1、1,教育學(xué)基礎(chǔ),成都大學(xué) 周宏 副教授,2,第一章教 育 學(xué) 概 論,3,第一節(jié)教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù),4,一、教育學(xué)的基本概念,pedagogue [希臘語] ，意為“教仆”。pedagogy [英語] ，意為教的科學(xué)和藝術(shù)；education[現(xiàn)代英語]所有教育學(xué)科門類的總稱一門課程的名稱一種教材的名稱,5,二、研究對(duì)象和任務(wù),研究教育現(xiàn)象 探討教育問題 揭示教育規(guī)律教育

2、現(xiàn)象是教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的外部表現(xiàn)形式；教育規(guī)律是教育發(fā)展的本質(zhì)和根據(jù)。,6,三、概念解析—教育學(xué)、教育科學(xué)、教育學(xué)科,教育學(xué)： 教育學(xué)科門類的總稱；或者指教育學(xué)科體系中 的基本學(xué)科，研究教育基本原理、基本內(nèi)容、 基本途徑、基本管理。教育科學(xué)：各門教育學(xué)科的總稱。教育學(xué)科：廣義——一級(jí)學(xué)科“教育學(xué)”所屬的各類教育學(xué)研究領(lǐng)域。狹義——師范院校的公共教

3、育課，一般包括教育學(xué)、心理 學(xué)、教材教法、教育科學(xué)研究方法等。 教育科學(xué)= 教育學(xué)科= 教育學(xué) 教育科學(xué)＞教學(xué)學(xué)科＞教育學(xué),7,三、概念解析—教育學(xué)、教育科學(xué)、教育學(xué)科,8,三、概念解析—教育現(xiàn)象與教育問題,教育現(xiàn)象：以培養(yǎng)人為主體內(nèi)容的社會(huì)活 動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。教育問題：教育現(xiàn)象被人們所意識(shí)和關(guān)注或

4、 要求予以解決時(shí)，即上升為教育 問題。,9,三、概念解析—教育活動(dòng)與教育事業(yè),教育活動(dòng)：（廣義）泛指一切增進(jìn)人們的知識(shí)、技 能、身體健康，以及形成或改變?nèi)藗?的思想意識(shí)的活動(dòng)。 （狹義）學(xué)校教育活動(dòng)。教育事業(yè)：教育活動(dòng)從其他社會(huì)活動(dòng)中分離出來， 成為一個(gè)獨(dú)立的社

5、會(huì)部門，由專人去實(shí) 施，這種活動(dòng)即成為一種事業(yè)。,10,三、概念解析—教育經(jīng)驗(yàn)與教育規(guī)律,教育經(jīng)驗(yàn)：反映教育過程表面的、局部的、帶有 一定偶然性的現(xiàn)象，是符合教育規(guī)律 的有效做法。 （“黃荊條下出孝子”）？？？教育規(guī)律：反映教育過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然 的聯(lián)系，是對(duì)

6、教育經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。 （小學(xué)入學(xué)年齡應(yīng)在6、7歲之間）?。?！,11,三、概念解析—教育思想與教育理論,教育思想：人們對(duì)教育現(xiàn)象和教育問題的 認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)和看法。 （學(xué)習(xí)應(yīng)“頭懸梁，錐刺股”）教育理論：系統(tǒng)嚴(yán)密的教育思想。 （加涅、奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論）,12,三、相關(guān)概念解析,6、教育流派和教育思潮教育流派：

7、具有系統(tǒng)的教育思想主張，以富有說 服力的獨(dú)到研究成果占據(jù)第一研究領(lǐng) 域和研究優(yōu)勢(shì)，在學(xué)術(shù)界具有廣泛社 會(huì)影響力的教育理論派別。教育思潮：一定時(shí)期內(nèi)集中反映社會(huì)群體教育意 愿、教育要求和教育思想，流傳較廣、 影響較大的思想傾向或思想潮流。,13,三、

8、相關(guān)概念解析,7、教育學(xué)與教育方針政策教育學(xué)： 揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育方針政策：人們根據(jù)一定需要而制定 出來的，是人們主觀意志 的體現(xiàn)。正確的方針政策 可以反映教育規(guī)律。,14,四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,1、教育學(xué)的萌芽階段 特點(diǎn)：教育思

9、想孕育在古代哲學(xué)的母體中。《論語》：孔子哲學(xué)、政治、倫理、教育言論集?！独硐雵罚汗畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖的哲學(xué)著作?！秾W(xué)記》：世界最早的教育專著，作者不詳?！缎坜q術(shù)原理》：西方最早的教育專著，作者為古 羅馬教育家昆體良。 又名《論演說家的教育》,15,孔子的教育思想,關(guān)于教育作用：格物、致知、誠意、正心、 修身、

10、齊家、治國、平天下。 關(guān)于教育對(duì)象：有教無類。關(guān)于教育內(nèi)容：禮、樂、射、御、書、數(shù)。關(guān)于教學(xué)過程：博學(xué)之，審問之，慎思之， 明辨之，篤行之。關(guān)于教學(xué)方法：循循善誘、因材施教，學(xué)思并重 知行統(tǒng)一、啟發(fā)誘導(dǎo)，溫故知新 循序漸進(jìn)、舉一反

