1、從焦循治戲曲淺談“代有所勝”的文藝發(fā)展史觀06文秘（1）沈燕內容摘要：清代戲曲理論家焦循在雜著《易余籥錄》中，提出了著名的“代有所勝”文藝發(fā)展史觀念。以“代有所勝”文藝觀為理論指導，焦循十分重視元曲在中國文藝發(fā)展史上的關鍵地位，并給予近代著名學者王國維以深刻的影響和啟迪，成為其撰著《宋元戲曲考》的直接契機和推動力；焦循又高度肯定清代地方戲曲事業(yè)發(fā)展的進一步意義，而作《花部農譚》為之鼓掌，為清中葉前后“花雅爭勝”?；ú繚u勝雅部，乃至清末京

2、劇圣誕最終取代雅部昆曲的時代巨潮和歷史發(fā)展趨勢，起了推波助瀾的促進作用。關鍵詞：焦循；戲曲研究；“代有所勝”；文藝發(fā)展史觀焦循是清代乾嘉時期的著名經學家，揚州學派的代表人物之一。他主治經學，兼工史、歷、算、聲韻、訓詁、曲學、地理諸類多有創(chuàng)獲。在治學中，焦氏雖把經學抬高到壓倒一切的地位，卻并不排斥、輕視文學，不僅不輕視詩文，也不輕視詞曲，而能較正確認識詩詞曲等文藝樣式所起的作用和應有的歷史地位。尤其值得稱道的是，他具有“代有所勝”的文藝發(fā)

3、展史觀念。這一觀念展現了豐富的內容和明顯的進步性。至今仍不乏認識價值和啟發(fā)意義。本文主要就焦循治戲曲牢察，對其“代有所勝”的文藝發(fā)展觀做初步的探討。1、焦循“代有所勝”文藝發(fā)展史觀的自述內容“代有所勝”的文藝發(fā)展史觀出自焦循雜著《易余籥錄》，其書卷十五有一條集中闡述了焦氏對中國文藝發(fā)展史的看法：商之詩僅存頌，周則備風雅頌，載諸三百篇者高矣。而楚騷之體則三百篇所無也，此屈宋為周未大家?！瓭h之賦為周秦所無，故司馬相如、揚雄、班固、張衡為四

4、百年作者?！逖栽姲l(fā)源于漢之十九首，及蘇李而建安，而后歷晉、宋、齊、梁、周隋，于此為盛，一變于晉之譜、陸、宋之顏、謝、易樸為雕，化奇為偶。然晉宋以前未知有聲韻也，沈約卓然創(chuàng)始，指出四聲、自時厥后，變蹈厲為和柔，宣城、水部冠冕齊梁，又開潘、陸、顏、謝所未有矣。齊梁者，樞紐于古律之旬者也。至唐遂專以律詩，杜甫、劉長卿、孟浩然、王維、李白、崔顥、白居易、李商隱等之五律、七律，古今以前所未有矣?！硖茲u有詞，興于五代而盛于宋，為唐以前所無。

5、故論宋宣取其詞，前則秦、柳、蘇、晁，后則周、咢、姜、蔣，足與魏之曹、劉，唐代李、杜相輝映焉?！~？的樣式和嶄新的面貌出現在元代舞臺上。元代產生了偉大的戲劇家關漢卿、杰出的戲劇家王實甫、馬致遠、白樸、鄭光祖等。著名的雜劇作品有關漢卿的《竇娥冤》、《救風塵》、《綢風月》《單刀會》王實甫的《西廂記》；馬致遠的《漢宮秋》、《黃梁夢》；白樸的《梧桐雨》、《墻頭馬上》；鄭光祖的《倩女離魂》等；又有高文秀的《雙獻功》；康進之《李逵負荊》、尚忠賢的《

6、柳毅任書》、楊顯之的《瀟湘夜雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；鄭廷玉的《看錢奴》；武漢臣的《老生兒》；宮天挺的《？》；喬吉的《揚州夢》；秦簡夫的《東堂老》等譯批精品佳作。至于散曲，是金元時期流行樂曲的曲詞，是一種新興的詩體，它包括小令和套數兩種主要形式。元散曲著名作家作品則有王和卿的小令【醉中天】《詠大蝴蝶》；關漢卿的【雙調沉醉東風】《別情》和套曲【南呂一枝花】《杭州景》、【一枝花】《不伏老》；馬致遠的【雙調夜行船】套《秋思》和【越調天凈沙】

7、《秋思》，盧摯的【雙調沉醉東風】《秋景》，貫云石的【雙調清江引】《抒懷》睢景臣的【般涉調哨遍】套《高祖還鄉(xiāng)》，張養(yǎng)浩的【山坡平】《潼關懷古》，張可久的小令【中呂賣花聲】《客況》、套曲【南呂一枝花】《湖上晚歸》，喬吉的小令【正宮綠么遍】《自述》【山坡羊】《寓興》等。世所謂元曲，原是指元代的雜劇和散曲，但有時亦僅指元代雜劇，堪為元曲代表樣式。例如《元曲選》，實際上選錄了百種雜劇，而并無散曲。綜觀元代文學，包括詩文、散曲、雜劇、南戲和小說。而

8、包括散曲、雜劇在內的元曲取得了最輝煌的成就，無疑是元代文學之勝。元人羅宗信在在《中原音韻序》中說：“世世共稱唐詩、宋詞、大元樂府，誠哉！”“大元樂府”指元代的戲曲和散曲。羅宗信的話表明元朝人自己即已確認元曲（指戲曲、散曲）是足以唐詩、宋詞并列的一種文學的代表。但是如前所述，羅宗信卻缺乏清代著名學者焦循的宏詞視野和歷史洞察力。他之所言并未將元曲放在整個古代文藝發(fā)展悠久的歷程中加以考察和審視，而對“代有所勝”文藝發(fā)展觀缺乏較為系統和全面的闡

9、發(fā)，況且他所指的“大元樂府”并不限指元雜劇、散曲，還包括布戲在內的元代所有戲曲樣式。焦循的范圍界定則是明確的，合乎科學的，系專指“關漢卿、喬夢符、馬東籬、張小山等為一代巨手”在其中所創(chuàng)作的元雜劇和散曲。應當看到，焦循“代有所勝”的文藝發(fā)展史觀念，又給予近代大學者王國維深刻的影響和啟迪，促使他將宋金元戲曲作為自己學術生涯的早期階段，這成為他撰著《宋元戲曲考》（亦名《宋元戲曲史》）這一開山之作的理論指導和直接推動力。焦循在《易余籥錄》中精辟