1、一、導(dǎo)入新課,說(shuō)到中秋，我們就會(huì)想到“月亮”，中秋明月， 在詩(shī)詞名篇之中，往往有著“月到中秋分外明”、“一年明月今宵多”等贊譽(yù)之詞。但從天文學(xué)的眼光來(lái)看，卻并非如此。今天，我們一起走進(jìn)竺可楨先生的《中秋月》，課文將從科學(xué)的角度，為我們還原了“中秋月”的真實(shí)面目。,八 中秋月,---竺可楨,作者簡(jiǎn)介,竺可楨（1890.3.7--1974.2.7），又名紹榮，字藕舫，漢族，浙江上虞人。中國(guó)卓越的科學(xué)家和教育家，當(dāng)代著名的地理學(xué)家和氣象學(xué)

2、家，中國(guó)近代地理學(xué)的奠基人。他先后創(chuàng)建了中國(guó)大學(xué)中的第一個(gè)地學(xué)系和中央研究院氣象研究所；擔(dān)任了13年浙江大學(xué)校長(zhǎng)，被尊為中國(guó)高校四大校長(zhǎng)之一。1974年2月7日竺可楨因肺病在北京逝世，享年83歲。,竺可楨作品,《我國(guó)五千年氣候變遷的初步研究》《二十八宿起源之時(shí)代與地點(diǎn)》《地學(xué)通論》《物候?qū)W》《竺可楨全集》等,竺可楨故居,一、閱讀第一自然段,中秋佳節(jié)，文人學(xué)士賦詩(shī)填詞歡度中秋，的確富有詩(shī)意。作者列舉宋代仕女中秋游西湖賞月為例，說(shuō)明

3、中秋佳節(jié)的浪漫性。小結(jié)：第一部分（第1自然段）：中秋，是中國(guó)人的一個(gè)富有詩(shī)意的佳節(jié)。,二、閱讀第二自然段,中秋，顧名思義，應(yīng)是“三秋恰半”，（在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。 ）課文引用南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》的記載，指出中國(guó)古代傳統(tǒng)意義上中秋節(jié)時(shí)間。但這一時(shí)間是否符合科學(xué)的界定呢？作者從當(dāng)時(shí)天文學(xué)、氣象學(xué)上對(duì)四季的不同劃分給出了科學(xué)的解釋：,天文學(xué)上的“中秋”應(yīng)在陽(yáng)歷11月5號(hào)或6號(hào)（立冬

4、）；氣象學(xué)上的“中秋”應(yīng)該在陽(yáng)歷10月15日、16日左右。 按照中國(guó)古代天文學(xué)家對(duì)四季的劃分，中秋節(jié)應(yīng)該在秋分（陽(yáng)歷9月23日）。因此，雖然說(shuō)是“中秋”節(jié)，但按照科學(xué)的定義，并非正是“三秋恰半”小結(jié)：第二部分（第2自然段）：傳統(tǒng)的中秋節(jié)，并非科學(xué)定義上的“中秋”。,三、閱讀讀第3、4、5自然段,第3段：先引用吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載：“中秋之夕月色倍明?！薄洞蠊珗?bào)》副刊《大公園》的文章，隨后作者指出這只是詩(shī)人、文學(xué)家們的幻想

5、，然后從科學(xué)角度給出了解釋。第4段中，為了更好地說(shuō)明這一問(wèn)題，作者首先從科學(xué)理論上解釋了月亮的亮度，一是月亮的光度甚小，在此，作者用太陽(yáng)、煤油燈、蠟燭三者與月亮進(jìn)行了比較，月亮的亮度是最小的，只有一又三分之一燭光。二是月亮的亮度與其自身與地平的角度的正弦成正比(0度—90度范圍)，角度越大，月亮的亮度越高。但是，“中秋的月亮（除非在熱帶的地方），是絕對(duì)不會(huì)到天頂?shù)摹?。中?guó)大多數(shù)地區(qū)不在熱帶，所以，對(duì)于中國(guó)的大多數(shù)地區(qū)來(lái)說(shuō)，中秋的月亮不

6、會(huì)到天頂，也就達(dá)不到最亮?；谶@一理論，下面的解釋自然就容易理解了。,第5自然段：作者再次引用古人的話：“冬日可愛(ài)，夏日可畏?！闭f(shuō)明太陽(yáng)的亮度也和其與地平的角度有關(guān)。而月亮與地平的角度恰恰是冬至附近最高，夏至附近最低的。因此，滿月最亮的時(shí)候，即“月當(dāng)頭”的時(shí)候，也是冬至前后，作者舉具體年份的中秋月為例，進(jìn)一步說(shuō)明月亮最亮的時(shí)候不在中秋。此外，作者還指出月亮的亮度還與云量有關(guān)，作者列出數(shù)據(jù)，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)中秋九月時(shí)的云量比十二月要厚得多，中