11、三。,16,《學(xué)記》的主要思想,關(guān)于教育對(duì)社會(huì)的作用：——“建國君民，教學(xué)為先”：——“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”關(guān)于教育對(duì)人的發(fā)展的作用：——“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”關(guān)于學(xué)制系統(tǒng)：——“家有塾，黨有庠，術(shù)(音遂）有序，國有學(xué)?！标P(guān)于教學(xué)視導(dǎo)制度：——“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！?17,泮宮牌坊,清代國子監(jiān)辟雍,18,

12、《學(xué)記》的主要思想,關(guān)于教與學(xué)的關(guān)系：——是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長。關(guān)于啟發(fā)誘導(dǎo)：——君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。關(guān)于循序漸進(jìn)：——學(xué)不躐等?！涣旯?jié)而施之謂孫。關(guān)于尊師重道：——師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。關(guān)于長善救失：——“教也者，長善救其失者也“。,四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,2、教育學(xué)的創(chuàng)立階段 特點(diǎn)：教育學(xué)成為一門獨(dú)立

13、的學(xué)科。納入科學(xué)知識(shí)體系——培根的《論學(xué)術(shù)的價(jià)值和發(fā)展》 （1623年）奠基之作——《大教學(xué)論》（1632年）。近代最早的教育學(xué)著作，作者為捷克教育家夸美紐斯。1776年康德在德國柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中開始講授教育學(xué)。形成標(biāo)志——《普通教育學(xué)》（1806年）：第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，作者德國教育家赫爾巴特，被譽(yù)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。有力推動(dòng)——《愛彌兒》[法]盧梭， 《林哈德與葛篤德》[瑞士]裴斯泰洛齊）

14、。,,20,四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,研究和發(fā)明的藝術(shù),,21,四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,3、教育學(xué)的發(fā)展階段 特點(diǎn)：由于研究方法的不同而出現(xiàn)多元化。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)。代表人物德國的梅伊曼、拉伊。 基本觀點(diǎn)：反對(duì)以赫爾巴特為代表的思辯教育學(xué)；提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究；劃分教育實(shí)驗(yàn)的基本階段；主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平，用

15、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。,22,四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,文化教育學(xué)。代表人物為德國的狄爾泰、斯普朗格、利特等 基本觀點(diǎn)：人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史；教育過程是一種歷史文化過程；教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法；教育的目的就是要促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格； 培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶

16、”與“喚醒”，建構(gòu)對(duì)話的師生關(guān)系。,23,四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,制度教育學(xué)。代表人物為法國的烏里、A 瓦斯凱等 基本觀點(diǎn)：教育學(xué)研究應(yīng)該首先研究教育制度，闡明制度對(duì)于教育情境中的個(gè)體行為的影響；教育中的官僚主義、師生與行政人員間的隔離主要是由教育制度造成的；教育的目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)變遷，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，學(xué)校教育要幫助教育者與學(xué)習(xí)者把學(xué)校中“給定的制度”（即從外面強(qiáng)加的制度）看成是“建立中的制度”（即根據(jù)個(gè)人間的自由

17、交往而導(dǎo)致的自我管理的制度）；教育制度的分析不僅要分析那些顯在的制度，如教育組織的制度、學(xué)生生活制度等，而且還要分析那些隱性的制度，如學(xué)校的建筑、技術(shù)手段的運(yùn)用等。,24,四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,實(shí)用主義教育學(xué)。代表人物為美國的杜威、克伯屈等。 基本觀點(diǎn)：教育即生活。教育即生長。教育即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。學(xué)校即社會(huì)。從做中學(xué)。以學(xué)生為中心。課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為中心。,25,四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

18、,馬克思主義教育學(xué)。代表人物：加里寧、凱洛夫、楊賢江 基本觀點(diǎn)：教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)；教育的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這不僅是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑；在與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的關(guān)系上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展具有巨大作用；堅(jiān)持運(yùn)用馬

19、克思主義方法論研究教育問題。,26,四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,批判教育學(xué)。代表人物為美國的鮑爾斯、阿普爾、布迪爾等 基本觀點(diǎn)：資本主義教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不公平和不公正的工具；教育是與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，有什么樣的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)；社會(huì)大眾已經(jīng)對(duì)這種事實(shí)上的不平等和不公正喪失了“意識(shí)”，將其看作是一種自然的事，而不是某些利益集團(tuán)故意制造的結(jié)果；批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，積

20、極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和不公正的策略；教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，教育理論研究要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。,27,四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,4、教育學(xué)的深化階段 特點(diǎn)：學(xué)科滲透融合，采用新思路、新方法。布盧姆：《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》。認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)。對(duì)教育目標(biāo)分類便于客觀評(píng)價(jià)。布魯納：《教育過程》。學(xué)科基本結(jié)構(gòu)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、早期教育。三個(gè)“任何”。贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》。促進(jìn)學(xué)生一般發(fā)展。高難度、

