1、教學(xué)要求：了解：西方社會(huì)工作價(jià)值體系理解：價(jià)值觀對(duì)社會(huì)工作的意義。掌握：符合我國社會(huì)要求的社會(huì)工作價(jià)值體系,教學(xué)目的要求社會(huì)工作是一種以價(jià)值為本的專業(yè)。 價(jià)值是貫徹社會(huì)工作實(shí)踐始終的東西。,布特雷姆 ( Butrym, Z.T. ) 在其著作《 社會(huì)工作本質(zhì) 》一書中曾指出，社會(huì)工作的哲學(xué)思想主要來源于三個(gè)假設(shè)：第一、對(duì)人的尊重；第二、相信人有獨(dú)特的個(gè)性；第三、堅(jiān)守人有自我改變、成長(zhǎng)和不斷進(jìn)步的潛能,社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)

2、,第一、宗教理念； 第二、人文主義和人道主義； 第三、實(shí)證主義和實(shí)用主義； 第四、理想主義； 第五、集體主義。 社會(huì)工作的哲學(xué)思想從根本上可以歸結(jié)為一套促使專業(yè)人員在實(shí)踐中理解和解決各種問題的智慧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可以看出，人類的宗教信仰、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及國家的發(fā)展等對(duì)社會(huì)工作哲學(xué)思想的奠定與發(fā)展起到了重要的決定,1、宗教理念宗教理念對(duì)社會(huì)工作的影響表現(xiàn)在工作者和機(jī)構(gòu)的一些基本判斷與道德陳述，這些對(duì)

3、專業(yè)行為和組織發(fā)展都產(chǎn)生了重要作用。在這些宗教理念中，有三個(gè)方面最為明顯，即愛、給予和人性,2、人文主義與人道主義,發(fā)端于15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義和人道主義思想，對(duì)社會(huì)工作的哲學(xué)思想和實(shí)踐模式產(chǎn)生了不可忽視的影響，當(dāng)今社會(huì)工作者所秉持的使命和信念都與這兩種思想有著深刻的關(guān)聯(lián),3、實(shí)證主義與實(shí)用主義,實(shí)證主義和實(shí)用主義是哲學(xué)領(lǐng)域中的兩種核心思想，二者之間有聯(lián)系但又明顯不同。它們都對(duì)社會(huì)工作的實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響。前者的思想資源主要

4、是歐洲的傳統(tǒng)，而后者則主要是來自美國思想家的影響。,4、理想主義,在社會(huì)工作領(lǐng)域，社會(huì)工作者是一群有信念和理想的專業(yè)人員，他們相信人類社會(huì)的美好前景，他們主張社會(huì)的公平和正義。烏托邦主義或理想主義深刻的影響了社會(huì)工作專業(yè)人員的行為，他主張通過指導(dǎo)政治的、經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的理想社會(huì)可以變得完美，因此，烏托邦主義也可以說是一種理想主義或完美主義。烏托邦主義使社會(huì)工作專業(yè)從一個(gè)廣闊的層面去關(guān)心社會(huì)公正，社會(huì)平等。,5、集體主義,所謂集體主義，是主

5、張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族、階級(jí)和國家利益的一種思想理論，是一種精神。它的科學(xué)含義在于堅(jiān)持個(gè)人服從集體，集體重于或大于個(gè)人。個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益，集體主義是以一切言論和行動(dòng)是否符合廣大人民群眾的集體利益為最高標(biāo)準(zhǔn)的思想，是共產(chǎn)主義道德和無產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要內(nèi)容。,第一節(jié) 價(jià)值在社會(huì)工作中的地位與作用 一、價(jià)值和社會(huì)工作的歷史演化 社會(huì)工作以哲學(xué)為基礎(chǔ)，與哲學(xué)密切相關(guān)，整個(gè)社

6、會(huì)工作專業(yè)建立在哲學(xué)基礎(chǔ)之上。在助人過程中自覺不自覺地受哲學(xué)影響。在社會(huì)工作中價(jià)值概念屬于哲學(xué)范疇。它是以人為本的哲學(xué)概念，包含著人與社會(huì)相互關(guān)系的規(guī)定。它是對(duì)社會(huì)中的是非、善惡、真?zhèn)魏兔莱蟮囊环N判斷和評(píng)價(jià)。,（一）早期社會(huì)工作實(shí)踐中的價(jià)值觀 與宗教相聯(lián)系古埃及《死亡之書》猶太教8個(gè)層次博愛行為基督教12個(gè)領(lǐng)域從事慈善工作,（二）正式社會(huì)工作中的價(jià)值觀,正式社會(huì)工作，又叫有組織的社會(huì)工作。 它開始于工業(yè)化和都市化的社會(huì)進(jìn)程

