1、西方園林史,,地中海東部沿岸地區(qū)是西方文明發(fā)展的搖籃。公元三千多年，古埃及在北非建立奴隸制國(guó)家 。尼羅河沃土沖積，適宜于農(nóng)業(yè)耕作，但國(guó)土的其余部分都是沙漠地帶。對(duì)于沙漠居民來(lái)說(shuō)，在一片炎熱荒漠的環(huán)境里有水和遮蔭樹(shù)木的“綠洲”作為模擬的對(duì)象。尼羅河每年泛濫，退水之后需要丈量土地，因而發(fā)明了幾何學(xué)。于是，古埃及人也把幾何的概念用之于園林設(shè)計(jì)。水池和水渠的形狀方整規(guī)則，房屋和樹(shù)木佾都按幾何形狀加以安排，是為世界上最早的規(guī)整式園林設(shè)計(jì)。巴比倫

2、、波斯氣候干旱，重視水的利用。波斯庭園的布局多以位于十字形道路交叉點(diǎn)上的水池為中心，這一手法為阿拉伯人繼承下來(lái)，成為伊斯蘭園林的傳統(tǒng)，流布于北非、西班牙、印度，傳入意大利后，演變成各種水法，成為歐洲園林的重要內(nèi)容。    古希臘通過(guò)波斯學(xué)到西亞的造園藝術(shù)，發(fā)展成為住宅內(nèi)布局規(guī)則方整的柱廊園。古羅馬繼承希臘庭園藝術(shù)和亞述林園的布局特點(diǎn)，發(fā)展成為山莊園林。,公元前三千多年 地中海東部沿岸古埃

3、及產(chǎn)生世界上最早的規(guī)則式園林,1、古希臘的雅典城邦　　 古希臘由許多奴隸制的城邦國(guó)家組成。公元前五百年，以雅典城邦為代表的完善的自由民主政治帶來(lái)了文化、科學(xué)、藝術(shù)的空前繁榮，園林的建設(shè)也很興盛。古希臘園林大體上可以分為三類：第一類是供公共活動(dòng)瀏覽的園林：早先原為體育競(jìng)技場(chǎng)，后來(lái)，為了遮蔭而種植的大片樹(shù)叢逐漸開(kāi)辟為林蔭道，為了灌溉而引來(lái)的水渠逐漸形成裝飾性的水景。到處陳列著體育競(jìng)賽優(yōu)勝者的大理石雕像，林蔭下設(shè)置坐椅。人們不僅

4、來(lái)此觀看體育活動(dòng)，也可以散步、閑談和游覽。政治學(xué)家在這里發(fā)表演說(shuō)，哲學(xué)家在這里辯論，為此而修建專用的廳堂，另外還有音樂(lè)演奏臺(tái)以及其他公共活動(dòng)設(shè)施。但這種頗似與現(xiàn)代“文化休息公園”的公共園林存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，隨著古希臘民主政體的衰亡而逐漸消失。第二類是城市的住宅，四周以柱廊圍繞成庭院，庭院中散置水池和花木。第三類是寺廟園林即以神廟為主體的園林風(fēng)景區(qū)，例如德?tīng)柗剖ド剑?The Mountaiin Sanctuary of Delp

5、hi ）。,公元前五百年古希臘的雅典城邦及羅馬別墅園宅園,2、羅馬別墅花園　　羅馬繼承古希臘的傳統(tǒng)而著重發(fā)展了別墅園（ Villa Garden ）和宅園這兩類，別墅園的修建在郊外和城內(nèi)的丘陵地帶，包括居住房屋、水渠、水池、草地和樹(shù)林。當(dāng)時(shí)的一位官員和著作家的 Pliny 對(duì)此曾有過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)：“別墅園林之所以怡人心神，在于那些爬滿常春藤的柱廊和人工栽植的樹(shù)叢；晶瑩的水渠兩岸綴以花壇，上下交相輝映。確實(shí)美不勝收。還有柔媚的林蔭道、

6、敞露在陽(yáng)光下的潔池、華麗的客廳、精制的餐室和臥室 ……. 這些都為人們?cè)谥形绾屯砩咸峁┝擞淇彀仓k的場(chǎng)所。龐貝（ pompei ）古城內(nèi)保存著的許多宅園遺址一般均為四合庭院的形式，一面是正廳，其余三面環(huán)以游廊，在游廊的墻壁上畫(huà)上樹(shù)木、噴泉、花鳥(niǎo)以及遠(yuǎn)景等的壁畫(huà)，造成一種擴(kuò)大空間的感覺(jué)。,,公元七世紀(jì)，阿拉伯人征服了東起印度河西到伊比利亞半島的廣大地帶，建立一個(gè)橫跨亞、非、拉三大洲的伊斯蘭大帝國(guó)，雖然后來(lái)分裂成許多小國(guó)，，但由于伊斯蘭教教義

7、的約束，在這個(gè)廣大的地區(qū)內(nèi)仍然保持著伊斯蘭文化的共同特點(diǎn)。阿拉伯人早先原是沙漠上的游牧民族，祖先逐水草而居的帳幕生涯，對(duì)“綠洲”和水的特殊感情在園林藝術(shù)上有著深刻的反映；另一方面又受到古埃及的影響從而形成了阿拉伯園林的獨(dú)特風(fēng)格；以水池或水渠為中心，水經(jīng)常處于流動(dòng)的狀態(tài)，發(fā)出輕微悅耳的聲音。建筑物大半通透開(kāi)暢，園林景觀具有一定幽靜的氣氛。,公元七世紀(jì)阿拉伯人建立的伊斯蘭大帝國(guó)（412—1998）,公元十四世紀(jì)是伊斯蘭園林的鼎盛時(shí)期。此后

8、，在東方演變?yōu)橛《鹊哪P兒的兩種形式：一種是以水渠、草地、樹(shù)林、花壇和花池為主體而成對(duì)稱均齊的布置，建筑居于次要的地位。另一種則突出建筑的形象，中央為殿堂，圍墻的四周有角樓，所有的水池、水渠、花木和道路均按幾何對(duì)稱的關(guān)系來(lái)安排。著名的泰姬陵即屬后者的代表。,公元十四世紀(jì)伊斯蘭園林的鼎盛 印度莫臥兒園林,公元十五世紀(jì)歐洲西南端的伊比利亞半島,歐洲西南端的伊比利亞半島上的幾個(gè)伊斯蘭王國(guó)直到十五世紀(jì)才被西班牙的天主教政權(quán)統(tǒng)一。