21、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程、讓所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。,28,四、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化》。瓦·根舍因：范例教學(xué)。借助精選教材中的示范性材料使學(xué)生從個(gè)別到一般，掌握帶規(guī)律性知識(shí)，并發(fā)展其能力的一種教學(xué)模式。,29,第二節(jié)教育的本質(zhì)和基本規(guī)律,30,一、教育的概念,天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。《中庸》以善先者謂之教?！盾髯印方?，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善

22、也。 《說文解字》教也者，長善而救其失者也?！秾W(xué)記》得天下英才而教育之，三樂也?！睹献?#183;盡心上》Education源于拉丁文Educare，意為“導(dǎo)出”，即對(duì)人實(shí)行某種引導(dǎo)。,31,一、教育的概念,廣義的教育——泛指一切增進(jìn)人們的知識(shí)、技能、身體健康，以及形成或改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R(shí)的活動(dòng)。狹義的教育——教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要

23、求，對(duì)受教育者的身心施加有目的、有計(jì)劃、有組織的、系統(tǒng)的影響，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。有時(shí)特指思想教育。,32,二、教育的屬性,1、教育的本質(zhì)屬性 教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。,33,二、教育的屬性,2、教育的社會(huì)屬性永恒性人類積累了兩種經(jīng)驗(yàn)——生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)。教育有兩種社會(huì)職能——傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳遞生活經(jīng)驗(yàn)。教育有兩大社會(huì)作用——保證社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)

24、 ——保證社會(huì)人的生產(chǎn)和再生產(chǎn) 教育是人類社會(huì)永恒的范疇,34,二、教育的屬性,歷史性 不同的社會(huì)歷史階段，教育的性質(zhì)和特點(diǎn)不同，形成各種歷史形態(tài)。如原始社會(huì)教育、古代教育、現(xiàn)代教育等。相對(duì)獨(dú)立性 相對(duì)于生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度的影響而言。,35,二、教育的屬性,教育受其他社會(huì)因素的影響。 教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，

25、不僅同生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，而且也同社會(huì)其他上層建筑、意識(shí)形態(tài)以及人口、民族、家庭等社會(huì)因素具有密切的聯(lián)系。教育具有歷史繼承性。 每一個(gè)歷史時(shí)期的教育都與先前社會(huì)的教育有著一定的淵源關(guān)系。教育內(nèi)容、方法手段和組織形式等都有繼承性和共同性。,36,二、教育的屬性,教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的不平衡性 教育往往會(huì)落后于政治經(jīng)濟(jì)制度的存在。在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度滅亡后，與之相適應(yīng)的教育并不立即隨之

26、滅亡，總是會(huì)繼續(xù)殘存一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期，并對(duì)社會(huì)起阻礙作用。 與此相反，在一定條件下，也可能產(chǎn)生某些超越當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的新教育思想。,37,三、教育的基本規(guī)律,外部規(guī)律——教育與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系。它從宏觀上反映教育同物質(zhì)生產(chǎn)和一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在關(guān)系。內(nèi)部規(guī)律——教育同人個(gè)體的身心發(fā)展之間的本質(zhì)聯(lián)系。它從微觀上反映教育同個(gè)體身心發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。,38,教育的外部規(guī)律,1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系（1）生產(chǎn)力制約教育

27、發(fā)展 教育的每一個(gè)發(fā)展都與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性的條件，又對(duì)教育不斷提出新的要求，成為推動(dòng)教育發(fā)展的根本性社會(huì)動(dòng)力。,39,教育的外部規(guī)律,制約人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格（教育目的）。 人是生產(chǎn)力的重要因素。生產(chǎn)力不斷發(fā)展提高，要求勞動(dòng)者的素質(zhì)、人才的科學(xué)技術(shù)水平與生產(chǎn)工具的發(fā)展水平相適應(yīng)。教育要根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求確定自己的培養(yǎng)目標(biāo)。制約教育的規(guī)模和速度。

28、辦教育所需要的人力、物力、財(cái)力等基礎(chǔ)性條件，是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的；學(xué)校規(guī)模的大小、受教育者人數(shù)的多少、各級(jí)各類人才的比例，等等，都取決于生產(chǎn)力發(fā)展的需要與水平。,40,教育的外部規(guī)律,制約教育的結(jié)構(gòu)。 生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)常促進(jìn)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化；生產(chǎn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，要求人才的結(jié)構(gòu)與教育的結(jié)構(gòu)與之相適應(yīng)。普通教育與職業(yè)教育的比例；大學(xué)教育及其專業(yè)設(shè)置；職業(yè)教育與成人教育的發(fā)展等，都必須考慮生產(chǎn)結(jié)構(gòu)變化的需要。,41,

29、教育的外部規(guī)律,制約教育的內(nèi)容、形式、方法和手段。 學(xué)校教育所傳授的知識(shí)內(nèi)容必須是來源于一定社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，社會(huì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的技術(shù)成果也必然滲透于教育領(lǐng)域，促進(jìn)教育方法、手段的改革。,42,教育的外部規(guī)律,（2）教育促進(jìn)生產(chǎn)力提高 教育過程可以通過改變或提高勞動(dòng)者的素質(zhì)以及通過傳遞、積累、發(fā)展科學(xué)技術(shù)知識(shí)，來直接影響物質(zhì)生產(chǎn)過程，使這種精神生產(chǎn)不斷物化到物質(zhì)生產(chǎn)過程中去，形成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動(dòng)生