7、。 正式社會(huì)工作 ●慈善組織會(huì)社： 睦鄰設(shè)施：巴奈特1884年倫敦建立湯恩比館亞當(dāng)斯1888年在芝加哥建立的霍爾館院舍設(shè)施：宗教組織建立的,（三）專業(yè)社會(huì)工作的價(jià)值觀專業(yè)化開始于20世紀(jì)20年代美國。宗教價(jià)值讓位于以科學(xué)和知識(shí)為基礎(chǔ)的專業(yè)價(jià)值，人本身無條件地放到社會(huì)工作中心的位置考慮。助人不再是宗教上的義務(wù)，而是一種人道義務(wù)。,二、價(jià)值和社會(huì)工作的總體界定社會(huì)工作不但建立在一套價(jià)值之上，而且本身就是利他主義的專業(yè)，

8、社會(huì)工作實(shí)務(wù)本身是一個(gè)道德實(shí)踐過程。（一）   價(jià)值和社會(huì)工作的意義高登斯坦（H.Goldstenin）：基礎(chǔ)、源泉、解釋戰(zhàn)略地位列維說：理想主義的理念,關(guān)于社會(huì)工作價(jià)值觀的不同論述：,貝姆（Boehm）從社會(huì)工作關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和專業(yè)的角度社會(huì)工作價(jià)值觀概括為：每個(gè)人都有與生俱來的自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，都有到達(dá)此目標(biāo)的能力；作為社會(huì)成員，每個(gè)人都有義務(wù)尋求自我實(shí)現(xiàn)的方法以貢獻(xiàn)社會(huì)，社會(huì)有義務(wù)協(xié)助個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)，也有權(quán)利

9、利用成員的貢獻(xiàn)使社會(huì)更充實(shí),更富足；每個(gè)人都需要和諧發(fā)展的社會(huì)予以其力量和機(jī)會(huì)，滿足生理、心理、經(jīng)濟(jì)、文化、審美及各種精神方面的需求;為了協(xié)助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,需要專業(yè)社會(huì)組織,為了使個(gè)人不僅實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,而且貢獻(xiàn)社會(huì),社會(huì)組織必須在社會(huì)社會(huì)認(rèn)可和社會(huì)提供的條件下,滿足個(gè)體與社會(huì)需求.,顧東輝《社會(huì)工作概論》,社會(huì)工作價(jià)值包括,個(gè)人價(jià)值與尊嚴(yán),對(duì)人的尊重,重視個(gè)人改變的潛能,案主自我決定,提供個(gè)人發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì),尋求滿足人類共同需求,尋

10、求提供個(gè)人足夠的資源與服務(wù)以滿足其基本需求,賦予案主權(quán)利、平等的機(jī)會(huì)，沒有歧視，尊重多元化，對(duì)社會(huì)改革和社會(huì)正義的承諾，保密與隱私權(quán)，愿將專業(yè)知識(shí)與技巧提供他人，等等。,（二）   價(jià)值和社會(huì)工作者一個(gè)理想的社會(huì)工作者,價(jià)值是其生命的全部. 高登斯坦：價(jià)值注滿的個(gè)人 林德曼：道德上的責(zé)任 波奈爾：重視與分享,（三）價(jià)值和知識(shí) 一種：價(jià)值和知識(shí)相區(qū)別，價(jià)值具有情感性；一種

11、：價(jià)值和知識(shí)不容區(qū)別以價(jià)值為基礎(chǔ)的社會(huì)工作和以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)工作統(tǒng)一起來（四）價(jià)值和技術(shù) 技術(shù)產(chǎn)生價(jià)值，價(jià)值和方法是互動(dòng)的，價(jià)值就是動(dòng)態(tài)互動(dòng)過程的組成部分。,三、價(jià)值和反價(jià)值社會(huì)工作的價(jià)值既有積極意義也有消極意義（一）操縱：與自由和自我決定相反（二）家長(zhǎng)作風(fēng)：可能因?yàn)閷?duì)標(biāo)準(zhǔn)的程度掌握，導(dǎo)致社會(huì)工作者的放縱和對(duì)當(dāng)事人的侵犯。,第二節(jié)   西方社會(huì)工作的價(jià)值體系一 、西方社會(huì)工作價(jià)值的基礎(chǔ)西方價(jià)值

