1、1旅游業(yè)中的“看與被看”關(guān)系及其倫理關(guān)照自由自在地生活在他或她自己的美學(xué)空間中并原諒自己對道德空間的遺忘，這是一種觀光客經(jīng)常夢想的生活。但是，這種物質(zhì)上親近、精神上疏遠(yuǎn)的不負(fù)責(zé)任的旅游行為必將被摒棄。取而代之的，將是一種充滿倫理關(guān)懷旅游開發(fā)、管理和交流。這種旅游倫理的建構(gòu)，不能僅僅滿足于倫理規(guī)范的制定和推廣，而是更加關(guān)注“看與被看”關(guān)系背后的倫理基礎(chǔ)和價值取向的轉(zhuǎn)變。旅游既有怡情的成分，亦有休閑的旨趣。而人類看似自然的觀看行為，其實是一

2、復(fù)雜的文化行為。比如旅游者從被引導(dǎo)到自由行，就足以折射出旅游觀念的日益多元。所以從“看與被看”關(guān)系的視角解析旅游行為，不失為一種深度認(rèn)知旅游業(yè)的途徑。一、什么是“看與被看”“看”不僅是人的一個自然的、自在的行為，還應(yīng)是一種社會的、文化的行為。在社會學(xué)的視閾內(nèi)，“鏡中自我”理論就是“看與被看”關(guān)系的最好解釋：人作為存在的主體，往往會在社會活動中通過觀察“他者”，也就是通過觀察別人，進而對自我再確認(rèn)?！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。

3、明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”這是大家都熟悉的一首經(jīng)典詩句，卞之琳的《斷章》，也是對“看與被看”關(guān)系恰如其分的一種描述。3三、“看與被看”關(guān)系的倫理關(guān)照然而，旅游業(yè)中總是存在著許多現(xiàn)實的問題，例如：旅游對象是否會成為了依照旅游利益相關(guān)者的需求而塑造的展現(xiàn)物？三者的利益訴求如果出現(xiàn)沖突，那么最好的協(xié)調(diào)途徑又是什么？如何修正“看與被看”過程中可能出現(xiàn)的認(rèn)知偏差？對于這些問題，似乎可以作為一種對以上問題的回應(yīng)：將倫理作為核心定義的生

4、態(tài)旅游正在迅猛發(fā)展。根據(jù)國際生態(tài)旅游協(xié)會的定義，生態(tài)旅游應(yīng)是在一定的自然區(qū)域中保護環(huán)境并提高當(dāng)?shù)鼐用窀＠囊环N旅游行為。在此，曾經(jīng)身臨其境卻又置身事外的旅游者被賦予了道德責(zé)任，旅游者在“看”的同時還處于“被看”的境地。比如旅游黑名單制度，在將不文明游客納入此黑名單的同時，還與誠信平臺進行有效對接，因攀爬紅軍雕像的陜西李某等人已經(jīng)被記錄在案。作為旅游對象的“自然區(qū)域”，其傳統(tǒng)意義上單純的“被看”身份也在改變，它通過其道德代理――也就是“旅