9、由于地理環(huán)境和長(zhǎng)期的安定局面，園林藝術(shù)得以持續(xù)的發(fā)展伊斯蘭傳統(tǒng)并吸收羅馬的若干特點(diǎn)而融冶與一爐。格拉那達(dá)的阿爾罕伯宮即為典型的例子。這座由許多院落組成的宮苑都位于地勢(shì)險(xiǎn)要的山上，建筑物除居住用房外大部分馬蹄形券洞甚至可以看到苑外的群峰。再加上穿插引流的水渠和水池，整座宮殿充滿了“綠洲”的情調(diào)。宮內(nèi)園林以庭院為主，采取羅馬宅院四合庭院的形式，其中最精彩的是拓溜園（Ｃ out of Myriles ）和獅子院（ Court of

10、Lions ）。拓溜園的中庭縱橫一個(gè)長(zhǎng)方形水池，兩旁是修剪得很整齊的拓榴樹(shù)籬。水池中搖曳著馬蹄形券廊的倒影，顯示一派安詳?shù)陌仓k親切的氣氛。方整寧?kù)o的水面與暗綠色的樹(shù)籬對(duì)比著精致繁榮，色彩明亮的建筑雕塑，又予人一種生機(jī)勃勃的感受。獅子院四周均為馬蹄形券廊，縱橫兩條水渠貫穿全院，水渠的交匯處即庭院的中央有一個(gè)的噴泉，它的基座上雕刻著十二個(gè)大理石獅像（伊斯蘭教的教規(guī)禁止以動(dòng)物作裝飾題材，這十二個(gè)獅像是后來(lái)加上去的）。阿爾罕伯拉宮的

11、這種理水手法給予后來(lái)的法國(guó)園林以一定程度的啟示。,公元十五世紀(jì)后期歐洲意大利半島的理水方式和園林小品的產(chǎn)生,1、十五世紀(jì)是歐洲商業(yè)資本的上升期，意大利出現(xiàn)了許多以城市為中心的商業(yè)城邦。政治上的安定和經(jīng)濟(jì)上繁榮必然帶來(lái)文化的發(fā)展。人們的思想從中世紀(jì)宗教中解脫出來(lái)，擺脫了上帝的禁錮，充分意識(shí)到自己的能力和創(chuàng)造力?！叭诵缘慕夥拧苯Y(jié)合對(duì)古希臘羅馬燦爛文化的重新認(rèn)識(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了意大利“文藝復(fù)興”的高潮 。2、意大利半島三面瀕海而多山地，氣候溫

12、和，陽(yáng)光明媚。積累了大量財(cái)富的貴族、大主教、商業(yè)資本家們?cè)俪鞘行藿ㄈA麗的住宅，也在郊外經(jīng)營(yíng)別墅作為休閑的場(chǎng)所，別墅園遂成為意大利文藝復(fù)興園林中的最具代表性的一種類型。3、意大利文藝復(fù)興式園林中還出現(xiàn)一種新的造園手法——繡毯式的植壇 (Parterre) 既在一塊大面積的平地上利用灌木花草的栽植鑲嵌組合成各種紋樣圖案，好象鋪在地上的地毯 。,作為反映當(dāng)時(shí)意大利知識(shí)階層的審美理想的園林，追求和諧的美，也就是對(duì)稱、均衡和秩序。他們把園林

13、視為府邸建筑與周圍大自然之間的“過(guò)渡環(huán)節(jié)”，力求“把山坡、樹(shù)木、水體等等都圖案化，服從于對(duì)稱的幾何構(gòu)圖”。沿山坡筑成幾層臺(tái)地，建筑造在臺(tái)上且與園林軸線嚴(yán)格對(duì)稱；道路筆直，層層臺(tái)階雕欄玉砌；樹(shù)木全都修剪成規(guī)則的幾何形，即所謂“綠色雕刻”，花園中座座植壇方方正正，與水池一樣講究對(duì)稱；一泓清泉沿陡坡上精心雕刻的石槽層層跌落，稱為“鏈?zhǔn)狡俨肌薄?朗特、艾斯塔、法爾尼斯、迦兆尼,公元十七世紀(jì)法國(guó)的中軸線對(duì)稱規(guī)整的園林布局,十七世紀(jì)，意大

14、利文藝復(fù)興式園林傳入法國(guó)。法國(guó)多平原，有大片天然植被和大量的河流湖泊。法國(guó)人并沒(méi)有完全接受臺(tái)地園的形式，而是把中軸線對(duì)稱均齊的整齊式的園林布局手法運(yùn)用于平地造園 。 法國(guó)的園林藝術(shù)在17世紀(jì)下半葉形成了鮮明的特色﹐產(chǎn)生了成熟的作品﹐對(duì)歐洲各國(guó)有很大的影響。它的代表作是孚－勒－維貢府邸花園(建于1656～1671)和凡爾賽宮園林﹐創(chuàng)作者是A.勒諾特爾。這時(shí)期的園林藝術(shù)是古典主義文化的一部分﹐所以法國(guó)園林藝術(shù)在歐洲被稱為古典主義

15、園林藝術(shù)﹐以法國(guó)的宮廷花園為代表的園林則被稱為勒諾特爾式園林。,公元十七世紀(jì)末法國(guó)盡量運(yùn)用一切文化藝術(shù)手段來(lái)宣揚(yáng)君威,十七世紀(jì)末，歐洲資本主義的原始積累加速進(jìn)行著，君主專制政權(quán)成了資產(chǎn)階級(jí)和就貴族共同鎮(zhèn)壓農(nóng)民和城市平民的國(guó)家機(jī)器。法國(guó)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是世界上最強(qiáng)大的中央集權(quán)的君主國(guó)家，國(guó)王路易十四建立了一個(gè)絕對(duì)君權(quán)的中央政府，盡量運(yùn)用一切文化藝術(shù)手段來(lái)宣揚(yáng)君主的權(quán)威。宮殿和園林作為藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)然也不例外，巴黎近郊的凡爾塞宮（Versalle

16、i) 就是一個(gè)典型的例子。,凡爾塞宮占地極廣，大約有六百余公頃。是路易十四仿照財(cái)政大臣副開(kāi)的圍攻園，的樣式而建成的，包括“宮”和“苑”兩部分。廣大的苑林區(qū)在宮殿建筑的西面，由著名的造園家靳諾特（ Andri Le Notre ）設(shè)計(jì)規(guī)劃。它有一條自宮殿中央往西延伸長(zhǎng)達(dá)二公里的中軸線，兩側(cè)大片的樹(shù)林把中軸線襯托成為一條寬闊的林蔭大道，自西向東一直消逝在無(wú)垠的天際。林蔭大道的設(shè)計(jì)分為東西兩段：西段以水景為主，包括十字型的大水渠和阿波羅水池，