12、觀根植于西方文化（一）新教倫理：核心在上帝面前人人平等——基本假設(shè)（二）人道主義：實(shí)質(zhì)反對(duì)神學(xué)、神權(quán)、神性、愚昧、迷信、神道—提倡人學(xué)、人權(quán)、人性、理性、科學(xué)、人道（三）社會(huì)福利觀念,（三）社會(huì)福利觀念,描述定義:作為非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓渡的福利作為滿足基本需要服務(wù)的社會(huì)福利,二、西方社會(huì)工作傳統(tǒng)的價(jià)值體系 （一）操作定義的價(jià)值體系 美國社會(huì)工作實(shí)務(wù)的操作定義：六條價(jià)值敘述 （二）比斯臺(tái)克的價(jià)值體系 比

13、斯臺(tái)克：《個(gè)案工作關(guān)系》 （三）泰徹的價(jià)值體系,（四）三種價(jià)值體系的比較,泰徹的價(jià)值體系與操作定義的價(jià)值體比較接近。差異：操作定義，更多從社會(huì)立場(chǎng)；肯定語氣；一般化，接近知識(shí)范疇。泰徹，個(gè)人立場(chǎng)；虛擬語氣；比較具體化，接近價(jià)值范疇比斯臺(tái)克：居于二者之間，表達(dá)形式更符合社會(huì)工作理念，提出“自我決定，個(gè)別化，更能代表西方價(jià)值體系”,,,三、西方社會(huì)工作價(jià)值體系的矛盾與爭(zhēng)論（一）社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)工作價(jià)值觀的對(duì)立（二）不同

14、學(xué)派之間的價(jià)值觀爭(zhēng)論：功能學(xué)派和治療學(xué)派（三）社會(huì)、機(jī)構(gòu)和社會(huì)工作者三者在價(jià)值觀上的矛盾：西方社會(huì)價(jià)值觀受資本主義經(jīng)濟(jì)制度影響；機(jī)構(gòu)價(jià)值應(yīng)該反映社會(huì)價(jià)值，有時(shí)不能忠實(shí)執(zhí)行社會(huì)價(jià)值。社會(huì)工作者價(jià)值體系由社會(huì)價(jià)值決定，受機(jī)構(gòu)價(jià)值影響。（四）價(jià)值從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化過程中的矛盾,第三節(jié)  中國社會(huì)工作價(jià)值體系的建構(gòu) 一、建構(gòu)中國社會(huì)工作價(jià)值體系的方法論 （一）   借鑒與創(chuàng)新 （

15、二）   批判與繼承 （三）   綜合與發(fā)展,二、   中國社會(huì)工作價(jià)值體系的構(gòu)建 （一）社會(huì)價(jià)值是社會(huì)所崇尚的基本價(jià)值 （二） 專業(yè)價(jià)值 1. 敬業(yè) 2. 接納 3. 自決 4. 個(gè)別化 5. 尊敬人,（三） 專業(yè)倫理：社會(huì)工作的

16、職業(yè)操守 美國社會(huì)工作者協(xié)會(huì)社工倫理法典 1.社會(huì)工作者的行為舉止 2.社會(huì)工作者對(duì)當(dāng)事人的倫理責(zé)任 3.社會(huì)工作者對(duì)同事的倫理責(zé)任 4.社會(huì)工作者對(duì)雇主和雇用組織的倫理責(zé)任 5.社會(huì)工作者對(duì)社會(huì)工作專業(yè)的倫理責(zé)任 6.社會(huì)工作者對(duì)社會(huì)的倫理責(zé)任,（四）操作守則：微觀層面的社會(huì)價(jià)值三、中國社會(huì)工作價(jià)值教育問題 社會(huì)工作教育包括：知識(shí)教育、價(jià)值教育、技術(shù)教育，核心：價(jià)值教育,思考題,1. 試述價(jià)值觀對(duì)社會(huì)工