1、●這20多年來中國今天所有的大學(xué)都不能算大學(xué)，因為根本就沒有真正的大學(xué)理多年來中國今天所有的大學(xué)都不能算大學(xué)，因為根本就沒有真正的大學(xué)理念。念?！裰袊袊?0世紀(jì)所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，都在于在平常時期幾乎完世紀(jì)所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，都在于在平常時期幾乎完全沒有真正的大學(xué)，只有人才培訓(xùn)機構(gòu)，只有培養(yǎng)工具的地方，只有培養(yǎng)聽話的螺絲全沒有真正的大學(xué)，只有人才培訓(xùn)機構(gòu)，只有培養(yǎng)工具的地方，只有培養(yǎng)聽話的螺絲釘?shù)牡胤健?/p>

2、釘?shù)牡胤?。●中國的大學(xué)徹底變成打工仔培訓(xùn)機構(gòu)，打工仔崗前培訓(xùn)機構(gòu)。中國的大學(xué)徹底變成打工仔培訓(xùn)機構(gòu)，打工仔崗前培訓(xùn)機構(gòu)。●任何成功的現(xiàn)代化社會，社會發(fā)展的起點從來是大學(xué)，而中國卻是小漁村（深任何成功的現(xiàn)代化社會，社會發(fā)展的起點從來是大學(xué)，而中國卻是小漁村（深圳）。圳）?！裾谥鲗?dǎo)中國發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)家是一幫愚蠢之至的人，他們根本不懂什么是現(xiàn)代正在主導(dǎo)中國發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)家是一幫愚蠢之至的人，他們根本不懂什么是現(xiàn)代文明，文明，●一個學(xué)者、大學(xué)教授

3、所有的人生追求，都放在房子從一個學(xué)者、大學(xué)教授所有的人生追求，都放在房子從80平米到平米到100、120、160、180、260平米這樣折騰的時候，他還有可能去追求一種純粹的智慧平米這樣折騰的時候，他還有可能去追求一種純粹的智慧嗎？不可能。嗎？不可能?！裎覀兘裉煊袩o數(shù)的人喊，中國要建立世界一流的大學(xué)，喊這種口號的人都是腦我們今天有無數(shù)的人喊，中國要建立世界一流的大學(xué)，喊這種口號的人都是腦袋有毛病的人，他們根本不知道什么叫大學(xué)，更不知道什

4、么叫世界一流的大學(xué)。袋有毛病的人，他們根本不知道什么叫大學(xué)，更不知道什么叫世界一流的大學(xué)。最年輕的大學(xué)校長那就是武漢大學(xué)的劉道玉先生，還有一位就是華中師范大學(xué)的章開沅先生。三個校長都是非常有個性的校長，是全國最有個性的大學(xué)校長，這三個校長風(fēng)格儼然不同。章開沅先生是個儒雅的學(xué)者，他在全國教育界是以一個學(xué)者的姿態(tài)，一個學(xué)者的眼光治校的校長。章開沅先生曾經(jīng)講到，好多教育部召開的會他都不去，基本上不跟教育部的官僚們打交道，做自己的學(xué)問，“上面讓

5、我干什么，我覺得可以就做，我覺得不可以就讓底下的人去做”，他自己很少去參與行政事務(wù)。那么，章先生這樣完全保持以一個學(xué)者的姿態(tài)而不是官僚姿態(tài)來治校的風(fēng)格，讓當(dāng)時的華中師范大學(xué)在全國成為一個很有個性的學(xué)校。我見到過我的好多朋友都是從當(dāng)時的華中師大出去的，他們的身上的風(fēng)范都打上了章校長的風(fēng)范（的印跡）。多年以后我請章校長到我們學(xué)校去講座的時候，講到這一點，大家還很有同感。那么朱九思在武漢當(dāng)時是最有資歷的（從）延安出來的一位老革命家，（他）做校

6、長，把華工治理得非常嚴(yán)謹，把華工治理得井井有條，華工整個就像一個高速運轉(zhuǎn)的機器。華工培養(yǎng)了一代一代的，大批大批的標(biāo)準(zhǔn)化的大學(xué)生，所以華工的嚴(yán)謹，華工的學(xué)風(fēng)，所謂“學(xué)在華工的”這種說法就是在朱九思的時代留下來的。（當(dāng)時的）武漢大學(xué)是以最自由，最開放，最激進，被看作當(dāng)時改革開發(fā)的先驅(qū)這么一個形象。在劉道玉先生時代，武漢大學(xué)做的很多教育改革的嘗試，直到今天中在劉道玉先生時代，武漢大學(xué)做的很多教育改革的嘗試，直到今天中國的絕大多數(shù)校園都可能沒有

7、超越。比如學(xué)生可以自由地選擇專業(yè)，可以自由地轉(zhuǎn)系，國的絕大多數(shù)校園都可能沒有超越。比如學(xué)生可以自由地選擇專業(yè)，可以自由地轉(zhuǎn)系，可以不聽課，所有的課程都可以選修?？梢圆宦犝n，所有的課程都可以選修。包括一些生活方面的，男女生之間的交流，宿色。我們要問：中國到底有沒有真正的大學(xué)，真正的大學(xué)是不是像中國這樣的？其實中國到底有沒有真正的大學(xué)，真正的大學(xué)是不是像中國這樣的？其實至少在這至少在這20多年來中國是沒有真正的大學(xué)的。除了多年來中國是沒有真