7、秋的月亮自然就不如十二月冬至附近的月亮亮了。 小結(jié)：第三部分（3、4、5段）：中秋月并非分外明亮，月亮最亮?xí)r應(yīng)該是12月冬至左右。,四、閱讀讀第6、7自然段,1、“一年明月今宵多”： 在第6段中，作者主要說(shuō)明了一年之中月亮普照地球時(shí)間最長(zhǎng)的時(shí)候不在中秋，而在冬至前后。并以北京地區(qū)為例證明這一觀點(diǎn)。所以“一年明月今宵多”，從普照時(shí)間上來(lái)說(shuō)是不準(zhǔn)確的。2、從大小來(lái)說(shuō)，是不是中秋月更大一些？ 在第7段中，作

8、者首先指出，月亮的大小人的肉眼是分辨不清的，與我們的視覺(jué)神經(jīng)有關(guān)：“凡看物直看看得大，下看或上看看得小?！?并引用《列子》卷五中的故事進(jìn)行說(shuō)明。兩小兒辯日，不能識(shí)別太陽(yáng)什么時(shí)候最大，什么時(shí)候最小。月亮也是如此， 從科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，月亮在天邊時(shí)遠(yuǎn)，看起來(lái)應(yīng)該小一些。但是，人的視覺(jué)卻感到月亮大一些（這是因?yàn)橹笨吹木壒剩髡邔?duì)這一現(xiàn)象作了一定的解釋。 接著指出，八月半（中秋）月亮的大小是與其離地球的近地點(diǎn)和遠(yuǎn)地點(diǎn)有關(guān)

9、的。所以，從人的眼睛看月亮的大小上來(lái)說(shuō)，“一年明月今宵多”，也是不準(zhǔn)確的。小結(jié)：中秋月并非特別圓大，也不照臨長(zhǎng)久。,五、閱讀讀第8、9、10自然段,作者提出問(wèn)題，中秋月“千余年”被人“頂禮崇拜”的原因何在？ 作者從農(nóng)民的收獲與月亮出山的時(shí)間做了分析。 首先說(shuō)明文人筆下中秋月出山“姍姍來(lái)遲”不符合科學(xué)的事實(shí)。相反，中秋以后的月亮出山卻特別早。接著，作者列出了1948年杭州上元節(jié)和中秋節(jié)月出時(shí)間表，從科學(xué)上說(shuō)明中秋以后月亮

10、出山要比以往的時(shí)間更早一些。針對(duì)這一現(xiàn)象，作者從天文學(xué)方面作了一定解釋，并說(shuō)明這是“中秋月和旁的月望時(shí)不同的一點(diǎn)”，也是中秋月優(yōu)越的一點(diǎn)。,從月出時(shí)間上說(shuō)明之后，作者又從農(nóng)民收獲的心理上說(shuō)明了中秋月被人崇拜的緣故。 無(wú)論東方還是西方，中秋以后的月亮出山要比往日早些，可以延長(zhǎng)農(nóng)民田間耕作的時(shí)間。所以，“以農(nóng)立國(guó)”的中華民族對(duì)其情有獨(dú)鐘。西方人也特別青睞，稱之為收獲月。 最后，作者用擬人的口吻糾正了文人筆下的錯(cuò)誤描寫(xiě)，提

11、出了自己的建議，“中秋月是值得我們留戀的，而中秋節(jié)也是值得保留的”。作者在闡釋科學(xué)知識(shí)同時(shí)尊重了中國(guó)人的感情。,補(bǔ)充 中秋節(jié)的來(lái)歷,每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然

12、會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。,請(qǐng)閱讀全文，回答下列問(wèn)題。（1）中秋節(jié)的定義是什么？答：文中（甲）部分“天文…至…16日”。（2）描寫(xiě)月亮的句子有哪些？答：文中（乙）部分“平常的月亮…至…平日的的月亮”。（3）本文的主旨是什么？答：從科學(xué)的角度對(duì)中秋月作出了客觀的解釋，別開(kāi)生面。,動(dòng)腦筋，想一想，本文作者用了什么對(duì)比手法！（答案有多個(gè)下舉一例子?。┐穑罕?/p>

13、文運(yùn)用了對(duì)照的手法，把古人對(duì)中秋月亮的描寫(xiě)歌吟，與科學(xué)解釋的結(jié)果一一對(duì)照，增強(qiáng)了說(shuō)服力和吸引力！,展開(kāi)四人小組，閱讀（丙）、（?。┎糠?，想想下列問(wèn)題?。ㄒ馑枷嗤纯桑┲星锕?jié)為什么受我國(guó)千余年頂禮崇拜呢？（答案不統(tǒng)一）中秋月為何這么受人注意，這其中有一個(gè)什么道理？（答案不統(tǒng)一）,總結(jié),作者具體應(yīng)用了許多氣象資料和數(shù)據(jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，在介紹中秋月的同時(shí)也解釋了中秋月的客觀意思。從而證實(shí)了在同一個(gè)事物中，用文學(xué)和科學(xué)兩個(gè)角度來(lái)看，