30、產(chǎn)的發(fā)展。,43,教育的外部規(guī)律,教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段。 教育可以使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力；使非熟練的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為熟練的勞動(dòng)力；使一般的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為高級(jí)的勞動(dòng)力。教育是科學(xué)技術(shù)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。 教育可以使知識(shí)形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形態(tài)的直接的生產(chǎn)力。教育是生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的手段。,44,世界若干地區(qū)的教育收益率（%）,45,教育的外部規(guī)律,2、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系的總

31、和構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它通過政治決定社會(huì)的上層建筑及文化教育，具體體現(xiàn)在一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)文化教育的制約作用上。,46,教育的外部規(guī)律,（1）政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育決定教育目的。 培養(yǎng)什么樣的人，這些人應(yīng)該具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)，是由社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。,47,教育的外部規(guī)律,決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 哪個(gè)階級(jí)支配著物質(zhì)資料的生產(chǎn)，也就支配著精神資料的生產(chǎn)，支配著教育。在階級(jí)社會(huì)，總是

32、統(tǒng)治階級(jí)控制著教育。決定受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利 原始社會(huì)——機(jī)會(huì)均等，只有年齡和性別差異。 奴隸社會(huì)——機(jī)會(huì)不均等，法律規(guī)定或經(jīng)濟(jì)所限。 封建社會(huì)——等級(jí)森嚴(yán)，即便在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部。,48,教育的外部規(guī)律,（2）教育促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展培養(yǎng)一定社會(huì)和階級(jí)需要的人。 教育在培養(yǎng)新生一代具有統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)方面具有不可替代的巨大的特殊的作用。,49,教育的外部規(guī)律,為社會(huì)政治制造輿論、營造思

33、想環(huán)境。 學(xué)校是重要的思想文化基地，具有極強(qiáng)的思想文化創(chuàng)新、擴(kuò)散和宣傳功能，因而學(xué)校可以通過宣傳和擴(kuò)散一定的政治綱領(lǐng)、方針、路線、主張和經(jīng)濟(jì)政策等方式作用于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治。,50,教育的外部規(guī)律,促進(jìn)政治民主。傳播人類積累的科學(xué)文化知識(shí)服務(wù)于政治經(jīng)濟(jì)。 教育通過提高人的素質(zhì)促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高，政權(quán)才能穩(wěn)固。,51,教育的外部規(guī)律,3、教育與文化的關(guān)

34、系（1）文化制約教育發(fā)展文化影響教育內(nèi)容文化影響教育觀念（2）教育影響文化發(fā)展 參見“教育的文化功能”,52,教育的外部規(guī)律,4、教育與人口的關(guān)系（1）人口制約教育發(fā)展人口數(shù)量影響教育規(guī)模和速度人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)人口地域分布影響學(xué)校布局人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量（2）教育影響人口數(shù)量質(zhì)量 參見“教育的人口功能”,53,教育的內(nèi)部規(guī)律,教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育對(duì)社會(huì)的作用主要是通過促進(jìn)

35、人的身心發(fā)展實(shí)現(xiàn)的，因而人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律是教育活動(dòng)的基本依據(jù)，制約著教育的發(fā)展。也就是說，教育必須適應(yīng)青少年的身心發(fā)展客觀規(guī)律，才能培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才。,54,教育的內(nèi)部規(guī)律,發(fā)展,55,教育的內(nèi)部規(guī)律,1、影響人的發(fā)展的主要因素（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用 遺傳——生物體的構(gòu)造和生理機(jī)能由上一代傳到下一代。 遺傳素質(zhì)——遺傳下來的先天解剖生理上的特點(diǎn)。 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的

36、物質(zhì)前提。,56,教育的內(nèi)部規(guī)律,遺傳素質(zhì)提供了身心發(fā)展的可能性。遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著身心發(fā)展的水平及其階段性。遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。,57,教育的內(nèi)部規(guī)律,（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用 環(huán)境——是指人生活于其中并給予人一定影響的外部物質(zhì)生活和精神生活條件的總和。包括： 自然環(huán)境：一切生物生存和發(fā)展的必要條件。 社會(huì)環(huán)境：對(duì)人的發(fā)展起決定作用。它包括經(jīng)

37、過人改造的自然；人和人的關(guān)系和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。環(huán)境在人的身心發(fā)展中起決定性作用,58,教育的內(nèi)部規(guī)律,環(huán)境影響著人身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。 思想觀點(diǎn)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣在環(huán)境中形成； 環(huán)境是人的知識(shí)和能力發(fā)展的客觀條件； 環(huán)境影響人身體的發(fā)展。環(huán)境制約著人身心發(fā)展的進(jìn)程。 社會(huì)條件不同，每個(gè)年齡階段兒童的身心發(fā)展的特點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)提前或推遲的現(xiàn)象。,59,教育的內(nèi)部規(guī)律,（3）教育在人的發(fā)展中的作用 從廣義上說

