1、試析洛克的自然法思想試析洛克的自然法思想摘要:約翰洛克(JohnLocke，16321704)是英國資產(chǎn)階級革命后期的哲學(xué)家和政治法律思想家，是自然法學(xué)的集大成者。洛克在對古典自然法思想批判和繼承的基礎(chǔ)之上，通過對自然狀態(tài)的預(yù)設(shè)，以及闡明自然法、自然權(quán)利的內(nèi)容，進一步提出了人在理性能力指導(dǎo)下為了實現(xiàn)自然權(quán)利而以契約的方式組建政治社會的完整理論。其中，財產(chǎn)學(xué)說，或者說財產(chǎn)的自然法思想是洛克自然法理論的獨特內(nèi)容。本文試圖通過對《政府論》文本

2、的解讀，簡述洛克的自然法思想，揭示其理論特征。關(guān)鍵詞：自然狀態(tài)自然法自然權(quán)利理性政治社會作為現(xiàn)代自然法理論的集大成者，同時作為西方現(xiàn)代憲政體制的理論奠基人，洛克在政治哲學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。在其流傳最廣的著作《政府論》中，洛克系統(tǒng)地闡述了他的自然法思想。本文試圖通過對洛克《政府論》的文本解讀，在分析洛克的自然法思想產(chǎn)生的時代背景下，梳理洛克的自然法思想。在本文的第一部分，將對洛克的自然法思想產(chǎn)生的理論背景和時代背景進行闡述。第二部分

3、將通過對《政府論》的文本解讀概括洛克的自然法思想的內(nèi)容。第三部分將闡述作者對洛克自然法思想的理解。通過這三部分的分析，試圖給出一個關(guān)于洛克自然法思想比較完整的理解。一、洛克自然法思想產(chǎn)生的理論和時代背景一、洛克自然法思想產(chǎn)生的理論和時代背景談及自然法，首先需要明確的是“自然”以及“自然法”的概念的理論淵源。1.1.理論背景理論背景自然法的概念預(yù)先就設(shè)定了自然的概念，但是自然的概念并非是與人類思想同時出現(xiàn)的。“只要自然的觀念還不為人所知，

4、自然權(quán)利的觀念就必定不為人所知。”1在哲學(xué)出現(xiàn)以前，古希臘文明是處于一個由荷馬史詩所營造的神話氛圍之中的。人世間道德和法律的規(guī)范被一種由神話所宣言的人對神的神秘性崇拜義務(wù)所解釋，而我們的生活世界的秩序也被認為是由神所創(chuàng)造的。當人們對神話這種象征性與神秘性的思想提出質(zhì)疑時，哲學(xué)就產(chǎn)生了。在這場哲學(xué)與神話的對抗中，希臘人找到了“一種全新的方法，這種方法使他們能夠從一種完全新穎的角度來考察問題。在研究政治之前，他們已經(jīng)研究了自然?！?自然一旦

5、被發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)只有那些源自于自身的、自身規(guī)定自身存在的東西，才是1列奧斯特勞斯《自然權(quán)利與歷史》，彭剛譯，生活讀書新知三聯(lián)書店，2003版，第82頁2恩斯特卡西爾《國家的神話》，范進、楊君游、柯錦華譯，華夏出版社，1999版，第64頁從14世紀下半葉開始，隨著生產(chǎn)方式的進步，商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義的萌芽開始產(chǎn)生并很快發(fā)展，這種發(fā)展迅速瓦解了封建的自然經(jīng)濟。新的資產(chǎn)階級開始在思想領(lǐng)域開展了文藝復(fù)興運動、宗教改革運動和羅馬法接受運動。此

6、時的自然法學(xué)開始擺脫封建神學(xué)的束縛，格老秀斯認為自然法源自人的理性，否認了法律來自神的旨意。當然，他也并不否認神的存在，他稱神是法的第二源泉，但神法不能改變自然法。此時的自然法學(xué)逐漸擺脫封建神學(xué)，開始彰顯人的理性的偉大。斯賓諾沙的法律思想以人性論為基礎(chǔ)，他認為自然法是一切事物據(jù)以生存和發(fā)展的自然的規(guī)律，體現(xiàn)的是人的本性和理性，以自我保存為根本原則。17世紀資產(chǎn)階級革命在英國風(fēng)起云涌，洛克開始試圖從古老的自然法學(xué)中尋找資產(chǎn)階級革命理論基礎(chǔ)

7、。二、洛克自然法思想的理論概括二、洛克自然法思想的理論概括1.1.自然狀態(tài)自然狀態(tài)洛克認為，“人類原來生活在一種完美的自由狀態(tài)之中，他們在自然法規(guī)定的范圍內(nèi)，按照他們自己認為合適的方式，決定自己的行動和處理自己的財產(chǎn)和人身，而不需要征求其他任何人的同意，或者聽命于其他任何人的意志”。1洛克認為，自然狀態(tài)是一種平等的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，一切權(quán)力和管轄權(quán)都是相互的，沒有一個人擁有多于他人的權(quán)力。2.2.自然法自然法自然狀態(tài)是一種自由狀態(tài)，但

8、并不意味著它是一種放任的狀態(tài)。洛克認為，盡管人們在這種狀態(tài)中，擁有處理其人身或財產(chǎn)的無限自由，但是他并不擁有毀滅自身或自己所占有的任何生物的自由，除非與單純保存它相比，有某種更高貴的用途需要毀滅它。在洛克看來自然法和理性有相通之處?！白匀粻顟B(tài)由自然法進行統(tǒng)治，它應(yīng)該為每一個人所遵守。理性，也就是自然法，教導(dǎo)愿意遵從理性的全人類：每個人都是平等和獨立的，所以任何人都不得侵犯他人的生命、健康、自由和財產(chǎn)”。2自然法使得所有的人不去侵犯他人的

9、權(quán)利，不去相互傷害，而是去維護人類的和平和安全。如果出現(xiàn)有人對他人進行人身或財產(chǎn)的侵害，受害人可以依自然法和正義去處罰侵犯者，因為在自然狀態(tài)下人人都是執(zhí)行自然法的法官。洛克說：“在自然狀態(tài)中，為了制止所有的人侵犯他人的權(quán)利以及互相傷害，為了使旨在維護和平和保護全人類的自然法得到切實的遵守，每個人都可以自己執(zhí)行自然法，每個人都有權(quán)處罰違反自然法的人，其權(quán)限以能夠阻止違反自然法為限”。3“自然法不過就是理性為著人們的‘相互保障’或人類的1洛