā)、刻畫了復雜的人類內心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與尊嚴。（理性）,宗教改革,背景：,時間、地點：,公元16世紀的德國 歐洲,,文藝復興宣揚了人文主義，起到了思想解放的作用,德國經濟分散、政治分裂；羅馬天主教廷在德的腐敗統(tǒng)治,,激化了社會矛盾阻礙了

11、資本主義的發(fā)展,導火線——教皇出售“贖罪券”，激起憤慨,馬丁·路德的主要思想,＊人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰（信仰得救）,＊人人都有權讀《圣經》和理解《圣經》；人人都可以直接與上帝溝通與對話（《圣經》的平民化與普及化）,＊《圣經》代表著理性與思想自由,,意義：,＊創(chuàng)立了新的基督教分支——路德教,＊從更廣泛的社會層面和更內在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的人文主義，（文藝復興的延續(xù)，人文主義運動在教會內部的表現。

12、）＊它使西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。,用資產階級神學取代封建神學（天主教神學），是新興資產階級披著宗教外衣的反封建斗爭,實質：,路德教與舊教相比的變化：,＊神職人員用德文代替拉丁文主持教堂禮拜；＊摒棄了由教皇、主教和教士等組成的教會制度否認他們是通向天國鑰匙的掌管者；＊廢除了修道院制度，堅持教士有結婚的權利；＊簡化了宗教禮儀，鏟除了教士和俗人之間的隔閡。＊新教否定了教會高于國家的思

13、想，認為教會應從屬于國家。,基督教 （誕生于公元一世紀的羅馬帝國）,,,東正教（東派）,公教（天主教）（西派）,,,,東正教,天主教,新 教,第一次分裂1054年,第二次分裂16世紀,基督教的發(fā)展演變,歸納文藝復興和宗教改革的相同點,封建制度衰亡，資本主義萌芽,內容：,形式：,影響：,批判封建神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由,借助復興古希臘和古羅馬的文化 借助復興基督教的原始教義,打擊了封建勢力和天主教神學的統(tǒng)治促進了思想

14、解放，促進了西方人文精神的發(fā)展，為啟蒙運動做了思想上準備,背景：,批判神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。（人民版） 歐洲宗教改革家雖然都是虔誠的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權威，使西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來，為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。（岳麓版）,文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義,人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙

15、運動,時間、地點：,17，18世紀，英法 歐洲,背景：,,文藝復興和宗教改革運動的深入發(fā)展,西歐歷史的變化,,西歐資本主義的發(fā)展,近代科學的興起,新航路的開辟,英法等中央集權民族國家的形成,思想體系：,人文主義、進步的社會思想和歷史觀,理性，（以理性作為思想武器，批判的矛頭指向封建主義，反對宗教迷信，提倡科學）,思想武器：,意義：,,為推翻封建專制的歐洲資產階級革命做了思想和輿論準備,對人本身的一種徹底解放尤其是人的思想的解放,充

16、滿個性的浪漫主義（人不能過分依賴理性）,用理性的光輝映照出一個民主、科學的光明時代,,代表人物及代表思想,＊霍布斯：天賦人權，社會契約,＊伏爾泰：自然權利學說（天賦人權）；反對君主專制但又贊成“開明專制”,＊孟德斯鳩：三權分立（體現了主權在民）——充分發(fā)展了洛克的分權思想,＊狄德羅（百科全書派）：天賦人權；提倡科學、理性,＊洛克：天賦人權，主權在民，限制“公權” ，即限制國王及政府的權利。,＊盧梭：《論人類不平等的起源》《社會契約論》天

17、賦人權，人生而自由、平等，“主權在民”，社會契約——繼承和發(fā)展了霍布斯社會契約的思想。,＊康德：人生而自由平等（加入了思想自由的內容）；不贊成用革命手段推翻現存統(tǒng)治者；把公民分為積極公民和消極公民。,思想的共性：,反對封建君主專制，提倡天賦人權，主權在民，人生而平等。提倡建立民主政體,比較文藝復興和啟蒙運動兩者倡導的思想有什么異同,1、相同：都注重了人的價值，都是資產階級反封建的思想， 為資

18、產階級取得政治、經濟上的統(tǒng)治地位作了思 想準備。,2、不同 （1）背景上，,（2）內容上，文藝復興提倡“人性”、反對天主教神學束縛，強調追求現世幸福。啟蒙運動高舉“理性”旗幟，反教會與 君主專制，追求政治平等和經濟自由。,（3）影響上，文藝復興推動近代自然科學事業(yè)產生及發(fā)展， 啟導了以后的宗教改革；啟蒙思想是在科學事業(yè)發(fā)展

19、 的前提下出現的，它打擊了專制主義世俗統(tǒng)治，啟導 了歐洲乃至全世界的資產階級的革命浪潮。,文藝復興是資本主義萌芽的產物，主要是反對天主教神學對人的束縛。啟蒙運動是資本主義發(fā)展的結果，對教會及世俗君主專制提出了批判。,啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學的相互關系上對人文主義思想的發(fā)展做出重要貢獻。（人民版）啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產階級“理性王國”、

20、按照資產階級利益建構政治制度的高度，從而比文藝復興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質。（岳麓版）,啟蒙思想對人文主義的發(fā)展,“人是萬物的尺度”的主張，一下子把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅,智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現。,批

21、判天主教神權統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興及宗教改革時期人文主義的主要訴求。 歐洲宗教改革家雖然都是虔誠的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權威，使西歐人從長期的基督教神權統(tǒng)治中解放出來，為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。,從智者運動、文藝復興到啟蒙運動西方人文精神的發(fā)展情況,啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學的相互關系上對人文主義思想的發(fā)展做出重要貢獻。（人民版）啟蒙運動豐

22、富和發(fā)展了人文精神的內涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產階級“理性王國”、按照資產階級利益建構政治制度的高度，從而比文藝復興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質。（岳麓版）,智,,,文,啟,智者學派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治這下人類自我意識的第一次覺醒；蘇格拉底的主要觀點“認識你自己”，體現出他對理性的尊崇和對思想自由的追求；斯多亞學派在人類歷史上第一次論證了“天

23、賦人權、人生而平等”的觀點，至此，古代西方人文精神的發(fā)展達到頂峰。批判神權統(tǒng)治、鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興和宗教改革時期人文主義的主要訴求；西歐宗教改革家們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教神權統(tǒng)治，人文精神在西方得到了復興。啟蒙運動在人、自然、宗教和科學的相互關系上對人文主義的發(fā)展做出了貢獻，啟蒙思想家的共同觀點是天賦人權、主權在民、人生而平等。他們把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度，建立資產階級“理性王國”的高度，