38、，教育是環(huán)境的一部分。學(xué)校教育是青少年成長的一種特殊環(huán)境。教育（學(xué)校教育）是環(huán)境諸因素中自覺影響人發(fā)展的因素，因此， 教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用,60,教育的內(nèi)部規(guī)律,教育是一種有明確的目的，有計(jì)劃，有組織的系統(tǒng)影響活動(dòng)。教育能夠把遺傳的作用和環(huán)境的影響充分利用和組織起來，使它向著社會(huì)和階級(jí)所需要的方向發(fā)展。教育決定了年輕一代從事各種社會(huì)活動(dòng)的能力和發(fā)展方向，決定著年輕一代身心發(fā)展的方向和性質(zhì)，指導(dǎo)著他們參加活動(dòng)的

39、內(nèi)容和方法。,61,教育的內(nèi)部規(guī)律,（4）個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用 社會(huì)和教育對(duì)青少年個(gè)體提出新的要求, 引起青少年發(fā)展的新的需要，新的需要同青少年原有心理發(fā)展水平之間的矛盾，是青少年身心發(fā)展的內(nèi)因。 內(nèi)因即體現(xiàn)為個(gè)體的主觀能動(dòng)性。 個(gè)體的主觀能動(dòng)性是身心發(fā)展的基本動(dòng)力,62,教育的內(nèi)部規(guī)律,63,教育的內(nèi)部規(guī)律,2、教育促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展制約教育（1）人的身心發(fā)展是有順序、有階段的。

40、 教育就必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)。（2）人的身心發(fā)展是不均衡的。 教育就必須把握發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。（3）人的身心發(fā)展既是穩(wěn)定的又是可變的。 教育就必須既適應(yīng)年齡特征又充分挖掘潛力。（4）人的身心發(fā)展是有個(gè)別差異的。 教育就必須堅(jiān)持因材施教。,64,四、教育的基本要素—宏觀,教育主體教育目標(biāo)教育內(nèi)容教育手段教育環(huán)境教育途徑,65,四、教育的基本要素—微觀,1、教育者

41、 在教育實(shí)踐中施加教育影響的人。教育過程中“教”的主體。2、受教育者 在教育實(shí)踐中以學(xué)習(xí)為主要職責(zé)的人。教育過程中“學(xué)”的主體。3、教育內(nèi)容 向?qū)W生傳授的知識(shí)技能、灌輸?shù)乃枷胗^點(diǎn)和培養(yǎng)的行為習(xí)慣的總和。在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。,66,四、教育的基本要素,4、教育手段 教育者將教育內(nèi)容傳授給受教育者所借助的各種形式與條件的總和，包括物質(zhì)手段和精神手段。物質(zhì)手段 教育

42、場所和設(shè)施、教育媒體、教育輔助手段。精神手段 教育方法、教育途徑。,67,第三節(jié)教育的起源與發(fā)展,68,一、教育的起源,1、生物起源論 倡導(dǎo)者有法國的利托爾諾和英國的沛西·能。 認(rèn)為教育是超出人類社會(huì)范圍的一種生物現(xiàn)象，在人類出現(xiàn)以前的動(dòng)物界就已存在，是動(dòng)物的本能活動(dòng)。2、心理起源論 倡導(dǎo)者為美國教育家孟祿。 認(rèn)為教育的基礎(chǔ)是兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿，教育起源

43、于兒童的模仿這種心理活動(dòng)。3、勞動(dòng)起源論（社會(huì)起源論） 倡導(dǎo)者為馬克思和恩格斯。 認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過程中人們傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際需要。,69,二、教育的發(fā)展,1、原始教育非獨(dú)立性。原始教育融合在社會(huì)生產(chǎn)和生活當(dāng)中，不是獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，無專門的教育機(jī)構(gòu)和專門從事教育的人。貧乏性。教育內(nèi)容貧乏，只有生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)技能、宗教觀念、行為規(guī)范等；教育方法簡單，即主要是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生

44、活中口傳身授。無階級(jí)性。教育不分階級(jí)，僅在教育內(nèi)容上有性別和年齡差異。,70,二、教育的發(fā)展,2、古代教育學(xué)校開始產(chǎn)生。 教育開始從生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中分離出來，出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了專門從事教育活動(dòng)的人——教育者和受教育者。教育內(nèi)容豐富。隨著科學(xué)和藝術(shù)的產(chǎn)生，教育內(nèi)容得到充實(shí)，崇尚書本知識(shí)，重視道德教育但輕視生產(chǎn)勞動(dòng)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。教育方法注重背誦記憶，教學(xué)方式主要 為個(gè)別方式。,泥版書屋遺址,泥版上的文化