17、飾以大理石雕像和噴泉。十字水渠橫碧的北段為別墅園“大特里阿農(nóng)” (Grand Trianon), 南端為動(dòng)物飼養(yǎng)園。東端的開(kāi)闊平地上則是左右對(duì)稱布置的幾組大型的“繡毯式植壇”。大林蔭道兩側(cè)的樹(shù)林隱藏地布列著一些洞府、水景劇場(chǎng)（ Water Theatre ）迷宮、小型別墅等，是比較安靜的就近觀賞的場(chǎng)所。樹(shù)林里還開(kāi)辟出許多筆直交叉的小林蔭路，它們的盡端都有對(duì)景，因此形成一系列的視景線 (Vista) ，故此種園林又叫做視景園 (Vista

18、 Garden). 。中央大林蔭道上的水池、噴泉、臺(tái)階、保坎、雕像等建筑小品以及植壇、綠籬均嚴(yán)格按對(duì)稱均齊的幾何格式布局，是為規(guī)整式園林的典范，較之意大利文藝復(fù)興園林更明顯的反映了有組織有秩序的古典主義原則。它所顯示的恢弘的氣概和雍容華貴的景觀也遠(yuǎn)非前者所能比擬。,公元十八世紀(jì)初期英國(guó)的風(fēng)景式園林的盛行,英倫三島多起伏的丘陵，十七、八世紀(jì)時(shí)由于毛紡工業(yè)的發(fā)展而開(kāi)辟了許多牧羊的草場(chǎng)。如茵的草地、森林、樹(shù)叢與丘陵地貌相結(jié)合，構(gòu)成了英國(guó)天然

19、風(fēng)致的特殊景觀。這種優(yōu)美的自然景觀促進(jìn)了風(fēng)景畫(huà)和田園詩(shī)的興盛。而風(fēng)景畫(huà)和浪漫派詩(shī)人對(duì)大自然的縱情謳歌又使得英國(guó)人對(duì)天然風(fēng)致之美產(chǎn)生了深厚的感情。這種思潮當(dāng)然會(huì)波及園林藝術(shù)，于是封閉的“城堡園林”和規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹敖Z特式”園林逐漸被人們所厭棄而促使他們?nèi)ヌ剿髁硪环N近乎自然，反樸歸真的新的園林風(fēng)格——風(fēng)景式園林。 英國(guó)的風(fēng)景式園林興起于十八世紀(jì)初期。彎曲的道路、自然式的樹(shù)叢和草地、蜿蜒的河流，講究借景和與園外的自然環(huán)境相融合。為了徹底消除園

20、內(nèi)景觀景觀界限，英國(guó)人想出一個(gè)辦法，把園墻修筑在深溝之中即所謂“沉墻”。當(dāng)這種造園風(fēng)格盛行的時(shí)候，英國(guó)過(guò)去的許多出色的文藝復(fù)興和靳諾特式園林都被平毀而改造成為風(fēng)景式的園林。,公元十八、十九世紀(jì)靳諾特風(fēng)格和英國(guó)風(fēng)格的平行發(fā)展,十八、十九世紀(jì)的西方園林可以說(shuō)時(shí)靳諾特風(fēng)格和英國(guó)風(fēng)格這兩大主流的并行發(fā)展、互為消長(zhǎng)的時(shí)期，當(dāng)然也產(chǎn)生出許多混合型的變體 。,公元十九世紀(jì)后期大工業(yè)的發(fā)展，郊野地區(qū)開(kāi)始興建別墅園林,十九世紀(jì)后期，由于大工業(yè)的發(fā)展，

21、許多資本主義國(guó)家的城市日愈膨脹、人口愈集中，大城市開(kāi)始出現(xiàn)居住條件明顯兩極分化的現(xiàn)象。勞動(dòng)人民聚居的“貧民窟”(Slum)環(huán)境污穢，嘈雜。即使在市政府設(shè)施完善的資產(chǎn)階級(jí)住宅區(qū)也由于地價(jià)昂貴，經(jīng)營(yíng)宅園不易。資產(chǎn)階級(jí)紛紛遠(yuǎn)離城市尋找清凈的環(huán)境，加之以現(xiàn)代交通工具發(fā)達(dá)，百十里之遙朝發(fā)夕至。于是，在郊野地區(qū)興建別墅園林成為一時(shí)風(fēng)尚，十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)是這類園林最為興盛的時(shí)期。 許多學(xué)者已經(jīng)看到城市建筑過(guò)于稠密和擁擠所造成的后果特別是終年居住

22、在貧民窟里面的工人階級(jí)迫切需要優(yōu)美的園林環(huán)境作為生活的調(diào)劑。因此，在提出種種城市規(guī)劃的理論和方案設(shè)想的同時(shí)也考慮到園林綠化的問(wèn)題。其中霍華德（ E.Howard ）倡導(dǎo)的“花園城”不僅是很有代表性的一種理論，而且在英國(guó)、美國(guó)都有若干實(shí)踐的例子但并未得到推廣。至于其他形形色色的學(xué)說(shuō)則大都是資本主義制度下不易實(shí)現(xiàn)的空想。另一方面，在資產(chǎn)階級(jí)居住區(qū)卻也相應(yīng)出現(xiàn)了一些新的園林類型：比較早的如象倫敦花園廣場(chǎng)；稍后，納許將公園納入住宅區(qū)的規(guī)劃中。,

23、二十世紀(jì)以來(lái)（一戰(zhàn)以后）現(xiàn)代流派的迭興 產(chǎn)生了現(xiàn)代園林,第一次世界大站以后，造型藝術(shù)和建筑藝術(shù)中的各種現(xiàn)代流派迭興，園林也受到他們的潛移默化。把現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑的構(gòu)圖則運(yùn)用于造園設(shè)計(jì)，好象靳諾特式園林之運(yùn)用古典主義建筑的原則一樣，從而形成一種新型風(fēng)格的“現(xiàn)代園林”。這種園林的規(guī)劃講究自由布局和空間的穿插，建筑、水、山和植物講究體形、質(zhì)地、色彩的抽象構(gòu)圖，并且還吸收了日本庭園的某些意匠和手法?，F(xiàn)代園林隨著現(xiàn)代建筑和造園技術(shù)的發(fā)達(dá)而風(fēng)行

