1、《燦爛的中華文化》教案【教學(xué)目標(biāo)】了解中華文化的博大精深，對今天中國社會的巨大影響?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：中華文化，博大精深難點(diǎn)：對今天中國社會的深遠(yuǎn)影響【教學(xué)過程設(shè)計】目標(biāo)目標(biāo)1、燦爛的中華文化是如何產(chǎn)生的？、燦爛的中華文化是如何產(chǎn)生的？目標(biāo)目標(biāo)2、中華文明歷久彌新的一個重要原因是什么？、中華文明歷久彌新的一個重要原因是什么？目標(biāo)目標(biāo)3、中華文化有什么特點(diǎn)？其有何影響？、中華文化有什么特點(diǎn)？其有何影響？目標(biāo)目標(biāo)4、傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)

2、容？其有什么特點(diǎn)？、傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容？其有什么特點(diǎn)？事例探究事例探究以一名外國青年的旅行為線索展開。約翰的中國之旅一、約翰拍下了三張居民照猜猜他去了我國哪三個地方哪三個地方。他在當(dāng)?shù)爻缘绞裁刺厣称肥裁刺厣称?？約翰的疑問：人們?yōu)槭裁匆ㄔ爝@樣奇特的房子為什么要建造這樣奇特的房子？不同民族造就了不同的文化結(jié)論：各民族共同造就了中華文化各民族共同造就了中華文化?漢族餃子、年糕?藏族酥油茶、青稞?維吾爾族哈密瓜、葡萄?蒙古族手抓羊肉?朝

3、鮮族泡菜、冷面二、約翰品嘗了三種中國傳統(tǒng)食品（1）說出這些食品的名稱，猜猜約翰過了我國哪三個傳統(tǒng)節(jié)日？說出這些食品的名稱，猜猜約翰過了我國哪三個傳統(tǒng)節(jié)日？（2）你還知道哪些我國的傳統(tǒng)節(jié)日？你還知道哪些我國的傳統(tǒng)節(jié)日？清明節(jié)、春節(jié)、元旦、重陽節(jié)（3）從傳統(tǒng)節(jié)日中你能體會到中華文化中的哪些道德力量從傳統(tǒng)節(jié)日中你能體會到中華文化中的哪些道德力量？愛國愛家、團(tuán)結(jié)、和善等。巴比倫文化瑪雅文化的飛行器誠信秦朝的商鞅，秦朝的商鞅，“徙木為信徙木為信”

4、，“誰把那木頭從城的南門移到城的北門就給予重賞誰把那木頭從城的南門移到城的北門就給予重賞(10金)”，人，人們都表示懷疑，這時，一個年輕人將所立之木搬到北城門，商鞅果然賞們都表示懷疑，這時，一個年輕人將所立之木搬到北城門，商鞅果然賞10金。因?yàn)樗v誠金。因?yàn)樗v誠信取得了國人的信任，從而使變法得以成功。取得了國人的信任，從而使變法得以成功。愛國蘇武的劍傷治好之后，匈奴單于千方百計勸他投降，但蘇武寧死不屈。單于更加佩服蘇武蘇武的劍傷治好之

5、后，匈奴單于千方百計勸他投降，但蘇武寧死不屈。單于更加佩服蘇武的硬骨頭，于是將他關(guān)進(jìn)地窖，不給他吃、喝，想迫使他就范。但倔強(qiáng)的蘇武在嚴(yán)寒的隆的硬骨頭，于是將他關(guān)進(jìn)地窖，不給他吃、喝，想迫使他就范。但倔強(qiáng)的蘇武在嚴(yán)寒的隆冬里，以雪解渴，扯下棉襖的皮毛充饑，卻怎么也不屈服。單于沒法子，只好將蘇武流放冬里，以雪解渴，扯下棉襖的皮毛充饑，卻怎么也不屈服。單于沒法子，只好將蘇武流放到北海牧羊。在嚴(yán)寒的北海，蘇武每天孤零零地牧羊。每天牧羊時，蘇武總

6、是手持漢武帝到北海牧羊。在嚴(yán)寒的北海，蘇武每天孤零零地牧羊。每天牧羊時，蘇武總是手持漢武帝親手交給他的那支節(jié)杖。他相信有一天他一定會手持節(jié)杖，再踏上祖國的土地。親手交給他的那支節(jié)杖。他相信有一天他一定會手持節(jié)杖，再踏上祖國的土地。蘇武等待蘇武等待這一天，足足等了十九年。這一天終于到來了。這一天，足足等了十九年。這一天終于到來了。公元前公元前85年，匈奴因單于去世發(fā)生內(nèi)亂，年，匈奴因單于去世發(fā)生內(nèi)亂，新的單于知道沒有力量跟漢朝打戰(zhàn)，又派使

7、者到漢朝求和。這時候漢武帝也已經(jīng)去世了，新的單于知道沒有力量跟漢朝打戰(zhàn)，又派使者到漢朝求和。這時候漢武帝也已經(jīng)去世了，漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武。蘇武終于回到祖國。當(dāng)長安的人民夾道歡迎他漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武。蘇武終于回到祖國。當(dāng)長安的人民夾道歡迎他時，他的手中仍然緊握著節(jié)杖－－盡管節(jié)杖上的毛已經(jīng)脫落得七七八八了。時，他的手中仍然緊握著節(jié)杖－－盡管節(jié)杖上的毛已經(jīng)脫落得七七八八了。（“茍利國家，不求富貴”，出自《禮

8、記》，大意是“如果對國家有利，自己就不去追求富貴”，這就告訴我們，利國利民是大事，個人富貴是小事，如果能兼顧當(dāng)然好。但是，如果二者發(fā)生沖突的時候，就要為國家利益著想，犧牲小我，成就大我。這應(yīng)該是每一個人的行為準(zhǔn)則。所以，它對應(yīng)左邊的“以集體為本位，以國家、民族利益為重的愛國主義精神”這一條?！安唤灯渲?，不辱其身”，出自《論語》，大意是“不降低自己的志向，不辱沒自己的清白”。這也就是說，一個人應(yīng)當(dāng)具有自己的人格，格守做人的準(zhǔn)則，而不能在強(qiáng)

9、權(quán)的壓迫下屈服。所以，它對應(yīng)左邊“捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，‘守死善道’的精神氣節(jié)”這一條。“禮之用，和為貴”，出自《論語》，大意是“禮的作用，以和為最高境界”。我國傳統(tǒng)文化中“和”的內(nèi)涵十分豐富。根據(jù)中醫(yī)的理論，人體各個器官之間是相互依賴、相互制約的，它們彼此之間協(xié)調(diào)好了，才會有健康的體魄。不同人之間、不同國家之間、不同文化之間要講“和”，整個人類社會才會和平幸福。人與自然之間也只有講“和”人類社會才能持續(xù)發(fā)展。所以，它對應(yīng)左邊“崇尚人倫和諧的道