45、,71,72,二、教育的發(fā)展,教育具有階級(jí)性、等級(jí)性、狹隘性。學(xué)校為培養(yǎng)脫離體力勞動(dòng)的統(tǒng)治者服務(wù)，不具有培養(yǎng)勞動(dòng)者的職能，廣大勞動(dòng)者的子女只能在生產(chǎn)和生活中受教育，學(xué)習(xí)手工勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和技能。體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分離。這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。教育的第一次分化，古代學(xué)校的出現(xiàn)，是古代文明的重要標(biāo)志。,73,二、教育的發(fā)展,3、現(xiàn)代教育學(xué)校開始培養(yǎng)勞動(dòng)者。1754年普魯士頒布義務(wù)教育法，為世界首次。建立現(xiàn)代學(xué)校制度。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

46、教育內(nèi)容、教育方法、教育組織形式的豐富和現(xiàn)代化。,74,第四節(jié)教育思想的歷史演進(jìn),75,一、外國現(xiàn)代教育思想,（一）泛智教育思想1、代表人物：捷克教育家夸美紐斯2、代表著作：《大教學(xué)論》《泛智學(xué)?！贰妒澜鐖D解》等3、涵義：把一切知識(shí)教給一切人。4、夸氏的主要教育思想 普及教育思想；自然適應(yīng)性原則；百科全書式的教學(xué)內(nèi)容；班級(jí)授課制；論證了直觀性、鞏固性和循序漸進(jìn)原則；對(duì)教師職業(yè)給予很高評(píng)價(jià)。,76,一、外國現(xiàn)代教育思

47、想,（二）紳士教育思想1、代表人物：英國教育家洛克2、代表著作：《教育漫話》3、教育目的在于培養(yǎng)紳士。通過教育使紳士具有 四種品質(zhì)，即“德行、智慧、禮儀、學(xué)問”。4、首次在教育內(nèi)容中明確區(qū)分德、智、體。,77,一、外國現(xiàn)代教育思想,（三）自然主義教育思想1、代表人物：法國啟蒙思想家盧梭2、代表著作：《愛彌兒》3、教育目的：培養(yǎng)“自然人”，即身心和諧發(fā)展的人。4、教育方法——“適應(yīng)自然” ，“模仿自然”。,7

48、8,一、外國現(xiàn)代教育思想,（四）要素教育思想1、代表人物：瑞士教育家裴斯泰洛齊 2、代表著作：《林哈德與葛篤德》3、主要觀點(diǎn)：以“一切為了孩子”為出發(fā)點(diǎn)，以“教育心理學(xué)化”為前提，強(qiáng)調(diào)在一切知識(shí)中都存在著一些最簡單的要素，主張簡化教學(xué)方法，促使人的基本能力全面和諧的發(fā)展。,79,一、外國現(xiàn)代教育思想,（五）主知主義教育思想1、代表人物：德國教育家赫爾巴特2、代表著作:《普通教育學(xué)》《教育學(xué)講授綱要》3、主要觀點(diǎn)：把自己的教育

49、學(xué)說建立在觀念心理學(xué)基礎(chǔ)之上，并把“知”放在首要地位，認(rèn)為一切心理現(xiàn)象都是建立在“知”的基礎(chǔ)之上。4、教育的最高目的：培養(yǎng)人的道德。5、教學(xué)原則：教學(xué)的教育性原則。6、教學(xué)過程：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。,80,一、外國現(xiàn)代教育思想,（六）科學(xué)教育思想1、代表人物：英國教育家斯賓塞2、主要著作：《教育論—智育、德育和體育》3、教育目的：為完滿生活做準(zhǔn)備。4、主要觀點(diǎn)：科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值。世界上的一切活動(dòng)都離不開科學(xué)。直接保全自

50、己、間接保全自己、做父母、做公民、閑暇生活等等，都需要科學(xué)?！皩W(xué)習(xí)科學(xué)從它最廣義看，是所有活動(dòng)的最好準(zhǔn)備”。第一次提出智育、德育、體育的理論概念并把它們作為一個(gè)完整教育體系。,81,一、外國現(xiàn)代教育思想,（七）集體主義教育思想1、代表人物：前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯2、代表著作：《教育詩》、《塔上旗》3、教育原則：對(duì)人的高度尊重和嚴(yán)格要求相結(jié)合。平行教育影響原則。 “在集體中通過集體為了集體” 。教育個(gè)人和教育集體既可以同時(shí)作為教育

51、目的，個(gè)人和集體又可以同時(shí)作為教育對(duì)象。教育個(gè)體時(shí)，教育影響應(yīng)該到達(dá)集體；教育集體時(shí)，教育影響應(yīng)該到達(dá)個(gè)體。即教育影響是平行作用于集體和個(gè)體的。前景教育原則。應(yīng)不斷向集體展示一個(gè)又一個(gè)前景，提出新任務(wù)，引導(dǎo)集體為實(shí)現(xiàn)新任務(wù)而努力，鼓舞集體在追求美好前景中不斷前進(jìn)。,82,平行教育影響原則,83,一、外國現(xiàn)代教育思想,（八）實(shí)用主義教育思想（前面已經(jīng)介紹）1、代表人物：美國教育家杜威、克伯屈。2、主要著作：《民主主義與教育》3、主