24、于全世界，至今仍方興未艾。,中國(guó)園林史,園林的最初形式——商朝的囿,在古代，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的歷史階段，一個(gè)脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的特殊階層出現(xiàn)以后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及技術(shù)、材料達(dá)到一定的水平，上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)與文化藝術(shù)等開(kāi)始達(dá)到比較發(fā)達(dá)的階段，這時(shí)才有可能興建和從事于以游樂(lè)休息為主的園林建筑。商朝的囿，多是借助于天然景色，讓自然環(huán)境中的草木鳥(niǎo)獸及獵取來(lái)的各種動(dòng)物滋生繁育，加以人工挖池筑臺(tái)，掘沼養(yǎng)魚(yú)。范圍寬廣，工程浩大，一般都是方圓幾

25、十里，或上百里，供僅隸主在其中游憨、禮儀等活動(dòng)，已成為奴隸主娛樂(lè)和欣賞的一種精神享受。在囿的娛樂(lè)活動(dòng)中不只是供狩獵，同時(shí)也是欣賞自然界動(dòng)物活動(dòng)的一種審美場(chǎng)所。,春秋戰(zhàn)國(guó)的囿苑,據(jù)《述異記》上記載：“吳王夫差筑姑蘇臺(tái)，三年乃成，周旋詰屈、橫豆五里，祟館土木，彈耗人力，宮妓數(shù)千人，上別立春宵宮作長(zhǎng)夜之飲”?！皡峭跤趯m中作海靈館、館娃閣、銅構(gòu)玉檻，宮楹檻，珠玉飾之”，可以看出當(dāng)時(shí)的宮室不僅規(guī)模宏大，而且也非常華麗。另?yè)?jù)記栽，吳王夫差

26、曾造梧桐園(今江蘇吳縣)，會(huì)景園(在嘉興)。記載中說(shuō)：“穿沿鑿池，構(gòu)亭營(yíng)橋，所植花木，類多茶與海棠”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)造園活動(dòng)用人工池沼，構(gòu)置園林建筑和配置花木等手法已經(jīng)有了相當(dāng)高的水平，上古樸素的囿的形式得到了進(jìn)一步的發(fā)展。,秦漢宮苑,一、秦統(tǒng)大規(guī)模的宮苑建筑 秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、思想制度等方面做了不少統(tǒng)一的工作。為了防范舊貴族的反抗，遷徒六國(guó)貴族和豪富十二萬(wàn)戶于咸陽(yáng)及南陽(yáng)、巴蜀等地，削弱他們的政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。秦始皇在咸

27、陽(yáng)營(yíng)造宅地，“寫(xiě)放”(即照樣畫(huà)下)六國(guó)宮室，照式建筑在北阪上，可說(shuō)是集中國(guó)建筑之大成，使建筑技術(shù)和藝術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展。囿也得到了進(jìn)—步發(fā)展，除游樂(lè)狩獵的活動(dòng)內(nèi)容外，囿中開(kāi)始建“宮”設(shè)“館”，增加了帝王在其中寢居，以及靜觀活動(dòng)的內(nèi)容。,二、漢代的文化和宮苑 西漢(公元前206～公元24年)，劉邦建立西漢王朝后，在政治、經(jīng)濟(jì)方面基本上承襲了秦王朝的制度。西漢時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、最活躍的時(shí)期之一，主要原因是秦末農(nóng)民大起義

28、之后，政治情況有所改善，地主經(jīng)濟(jì)得到大發(fā)展。 漢初商業(yè)發(fā)達(dá)，富商大賈的奢侈生活不下王侯。地主、大商為此也經(jīng)營(yíng)園囿，來(lái)滿足他們尋歡作樂(lè)的需要。 漢武帝劉徹在國(guó)力強(qiáng)盛之時(shí)，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事都很強(qiáng)大，并且在此時(shí)大造宮苑。把秦的舊苑上林苑，加以擴(kuò)建形成為苑中有宛，苑中有宮，苑中有觀。,園林布局中，栽樹(shù)移花、鑿池引泉不僅已普遍運(yùn)用，并且也非常注意到如何利用自然 與改造自然，而且也開(kāi)始注重石構(gòu)的藝術(shù)，進(jìn)行疊石造山，這也就是我們通常所說(shuō)

29、的 造園手法，自然山水，人工為之。苑內(nèi)除動(dòng)植物景色外，還充分注意了以動(dòng)為主的水 景處理，學(xué)習(xí)了自然山水的形式，以期達(dá)到坐觀靜賞、動(dòng)中有靜的景觀目的。建筑群成為苑的主體，無(wú)論從內(nèi)容、形式、構(gòu)思立意，以及造園手法、技術(shù)、材料等各方面，都達(dá)到相當(dāng)高的水平。應(yīng)該說(shuō)是真正具有了我國(guó)園林藝術(shù)的性質(zhì)。,魏晉南北朝的園林藝術(shù),魏晉南北朝在中國(guó)歷史上有過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的混亂時(shí)代 魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)古代園林史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。文人雅士厭煩戰(zhàn)

30、爭(zhēng)，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風(fēng)景山水縮寫(xiě)于自己私家園林中。 魏晉南北朝時(shí)期的著名畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的六法，對(duì)我國(guó)園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響?！皻忭嵣鷦?dòng)”“骨法用筆”“應(yīng)物象形”“隨類賦彩”“經(jīng)營(yíng)位置”“傳移模寫(xiě)”,,據(jù)《洛陽(yáng)伽蘭記》記載：：“當(dāng)時(shí)四海晏清，八荒率職……。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒，爭(zhēng)修園宅，互相競(jìng)爭(zhēng)，祟門豐室、洞房連

31、戶，飛館生風(fēng)、重樓起霧。高臺(tái)蕓榭，家家而筑；花林曲池，園園而有，莫不桃李夏綠，竹柏冬青”。“入其后園，見(jiàn)溝讀賽產(chǎn)，石蹬碓堯。朱荷出池，綠萍浮水。飛梁跨閣，高樹(shù)出云。”從以上的記載中可以看出，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)造園之風(fēng)極盛。在平面的布局中，宅居與園也有分工，“后園”是專供游憩的地方。石蹬碓堯，說(shuō)明有了疊假山。朱荷出池，綠萍浮水。桃李夏綠，竹柏冬青的綠化布置，不僅說(shuō)明綠化的樹(shù)木品種多，而且講究造園的意境，也即是注意寫(xiě)意了。私家園林在魏晉南北朝已

