1、論金庸小金庸小說《天龍八部八部》中段譽形象中段譽形象某某某某某某內(nèi)容摘要：武俠小說《天龍八部》中的主人公段譽是金庸匠心獨運的理想人物，是貫穿小說的主要人物，作者在其身上傾注了濃烈的藝術(shù)情思，將段譽塑造成獨特的“逗俠”人物，塑造成情癡、俠士、書生的三合一形象，熔鑄了深邃的文化哲學(xué)基因，使之具備極高的鑒賞價值。關(guān)鍵詞：金庸天龍八部段譽形象我讀過金庸的《天龍八部》，它是一部奇書，一部杰作，同時也是我所見的武俠小說杰作中的“絕作”。這是一部“好

2、看”卻又是“難說”的作品。人物眾多，頭緒紛繁，場面闊大，背景復(fù)雜，如果是初看實在讓人摸不著頭腦，而且也“無從談起”。實際上這部小說有著明確的主人公——結(jié)拜為兄弟的段譽、蕭峰、虛竹。其中對段譽的描寫給我留下了深刻的印象。獨特的“逗俠”形象段譽，貫穿五卷本《天龍八部》全書的主要人物，從“無量劍”東西掌門左子穆和辛雙清比武的場面上出現(xiàn)，到慕容復(fù)神志已亂，阿碧分送眾小兒糖果糕餅吃時，他與情人王語嫣旁觀結(jié)束。我認為，金庸先生在段譽身上傾注了濃烈的

3、藝術(shù)情思，熔鑄了深邃的文化哲學(xué)基因，因此使得段譽身處俠林，與眾迥異，有賈寶玉的如癡如醉之情孽，孫悟空的翻天攪海之能耐，癲濟公的笑拯生靈之心胸，光彩照人，蘊意深厚，是中國武俠文學(xué)中的一位獨有的“逗俠”人物。我認為，金庸俠義小說，所寫人物可分為三類：正義、惡俠、逗俠?！短忑埌瞬俊?、《倚天屠龍記》、《書劍恩仇錄》等都有展現(xiàn)。以《天龍八部》為例，名冠四海的“北喬峰，南慕容”以及少林僧人虛竹，大理鎮(zhèn)南王段正淳都是正俠，他們都是倜儻風(fēng)流，武藝超群絕

4、倫，令人仰望的英雄豪杰。另外一些人物如：四大惡人中的、3劍”以及“凌波微步”和奇沉內(nèi)功“北冥神功”時，他可與天下任何高手一拼高低。但是，值得玩味的是他從來沒有把比武真正放在心上，心中想的只是鐘靈、木婉清、王語嫣這些可人少女。這是天下頭等真情浸透，任由千變?nèi)f化無法分心。而且更是令讀者驚異的是段譽的蓋世功夫先天不足，時靈時不靈，不靈時他常被對方提起，甩得鼻青臉腫。這是天下武功的真諦，各家各派，各領(lǐng)風(fēng)騷，各有長短，斷沒有任何一家可長駐勝地，立

5、于不敗之地。少林、武當、峨嵋、星宿派、逍遙派、西夏派、天山派、南海派、丐幫、毒掌、惡人蓋莫能外。這一真情，一真諦，是真世相，大境界，與現(xiàn)世相比，自然流露出無邊無際的超脫，無窮無盡的況味。金庸把這二“真”凝成的藝術(shù)情思聚于段譽身上，既有其誘人的美學(xué)魅力，又有其深邃的文化哲學(xué)背景。這就是逗俠。一個外貌，一個精神。說清楚了，這可是中國男性文化精神被喜劇美學(xué)升華的大話題。逗俠之“逗”，在于可愛、可笑，可笑中包孕可佩，可佩中交織可笑。試看中國男性

6、的喜劇形象系列：濟公可稱為“逗憎”，孫悟空可稱為“逗神”，賈寶玉可稱為“逗公”，豬八戒可稱為“逗星”，阿凡提可稱為“逗叔”，張飛、李逵可稱為“逗弟”，時遷、武大郎可稱為“逗哥”，哪吒可稱為“逗童”……這個”逗”形象系列在中國可謂無人不知無人不曉。從外貌上看，有的丑，有的半仙半俗，有的癡得可愛，有的傻得出奇，但他們都是具有天地間真率性情，塵世里純潔靈氣?！短忑埌瞬俊分卸巫u何嘗不如此。南海鱷神說段譽：“你手長足長、腦骨后凸，腰肋柔軟，聰明機

7、敏，年紀不大，又是男人，真是武學(xué)奇材，我收你為弟子吧！”這是書中段譽肖像的第一次描寫，屬于男子中白凈柔軟一類，天然胴體意味著超然情事與脫俗景趣，但很明顯，這不同于奇岸偉丈夫銅頭鐵臂一類陽剛男性。小說中若干次寫了段譽出乎意表的嗤的一笑、大笑、哈哈大笑，同時總寫他的窘境，如臉上充滿了驚奇，哎喲一聲慘叫，迷迷糊糊，狼狽不堪，絕望，萬念懼灰等。單獨地看，諸種描寫道出了短譽“平凡人”的一面，放到俠義本文的總背景下，總情境中，他的一切言行顯得格外引