52、要觀點(diǎn)：教育即生活。教育即生長。教育即個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不斷改造。學(xué)校即社會(huì)。從做中學(xué)。以學(xué)生為中心。課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為中心。,杜威學(xué)校中7~8歲兒童探索原始社會(huì)生活時(shí)自己建造的印第安人小屋,84,一、外國現(xiàn)代教育思想,（九）結(jié)構(gòu)主義教育思想（前面已介紹）1、代表人物：美國教育家布魯納2、代表著作：《教育過程》3、教育內(nèi)容：學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)4、教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法5、提倡早期教育,85,一、外國現(xiàn)代教育思想,（十）

53、一般發(fā)展的教育思想（前面已介紹）1、代表人物：前蘇聯(lián)教育家贊科夫2、代表著作：《教學(xué)與發(fā)展》3、主要觀點(diǎn)：教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持高難度原則、高速度原則、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用原則，讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程原則，讓所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。,86,一、外國現(xiàn)代教育思想,（十一）終身教育思想1、代表人物：法國教育家保羅·郎格朗2、主要思想：把人生分成兩半，前半生用于受教育，后半

54、生用于勞動(dòng)，是毫無依據(jù)的，教育應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人一生的過程，在每個(gè)人需要的時(shí)候，隨時(shí)以最好的方式提供必要的知識(shí)。3、背景：科技進(jìn)步導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致舊的職業(yè)不斷消失，新的職業(yè)不斷產(chǎn)生。一生只接受一次教育已不能享用終身。,87,07年十大新興職業(yè),88,中國正在消失的職業(yè),89,二、中國現(xiàn)代教育思想,（一）蔡元培的五育并舉思想1、五育：軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育。2、大學(xué)教育：思想自由、

55、兼容并包。 1917~1926年任北京大學(xué)校長，使北京大學(xué)成為著名的高等學(xué)府。,90,二、中國現(xiàn)代教育思想,（二）職業(yè)教育思想1、代表人物：黃炎培2、涵義：職業(yè)技能的傳授學(xué)習(xí)和職業(yè)道德的培養(yǎng)訓(xùn)練。3、職業(yè)教育的目的 一謀個(gè)性之發(fā)展；二為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；四為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。4、 職業(yè)道德教育的基本規(guī)范：敬業(yè)樂群。,91,二、中國現(xiàn)代教育思想,（三）平民教育與鄉(xiāng)村教育思想

56、1、代表人物：晏陽初2、教育方式：學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式。3、以文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育四大教育解決中國平民的“愚、貧、弱、私” 這四大基本問題。,92,二、中國現(xiàn)代教育思想,（四）陶行知的教育思想1、生活即教育。2、社會(huì)即學(xué)校。3、教學(xué)做合一。,（1891—1946）,93,二、中國現(xiàn)代教育思想,（五）三個(gè)面向 1983年9月，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞： “教育要面向現(xiàn)代化，面向世界

57、，面向未來。”（六）素質(zhì)教育思想 1999年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒發(fā)。 目的在于提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的四有新人。,94,第三章教育與社會(huì)發(fā)展,95,第一節(jié)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,96,前面“教育的外部規(guī)律”一節(jié)已作詳細(xì)介紹，不再贅述。,97,第二節(jié)現(xiàn)代教育的功能,98,一、教育功能的結(jié)構(gòu),（一）教育功能的含義 教育功能就是指教育這一事物本身

58、所具有的作用和影響，就是指教育對(duì)于人、社會(huì)等所產(chǎn)生的作用和影響。（二）教育功能結(jié)構(gòu)1、教育的正功能（積極）與負(fù)功能（消極）2、教育的本體功能（人的發(fā)展）與社會(huì)功能（政治經(jīng)濟(jì)科技文化）,99,二、教育的本體功能,1、教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)人是教育的基本職能。2、教育具有傳遞傳播文化的功能。 教育之所以對(duì)人的發(fā)展有影響是因?yàn)槲幕瘜?duì)人的發(fā)展具有巨大的價(jià)值和作用。3、教育具有選擇整理文化的功能。,100,三、現(xiàn)代教育

59、的社會(huì)功能,（一）現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能（前面已作介紹）1、教育將可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。2、教育將潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。3、教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)，新的生產(chǎn)力。,101,三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能,（二）現(xiàn)代教育的政治功能（前面已作介紹）1、教育為社會(huì)政治選拔培養(yǎng)所需要的人才。2、教育為社會(huì)政治制造輿論，營造思想環(huán)境。3、教育可以促進(jìn)政治民主。4、教育可以

60、通過傳播人類積累的文化知識(shí)服務(wù)于社會(huì)政治。,102,三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能,（三）現(xiàn)代教育的文化功能1、傳遞——保存文化的功能。教育把文化傳遞給新一代，使之迅速成長為 “文化人”。與此同時(shí)，教育將人類的精神文化財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神文化財(cái)富，這樣就把文化保存在具有再生功能的“保險(xiǎn)庫”中了。,103,三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能,2、傳播——豐富文化的功能。教育可以將文化傳播給年輕一代社會(huì)成員，使文化為更多的人所掌握。同時(shí)，教育這種傳播還是雙