32、經(jīng)從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意。例如北齊庚信的《小園賦》，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)私家園林受到山水詩(shī)文繪畫(huà)意境的影響，而宗炳所提倡的山水畫(huà)理之所謂“堅(jiān)畫(huà)三寸當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺體百里之回”，這成為造園空間藝術(shù)處理中極好的借鑒?！　∽匀簧剿畧@的出現(xiàn)，為后來(lái)唐、宋、明、清時(shí)期的園林藝術(shù)打下了深厚的基礎(chǔ)。,佛寺叢林 佛寺園林的建造，都需要選擇山林水畔作為參禪修煉的潔凈場(chǎng)所。因此，他們選址的原則是：一是近水源，以便于獲取生活用水；二是要靠樹(shù)林，既是景觀的需要

33、，又可就地獲得木材；三是地勢(shì)涼爽、背風(fēng)向陽(yáng)和良好的小氣候。具備以上三個(gè)條件的往往都是風(fēng)景幽美的地方，“深山藏古寺”就是寺院園林慣用的藝術(shù)處理手法。 寺院叢林已經(jīng)有了公共園林的性質(zhì)。帝王臣貴各造范囿宅園，獨(dú)享其樂(lè)，而窮苦的庶民百姓，只有到寺院園林中去進(jìn)香游覽。由于游人多，求神拜佛者都愿施合，這又從經(jīng)濟(jì)上大大促進(jìn)了我國(guó)不少名山大川，如廬山、九華山、雁蕩山、泰山、杭州的西湖等的開(kāi)發(fā)。,皇家園林 北魏洛陽(yáng)的皇家園林，在《洛陽(yáng)

34、伽蘭記》記載中還有“千秋門內(nèi)北有西游園，園中有凌云臺(tái)，那是魏文帝(苔五)所筑者，臺(tái)上有八角井。高視于井北造涼風(fēng)觀，登之遠(yuǎn)望，目極洛川。……” 從記載中可以略見(jiàn)魏晉南北朝時(shí)期，皇家園林的簡(jiǎn)單情況。比起當(dāng)時(shí)的私家園林來(lái)看，它已具有規(guī)模大、華麗、建筑量大，但卻沒(méi)有私家園林富有曲折幽致、空間多變的特點(diǎn)。,洛陽(yáng)是東漢、魏、西晉、北朝歷代的首都，城址在今洛陽(yáng)市區(qū)東面約十五公里。東漢末年，在洛陽(yáng)已有皇家園林十余所之多，魏、晉時(shí)期在漢舊

35、有的基礎(chǔ)上又加以擴(kuò)建，如蕓林苑就是其中之一，它是魏明帝時(shí)加以擴(kuò)建的。蕓林苑可以說(shuō)是仿寫(xiě)自然，人工為主的一個(gè)皇家園林，園內(nèi)的西北面以各色文石堆筑為土石山，東南面開(kāi)鑿水池，名為“天淵池”，引來(lái)谷水繞過(guò)主要殿堂前，形成園內(nèi)完整的水系。沿水系有雕刻精致的小品，形成很好的景況。又有各種動(dòng)物充其中和種樹(shù)木花草，還有供演出活動(dòng)的場(chǎng)所。從布局和使用內(nèi)容來(lái)看，既繼承了漢代苑囿的某些特點(diǎn)，而又有了新的發(fā)展，并為以后的皇家園林所模仿。,隋唐苑園,隋朝的宮

36、苑 隋煬帝楊廣是我國(guó)歷史上以荒唐著名的皇帝，隋朝雖短，但在我國(guó)建筑史上卻留下了許多令后人眩目的建筑作品。如大運(yùn)河，今天仍是我中華民族的驕傲；興建大興城(即唐長(zhǎng)安)，以空前的規(guī)模與布局獨(dú)步世界城市；河北趙縣的安濟(jì)橋，無(wú)論是從工程結(jié)構(gòu)還是藝術(shù)造型，都是世界第一流的杰作；敦煌、龍門等石窟，表現(xiàn)出佛教藝術(shù)民族化的新趨向。隋煬帝大業(yè)元年(606年)在洛陽(yáng)興建的西苑，是繼漢武帝上林苑后最豪華壯麗的一座皇家園林。是以人工疊造山水，并以山

37、水為園的主要脈絡(luò)，特別是龍鱗渠為全園的一條主要水系，貫通十六個(gè)苑中之園，使每個(gè)庭院三面臨水，因水而活，并跨飛橋，建逍遙亭，豐富了園景。綠化布置不僅注意品種，而且隱映園林建筑，隱露結(jié)合，是非常注意造園的意境，形成了環(huán)境優(yōu)美的園林建筑。每個(gè)庭院雖是供妃嬪居住，但與皇帝禁宮有著明顯的不同，對(duì)以后的唐代宮苑帶來(lái)較大的影響。,唐代宮苑 唐朝園林從仿寫(xiě)自然美，到掌握自然美，由掌握到提煉，進(jìn)而把它典型化，使我國(guó)古典園林發(fā)展形成為寫(xiě)意山水

38、園階段。唐朝文人畫(huà)家以風(fēng)雅高潔自居，多自建園林，并將詩(shī)情畫(huà)意融貫于園林之中，追求抒情的園林趣味。說(shuō)園林是待，但它是立體的詩(shī)；說(shuō)園林是畫(huà)，但它是流動(dòng)的畫(huà)。 代表人物：王維-----陜西藍(lán)田縣南終南山下作輞川別業(yè) 輞川別業(yè)是有湖水之勝的天然山地園，別業(yè)所處的地理位置、自然條件未必勝過(guò)南方，但由于在造園中吸取了詩(shī)情畫(huà)意的意境，精心的布置，充分利用自然條件，構(gòu)成湖光山色與園林相結(jié)合的園林勝景。再加上有詩(shī)人的著力描繪，使得

39、輞川別業(yè)處處引人入勝，流連忘返，猶如一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的山水畫(huà)卷，淡雅超逸，耐人尋味，既有自然情趣，又有詩(shī)情畫(huà)意。唐朝所建著名園林之一是華清官 華清官的最大特點(diǎn)是體現(xiàn)了我國(guó)早期出現(xiàn)的自然山水園林的藝術(shù)特色，隨地勢(shì)高下曲折而筑，是因地制宜的造園佳例。,宋元苑園,宋代園林 唐詩(shī)宋詞，這在我國(guó)歷史上是詩(shī)詞文學(xué)的極盛時(shí)期，繪畫(huà)也甚流行，出現(xiàn)了許多著名的山水詩(shī)、山水畫(huà)。而文人畫(huà)家陶醉于山水風(fēng)光，企圖將生活詩(shī)意化。借景抒情，融匯

