1、1電影《紫顏色》中女性的跨文化心理研究[摘要]《紫顏色》是一部非裔美國(guó)黑人文化電影，表現(xiàn)了20世紀(jì)初獨(dú)具特色的美國(guó)黑人女性的成長(zhǎng)主題。本文試圖從跨文化心理學(xué)的角度，研究電影中黑人女性人格形成的過(guò)程與動(dòng)因。即環(huán)境與個(gè)人的雙重動(dòng)因使之形成依賴(lài)、強(qiáng)迫特質(zhì)的人格特征。隨著主人公西麗的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，家庭模型的轉(zhuǎn)變，加之精神上的非洲文化尋根之旅，最終使西麗的人格發(fā)展為自主―關(guān)系型自我詮釋人格，她在跨文化的沖突中找到了文化的依附，實(shí)現(xiàn)了人格和精神的獨(dú)立。

2、[關(guān)鍵詞]人格；跨文化心理學(xué)；集體主義；家庭模型；自我詮釋美國(guó)黑人女作家艾麗斯沃克的《紫顏色》被公認(rèn)為黑人女權(quán)主義的經(jīng)典作品，女主人公西麗也被看作黑人女性獨(dú)立的代表。同名電影《紫顏色》則借助大眾傳媒的力量使各國(guó)觀眾透過(guò)電影這扇窗，了解了非裔美國(guó)人獨(dú)特的集體主義文化，感受到一個(gè)黑人女性在本族文化和美國(guó)主流文化碰撞中的成長(zhǎng)歷程。在多元文化繁盛的今天，我們依然記得沃克在《尋找我們母親的花園》中曾這樣描述美國(guó)南方黑人婦女：“她們盲目地、跌跌撞撞

3、地生活著：生命力被濫用，身體遭殘損，痛苦使她們糊涂、迷亂。……她們沒(méi)有完整的人的信念，因?yàn)樗齻兊纳眢w萎縮了，她們的心靈變成了適宜于崇拜的圣殿?！盵1]文化沖突重壓下的一代代精神旅居者，用犧牲人格為代價(jià)換來(lái)我們今天談?wù)摱嘣幕馁Y本。本文試從跨文化心理學(xué)的視角，3子在家里家外工作的情形是非常普遍的……當(dāng)這些孩子長(zhǎng)大以后，還要對(duì)他們的父母提供老年生活的保障……這就是依賴(lài)型家庭模型。”[3]父母與子女、家庭成員之間有著強(qiáng)烈的依賴(lài)關(guān)系，子女被寄

4、予的實(shí)用價(jià)值目的非常明顯。西麗周遭的人際關(guān)系包括核心的家庭關(guān)系是冰冷的，甚至是殘酷的。電影中西麗無(wú)論是在干農(nóng)活、聚餐、禮拜還是購(gòu)物，都和家人在一起，可是影片并未表現(xiàn)她與家人之間的有效溝通，西麗總是沉默地勞動(dòng)、被他人訓(xùn)斥，甚至遭繼父和丈夫的打罵。西麗從小接受的就是服從性導(dǎo)向的養(yǎng)育，所以她人格中的自主性與獨(dú)立性一直未得到發(fā)展。二、非裔家庭男女角色關(guān)系失衡的文化原因由于歷史和文化的原因，非裔美國(guó)家庭中男性與女性的關(guān)系處于失衡狀態(tài)。奴隸制及佃農(nóng)

5、制動(dòng)搖了非裔美國(guó)男性為人父的社會(huì)地位。他們“在廣大社會(huì)毫無(wú)地位可言，對(duì)女伴或子女也毫無(wú)合法的權(quán)益”。加之“歐洲裔美國(guó)人把男性非洲裔美國(guó)人當(dāng)作虐待和惡意嘲弄的對(duì)象，就使得廣大的非洲裔男性窮人……唯一能表現(xiàn)自己男子漢氣概的方式就是發(fā)揮男性生殖力和控制自己的女人”[4]168170。又因?yàn)榧w主義文化對(duì)權(quán)力距離有較高的認(rèn)同度，女性便默默成全了男性在家中的權(quán)力地位。西麗的繼父和丈夫艾伯特都扮演著在外缺乏社會(huì)地位在家濫用暴力維護(hù)權(quán)力的角色。西麗的