61、向的或多向的，是一種文化交流過程。這種傳播同時(shí)也就具有了豐富文化的功能。,104,三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能,3、選擇——提升文化的功能。教育把經(jīng)過“過濾”和“篩選”的文化傳遞給下一代，以促進(jìn)文化的進(jìn)步和發(fā)展。教育對(duì)文化的選擇，是文化進(jìn)步的一個(gè)重要的內(nèi)在機(jī)理，因而教育對(duì)文化也具有提升的功能。4、創(chuàng)造——更新文化功能。教育是文化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)能動(dòng)的要素，它的這一功能立足于上述功能。,105,三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能,（四）現(xiàn)代教育的人口控制功能

62、1、教育是控制人口增長的重要手段。人們的生育行為受生育觀的支配，不同的生育觀有不同的生育行為，學(xué)校擔(dān)負(fù)著對(duì)年輕一代進(jìn)行科學(xué)生育觀的教育的任務(wù)。,106,三、現(xiàn)代教育的社會(huì)功能,2、教育是提高人口質(zhì)量的基本手段?？刂迫丝跀?shù)量，提高人口素質(zhì)是我國一項(xiàng)基本國策。實(shí)行計(jì)劃生育，只是從量上控制人口的增長，更重要的是用優(yōu)生學(xué)的科學(xué)原理指導(dǎo)人們的生育行為，通過發(fā)展科學(xué)教育提高出生人口質(zhì)量。 同時(shí)，通過教育還可以提高人的各方面素質(zhì)。,107,三、現(xiàn)

63、代教育的社會(huì)功能,3、教育可以使人口結(jié)構(gòu)合理化。 教育可調(diào)整新生兒的性別結(jié)構(gòu)，提高城鎮(zhèn)人口的比重。4、教育有利于人口的遷移。 教育可改變?nèi)说谋就劣^念；高校可作為人才集散地。,108,第三節(jié)教育優(yōu)先發(fā)展,109,教育優(yōu)先發(fā)展,一、教育優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)涵1、教育投資適當(dāng)超越現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。2、教育發(fā)展先于或優(yōu)于社會(huì)其他行業(yè)和部門。 又稱超前發(fā)展或教育先行。二、理論基礎(chǔ) 教育具有基礎(chǔ)性、全局

64、性、先導(dǎo)性。,110,教育優(yōu)先發(fā)展,“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向于先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人。有些社會(huì)正在開始拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果，這在歷史上也是第一次。” 摘自《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》,111,第四節(jié)教 育 現(xiàn) 代 化,112,教育現(xiàn)代化,教育現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)不可或缺的部分，是一個(gè)具有指向性的能

65、動(dòng)的教育變革過程，是教育的整體性轉(zhuǎn)型，是教育獲得和深化現(xiàn)代性的過程。,113,一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容,1、教育觀念現(xiàn)代化 適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)教育觀念對(duì)社會(huì)和教育發(fā)展起著積極促進(jìn)作用。教育觀念的現(xiàn)代化就是摒棄與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展相背離的落后的教育觀念，樹立與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要相一致的教育觀念，如終身教育觀、教育主體觀、教育民主觀等。 現(xiàn)代化教育觀念是保證教育現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的重要前提。,114,一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容,2、教育內(nèi)容現(xiàn)代

66、化 通過教育內(nèi)容的調(diào)整推進(jìn)教育現(xiàn)代化是各國教育改革的一個(gè)焦點(diǎn)。 注重課程的時(shí)代性和穩(wěn)定性、結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一；加強(qiáng)學(xué)科之間的相互滲透；調(diào)整必修課和選修課的比例；引進(jìn)科技發(fā)展的新成就、新理論、新方法。教育內(nèi)容現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式。,115,一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容,3、教育手段現(xiàn)代化 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為教育手段的現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件，在教育教學(xué)中使用先進(jìn)教學(xué)手段，如幻燈片、投影、錄音、錄像、閉路電視、

67、計(jì)算機(jī)多媒體等都是教育現(xiàn)代化的標(biāo)志。4、教育管理現(xiàn)代化 教育管理現(xiàn)代化包括三個(gè)方面：建立高質(zhì)、高效的教育管理體制；堅(jiān)持開放、民主的教育管理原則；使用信息化的教育管理手段。,116,一、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容,5、教師素質(zhì)現(xiàn)代化 教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化，包括教師的思想觀念、職業(yè)道德素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和教育能力現(xiàn)代化等方面。,117,二、教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征,（一）一般特征1、教育與

68、生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，科學(xué)教育與人文教育結(jié)合。2、教育成為一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng)。3、教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個(gè)性化。,118,二、教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征,（二）內(nèi)在特征 教育的民主化和教育的主體性。 教育的民主化包括兩層含義，一是使受一定程度的教育成為公民的權(quán)利與義務(wù)，即滿足所有公民受教育的愿望。二是指教育過程的民主化。 教育的主體性也有兩層含義，一是尊重學(xué)生個(gè)體的主體性，