40、交織，把纏綿的情思從一角紅樓、小橋流水、樹(shù)木綠化中泄露出來(lái)，形成文人構(gòu)思的寫(xiě)意山水園林藝術(shù) 宋代的造園活動(dòng)由單純的山居別業(yè)轉(zhuǎn)而在城市中營(yíng)造城市山林，由因山就澗轉(zhuǎn)而人造丘壑。因此大量的人工理水，疊造假山，再構(gòu)筑園林建筑成為宋代造園活動(dòng)的重要特點(diǎn)。,北宋洛陽(yáng)園林實(shí)例 特點(diǎn)：園景與住宅分開(kāi)，園林單獨(dú)存在，專供官僚富豪休息、游賞或宴會(huì)娛樂(lè)之用 一)、屬于花園類型 ：1、天王院花園子 2、歸仁園 3、李氏仁豐園

41、 二)、屬于游憩園類型 ：1、董氏園林2、劉氏園 3、叢春園4、松島 5、紫金臺(tái)張氏園 6、獨(dú)樂(lè)園 7、呂文穆園 三）屬于宅園類型：1、富鄭公園 2、環(huán)溪，王開(kāi)府宅園 3、苗帥園4、趙韓王園 5、大字寺園,南宋園林 這一時(shí)期的寫(xiě)意山水園，因地制宜地建造在城市之中

42、，稱為城市園林，這是唐、宋時(shí)期園林的一種類型。這一時(shí)期園林藝術(shù)的另一種類型是在自然勝區(qū)，以原來(lái)自然風(fēng)景為基礎(chǔ)，加以人工規(guī)劃、布置，創(chuàng)造出各種意境的自然風(fēng)景園。此種園林又受文人畫(huà)家的影響，也具有寫(xiě)意園林藝術(shù)的特色。所不同的是，建于城市中的寫(xiě)意山水國(guó)往往都是人工為主，兼有寫(xiě)意的藝術(shù)特色，顯得更完美。而自然風(fēng)景園則以原來(lái)的自然風(fēng)景為基本條件，經(jīng)人為加工組織。1071年，蘇東坡在這里組織修建了長(zhǎng)堤，后人為紀(jì)念他，定命為蘇堤。用一條長(zhǎng)堤，既

43、把西湖湖水起到劃分空間的作用，增加西湖水面空間的層次，豐富了西湖水面景色，而且蘇堤本身又是非常重要的一景。這種大范圍巾的設(shè)計(jì)構(gòu)思，可以說(shuō)是我國(guó)最早期城市園林的極好實(shí)例之一。,從唐、宋眾多的園林實(shí)例中我們可以看出，我國(guó)園林的基本形式有以艮岳為代表的皇家宮苑，以杭州等地為代表的自然式城市風(fēng)景園，或以洛陽(yáng)等地為代表的私家園林。這些不僅在形式，而且在造園手法等方面，進(jìn)一步開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)園林藝術(shù)的一代新風(fēng)，達(dá)到了極高的境界。　　公共園林性質(zhì)的寺院

44、叢林在唐宋也有所發(fā)展，如在我國(guó)的一些名山勝景廬山、黃山、嵩山、終南山等地，修建了許多寺院，有的既是貴族官僚的別莊，往往又作為避暑消夏的去處。這一時(shí)期園林藝術(shù)總的特點(diǎn)是，效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，極富詩(shī)情畫(huà)意，形成人們所說(shuō)的寫(xiě)意山水園。在杭州等這種本來(lái)就具備豐富的風(fēng)景資源的城市，到了唐、宋，特別是宋朝，極注意開(kāi)發(fā)，利用原有的自然美景，逢石留景，見(jiàn)樹(shù)當(dāng)蔭，依山就勢(shì)，按坡筑庭等因地制宜的造園，逐步發(fā)展成為更為美麗的風(fēng)景園林城

45、市。,在具體造園的手法上，也有很大的提高。如為了創(chuàng)造美好的園林意境，造園中很注意引注泉流，或?yàn)槌卣?，或?yàn)閽焯祜w瀑。臨水又置以亭、榭等，注意劃分景區(qū)和空間，在大范圍內(nèi)組織小庭院，并力求建筑的造型、大小、層次、虛實(shí)、色彩并與石態(tài)、山形、樹(shù)種、水體等配合默契，融為一體，具有曲折、得宜、描景、變化等特點(diǎn)，構(gòu)成園林空間猶如立體畫(huà)的藝術(shù)效果。以上手法，在小小的私家園林中，用得比較普遍。 園林建筑的造型到了宋代，幾乎可以說(shuō)達(dá)到

46、了完美的程度，木構(gòu)建筑那種相互之間的恰當(dāng)比例關(guān)系，并用預(yù)先制好的構(gòu)件成品，采用安裝的方法，這在宋代是了不起的成就，形成了木構(gòu)建筑的頂峰時(shí)期。而在宋不僅有了這種理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還有了專門造假山的“山匠”。這些能“堆垛峰巒，構(gòu)置澗壑，絕有天巧……”的能工巧匠，為我國(guó)園林藝術(shù)的營(yíng)造和發(fā)展，都作出了極為寶貴的貢獻(xiàn)，他們才是園林的真正創(chuàng)造者?！　∮捎谔?、宋打下了非常厚實(shí)的造園藝術(shù)基礎(chǔ)，才使我國(guó)明、清時(shí)期的園林藝術(shù)，達(dá)到爐火純青

47、的地步。,元代的宮苑 元朝在園林建設(shè)方面不象宋朝，沒(méi)有多大的發(fā)展，比較有代表性的是元大都和太液池 元代太液池萬(wàn)歲山的總體布局設(shè)計(jì)是：正中山頂是廣寒殿，是元世祖忽必烈時(shí)的主要宮殿，元代不少盛典是在這里舉行的。廣寒殿左有金露亭，右有玉虹亭，廣寒殿前有三殿并列，中為仁智，左為介福，右為延和。方壺、瀛洲兩亭一左一右對(duì)稱相望。 元代私家園林也有所建，如蘇州的獅子林等。但與宋朝時(shí)期所建園林不能比擬。,園林藝術(shù)的集盛時(shí)

48、期——明清,明清時(shí)期的皇家園林 明、清是我國(guó)園林建筑藝術(shù)的集大成時(shí)期，此時(shí)期規(guī)模宏大的皇家園林多與離宮相結(jié)合，建于郊外，少數(shù)設(shè)在城內(nèi)的規(guī)模也都很宏大。其總體布局有的是在自然山水的基礎(chǔ)上加工改造，有的則是靠人工開(kāi)鑿興建，其建筑宏偉渾厚、色彩豐富、豪華富麗?！　∶?、清的園林藝術(shù)水平比以前有了提高，文學(xué)藝術(shù)成了園林藝術(shù)的組成部分，所建之園處處有畫(huà)景，處處有畫(huà)意?！　∶鳌⑶鍟r(shí)期造園理論也有了重要的發(fā)展，出現(xiàn)了明末吳江人計(jì)成所著的

49、《園冶》一書(shū)，這一著作是明代江南一帶造園藝術(shù)的總結(jié)。該書(shū)比較系統(tǒng)地論述了園林中的空間處理、疊山理水、園林建筑設(shè)計(jì)、樹(shù)木花草的配置等許多具體的藝術(shù)手法。書(shū)中所提“因地制宜”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”等主張和造園手法，為我國(guó)的造園藝術(shù)提供了理論基礎(chǔ)。,中西古典園林比較,風(fēng)格比較,嚴(yán)謹(jǐn)凝重的園林審美風(fēng)格 古希臘 由許多奴隸制的城邦國(guó)家組成，公元前五百年，以雅典城邦為代表的完 善的自由民主政治帶來(lái)了文化、科學(xué)、藝術(shù)的空前繁

50、榮，園林的建設(shè)也很興盛 。 第一類是供公共活動(dòng)瀏覽的園林 第二類是城市的住宅，四周以柱廊圍繞成庭院，庭院中散置水池和木。 第三類是寺廟園林即以神廟為主體的園林風(fēng)景區(qū) 。,羅馬繼承古希臘的傳統(tǒng)而著重發(fā)展了別墅園（ Villa Garden ）和宅園這兩類，別墅園的修建在郊外和城內(nèi)的丘陵地帶，包括居住房屋、水渠、水池、草地和樹(shù)林。,公元七世紀(jì)，阿拉伯人征服了東起印度河西到伊比利亞半島的廣大地帶，建

51、立一個(gè)橫跨亞、非、拉三大洲的伊斯蘭大帝國(guó)，1、阿拉伯人早先原是沙漠上的游牧民族，祖先逐水草而居的帳幕生涯，對(duì)“綠洲”和水的特殊感情在園林藝術(shù)上有著深刻的反映；2、受到古埃及的影響從而形成了阿拉伯園林的獨(dú)特風(fēng)格；以水池或水渠為中心，水經(jīng)常處于流動(dòng)的狀態(tài)，發(fā)出輕微悅耳的聲音。建筑物大半通透開(kāi)暢，園林景觀具有一定幽靜的氣氛。 3、伊斯蘭教教義的約束，在這個(gè)廣大的地區(qū)內(nèi)仍然保持著伊斯蘭文化的共同特點(diǎn)。,阿拉伯,秀美韻致的園林審美風(fēng)格及其哲

52、學(xué)和文化根源,中日比較,其共同點(diǎn)是：首先，空間上同在世界東方。其次，在文化背景上同屬于東方文化類群。第三是生理上同屬于一個(gè)人類來(lái)源。這是審美主體的生理比較。洪積世時(shí)中日存在陸橋，此時(shí)產(chǎn)生的北京周口店山頂洞人和廣西柳江人，與日本港川人相近。種種跡象表明，中日兩國(guó)人有共同的祖先。其不同點(diǎn)，歸納為以下幾點(diǎn)：,第一，從形體特征上看，雖有共同的祖先，但是路橋的消失使中國(guó)人與日本人在各自的自然環(huán)境生長(zhǎng)繁衍，形成了許多不同的生理特征。如中國(guó)人

53、比日本人高大，就影響到他們對(duì)審美客體的形式美在尺度大小的認(rèn)定。中國(guó)人手長(zhǎng)腳長(zhǎng)身高眼高視點(diǎn)高，于是營(yíng)造園林的規(guī)模大，景點(diǎn)的高度高，建筑的高度高。以較大的單體景點(diǎn)來(lái)適應(yīng)更高的視點(diǎn)需求、來(lái)象征更高大的形體特征。　　第二，從空間特征上看，中國(guó)人在大陸，以山為伴，故園林內(nèi)容以山景再現(xiàn)為主。日本人在海島，以水為伴，故園林內(nèi)容以海景再現(xiàn)為主。這也是山型與水型園林的根源。,第三，從心里結(jié)構(gòu)來(lái)看，中日兩國(guó)人分屬于山型和水型心理。所謂仁者樂(lè)山，

54、智者樂(lè)水。中國(guó)人偏于仁義，日本人偏于智慧。水主柔，善變，故日本園林史上類型變化較多，有山水式苑園和枯山水，有寢殿造園林和書(shū)院造園林，有石庭和茶亭，而且皇家、私家、寺院園林差異也不大?！　〉谒?，從歷史角度看，中國(guó)人類社會(huì)的歷史較長(zhǎng)，相應(yīng)的園林史也較長(zhǎng)。因此，在園林藝術(shù)熏陶之下的中國(guó)人，園林審美積淀較厚，且較一致。相反地，日本人的審美積淀較薄，水平參差較大?！　〉谖?，從民族亞群看，以漢族為審美主體的中國(guó)人與日本民族在風(fēng)俗人情上

55、的區(qū)別，表現(xiàn)為喜好和禁忌等。如中日崇尚的色分別為黃色和紫色；中國(guó)人尚華麗，日本人尚樸素。這些差異同樣影響建筑色彩和造型?！　〉诹?，從文武類型上看，中日兩國(guó)園林主體分屬于文人集團(tuán)和武人僧人集團(tuán)。前者的皇家集團(tuán)和僧人集團(tuán)的審美標(biāo)準(zhǔn)和趨勢(shì)，總是向文人集團(tuán)靠近，故園林呈現(xiàn)出文人化的趨勢(shì)。文人園數(shù)量多、分布廣。日本武人集團(tuán)在政治上、僧人在思想上，統(tǒng)治達(dá)近千年，故武家園林和寺社園林獲得東經(jīng)濟(jì)和政治上獨(dú)立，并得到長(zhǎng)足發(fā)展。　　第七，中

56、國(guó)人對(duì)文學(xué)藝術(shù)的把握能力較高，技法為熟練和老到。日本人對(duì)于宗教思想的把握能力較高，技法較為嫻熟。,第四，從歷史角度看，中國(guó)人類社會(huì)的歷史較長(zhǎng)，相應(yīng)的園林史也較長(zhǎng)。因此，在 園林藝術(shù)熏陶之下的中國(guó)人，園林審美積淀較厚，且較一致。相反地，日本 人的審美積淀較薄，水平參差較大。第五，從民族亞群看，以漢族為審美主體的中國(guó)人與日本民族在風(fēng)俗人情上的 區(qū)別，表現(xiàn)為喜好和禁忌

57、等。如中日崇尚的色分別為黃色和紫色；中國(guó)人尚 華 麗，日本人尚樸素。這些差異同樣影響建筑色彩和造型。第六，從文武類型上看，中日兩國(guó)園林主體分屬于文人集團(tuán)和武人僧人集團(tuán)。前者 的皇家集團(tuán)和僧人集團(tuán)的審美標(biāo)準(zhǔn)和趨勢(shì)，總是向文人集團(tuán)靠近，故園林呈 現(xiàn)出文人化的趨勢(shì)。文人園數(shù)量多、分布廣。日本武人集團(tuán)在政治上、僧人 在思想上，統(tǒng)治達(dá)近千年，故武家園林和

58、寺社園林獲得東經(jīng)濟(jì)和政治上獨(dú)立， 并得到長(zhǎng)足發(fā)展。第七，中國(guó)人對(duì)文學(xué)藝術(shù)的把握能力較高，技法為熟練和老到。日本人對(duì)于宗教思 想的把握能力較高，技法較為嫻熟。,華僑大學(xué)承露泉,,十七、八世紀(jì)時(shí)由于毛紡工業(yè)的發(fā)展而開(kāi)辟了許多牧羊的草場(chǎng)。如茵的草地、森林、樹(shù)叢與丘陵地貌相結(jié)合，構(gòu)成了英國(guó)天然風(fēng)致的特殊景觀。這種優(yōu)美的自然景觀促進(jìn)了風(fēng)景畫(huà)和田園詩(shī)的興盛。而風(fēng)景畫(huà)和浪漫派詩(shī)人對(duì)大自然的縱情謳歌又使得

59、英國(guó)人對(duì)天然風(fēng)致之美產(chǎn)生了深厚的感情。這種思潮當(dāng)然會(huì)波及園林藝術(shù)，于是封閉的“城堡園林”和規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹敖Z特式”園林逐漸被人們所厭棄而促使他們?nèi)ヌ剿髁硪环N近乎自然，反樸歸真的新的園林風(fēng)格——風(fēng)景式園林。,英國(guó)自然風(fēng)致園,富麗典雅的園林審美風(fēng)格,法國(guó)古典園林,17世紀(jì)是法國(guó)古典主義園林的天下。以商迪府邸、孚－勒－維貢府邸和凡爾賽宮為代表的法國(guó)古典園林，是規(guī)則的幾何式園林的登峰造極之作。崇尚開(kāi)放，流行整齊、對(duì)稱的幾何圖形格局，通過(guò)人工

60、美以表現(xiàn)人對(duì)自然的控制和改造，顯示人為的力量。它一般呈具有中軸線的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹(shù)木（或修剪成一定造型的綠籬）、壯麗的建筑物等，通過(guò)這些布局反映了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治意識(shí)，滿足其追求排場(chǎng)或舉行盛大宴會(huì)、舞會(huì)的需要。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮。,唯理與緣情古典主義是17世紀(jì)下半葉法國(guó)文化藝術(shù)的最主要潮流，它的哲學(xué)基礎(chǔ)源于自然科學(xué)早期重大成就所形成的唯理論哲學(xué)觀。唯理論的代表人

61、物笛卡爾認(rèn)為，藝術(shù)中最重要的是：結(jié)構(gòu)要像數(shù)學(xué)一樣清晰明確，合乎邏輯。而且，法國(guó)古典主義建筑理論認(rèn)為，古羅馬的建筑就包含著這種超乎時(shí)代、民族的絕對(duì)規(guī)則。因而，古典主義者強(qiáng)調(diào)整齊劃一、秩序、均衡、對(duì)稱，平面構(gòu)圖上崇尚圓形、正方形、直線等幾何圖案和線形分割。法國(guó)古典主義園林風(fēng)格正是在這種唯理的美學(xué)思想下形成的，它體現(xiàn)的是一種理性的思想內(nèi)涵。,中國(guó)皇家園林,中國(guó)古典園林深受繪畫(huà)、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。由于詩(shī)人、畫(huà)家直接參與造園和經(jīng)營(yíng)，中國(guó)園林一開(kāi)始

62、便帶有詩(shī)情畫(huà)意的濃厚感情色彩。中國(guó)古代的哲學(xué)思想主要為釋道儒三家，儒家重人倫禮法，以仁和義為基；以老莊為代表的道家思想崇尚自然，追求虛靜，逃避現(xiàn)實(shí)；佛家所宣揚(yáng)的“修身養(yǎng)性、度己度人”和儒家的人倫禮學(xué)、道家的追求清靜無(wú)為等思想境界，如出一轍。它們的哲學(xué)思想之間并無(wú)尖銳沖突，而某些方面卻又可以互補(bǔ)。在這些哲學(xué)思想的影響下，中國(guó)造園思想與西方唯理主義的因素相反，處處充滿著生活氣息并浸透著人的主觀感情?？梢?jiàn)，中國(guó)造園的美學(xué)基礎(chǔ)在于“緣情”。,阿

63、房宮與上林苑 　　秦始皇在陜西渭南建的信宮、阿房宮不僅按天象來(lái)布局，而且“彌山跨谷，復(fù)道相屬”，在終南山頂建闕，以樊川為宮內(nèi)之水池，氣勢(shì)雄偉、壯觀。,皇家園林的發(fā)展 　　魏晉南北朝時(shí)期（220年－589年），皇家園林的發(fā)展處于轉(zhuǎn)折時(shí)期，雖然在規(guī)模上不如秦漢山水宮苑，但內(nèi)容上則有所繼承與發(fā)展。例如，北齊高緯在所建的仙都苑中堆土山象征五岳，建“貧兒村”、“買賣街”體驗(yàn)民間生活等。隋唐時(shí)期（581年－907年），皇家園林趨于華麗精致。

64、元明清的成熟 　　元明清時(shí)期（1271年－1911年），皇家園林的建設(shè)趨于成熟。這時(shí)的造園藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)了一次飛躍，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的名園如頤和園、北海、避暑山莊、圓明園，無(wú)論是在選址、立意、借景、山水構(gòu)架的塑、建筑布局與技術(shù)、假山工藝、植物布置、乃至園路的鋪設(shè)都達(dá)到了前所未有的成就。,元素比較,植物,古希臘園林種植一經(jīng)濟(jì)作物為主栽培果品、蔬菜、香料和各種調(diào)味品古羅馬園林種植以果、菜為主，銀蓮花、罌粟中世紀(jì)園林種植講究實(shí)