8、正的大學(xué)的。除了80年代那種曇花一現(xiàn)的大學(xué)以外，年代那種曇花一現(xiàn)的大學(xué)以外，中國在絕大多數(shù)時候是沒有大學(xué)的。直到今天，中國也是沒有真正的大學(xué)的。中國在絕大多數(shù)時候是沒有大學(xué)的。直到今天，中國也是沒有真正的大學(xué)的。對任何一個文明來說，越是高級的文明，這個社會的所有的人都需要有一個共同的一種理念上的認同。越是高級的文明，這個理念就越系統(tǒng)，越全面，越理性化。那么，就需要有一個機構(gòu)來代表這種理念，形成一種權(quán)威。所以，自從人類出現(xiàn)文明開始，就有一

9、種專門的機構(gòu)，或是一種專門的象征來代表大家所有的人都相信這個理念。可是對原始民族來說就可能是一個祭壇，再文明一點的民族，就可能是個廟宇。使得所有的人在面對它的時候能暫時自己的欲望，自己的物質(zhì)生活先放下，抱著一種敬仰一種敬畏，面對它的時候覺得自己很渺小。這是一個文明成立的前提，越是文明的國越是文明的國家就越是有一個專門的知識分子體系，甚至有一批專門的學(xué)者來形成一個系統(tǒng)的理論家就越是有一個專門的知識分子體系，甚至有一批專門的學(xué)者來形成一個系

10、統(tǒng)的理論或者系統(tǒng)的理念，用這個系統(tǒng)的理論來影響輻射所有的人。而這些人抱抱有非常高的或者系統(tǒng)的理念，用這個系統(tǒng)的理論來影響輻射所有的人。而這些人抱抱有非常高的智慧的。那么這時候大學(xué)就開始形成了。智慧的。那么這時候大學(xué)就開始形成了。中國式的大學(xué)，孔子之所以偉大，就是因為孔子形成一個學(xué)校，通過這個學(xué)校形中國式的大學(xué)，孔子之所以偉大，就是因為孔子形成一個學(xué)校，通過這個學(xué)校形成了一種理論，可以世世代代傳下來。成了一種理論，可以世世代代傳下來。我們

11、知道，在公元前5世紀(jì)前后，世界上有幾大文明各自形成了自己的經(jīng)典，把各自民族的文化用經(jīng)典的方式傳承下來。于是就進入了軸心時代。那么我們今天的世界還可以看做是這幾大文明的經(jīng)典影響下來，一直延續(xù)到今天。我們重點講，西方人之所以強大，西方人后來超過其他所有的文明古國，我們說過去有四大文明古國，后來這四大文明古國都不行了。今天全球化的時代，現(xiàn)代化的時代，我們今天面對的這個時代，一種強大的力量逼迫著我們?nèi)ジ淖冏约?，去迎合它，這種力量從哪里來的，也是

12、從大學(xué)來的。這樣的大學(xué)從什么時候開始呢？最早從柏拉圖時代開始，柏拉圖建立一個叫academy的那么一個東西，柏拉圖的學(xué)園academy，我們中國的科學(xué)院就是中國的academy，柏拉圖在academy中間要干什么呢，西方人認為，我們看得見的摸得著的東西是不重要的，而背后有一個抽象的能夠用數(shù)學(xué)，用邏輯，用語言精確表達的一種Logos，或者按我們今天所說的，一種規(guī)律，一種規(guī)則，這個東西是萬物體的根本，你只要把握了這個Logos，也就是我們今

13、天說的把握了萬物的規(guī)律，這個規(guī)律是可以用邏輯，用數(shù)學(xué)，用嚴(yán)密的邏輯體系表達出來的。只要把握了這個東西，就把握了萬物。這種柏拉圖的信念，就形成了古希臘哲學(xué)的精神。古希臘哲學(xué)跟其他的思想不一樣的地方就在于，尤其是跟我們中國人注重直覺的感性思維不一樣，我們中國的農(nóng)業(yè)文化相信，我們的直覺，我們的感悟，我們?nèi)撕蛯ο笾g這種感性的直覺的生動的關(guān)系，這是中國人的特色，而西方人，柏拉圖時代，就鼓勵他的學(xué)生去尋找萬物背后的邏輯、數(shù)學(xué)，幾何學(xué)這些抽象的理念

14、、概念，尋找它們之間的和諧，它們之間的秩序和規(guī)律。柏拉圖的這種智慧，傳到亞里士多德，傳到亞歷山大時期的科學(xué)，傳到羅馬時代的法律、法治，這種智慧一脈相承，一直傳到中世紀(jì)的基督教神學(xué)。通過奧古斯丁的基督教第一次大綜合，把基督教由一個光是信仰的宗教，變成了了一個講道理的宗教。到了公元12世紀(jì)的時候，基督教更加學(xué)術(shù)化，基督教第二次大綜合，把亞里士多德、柏拉圖的這種理想，就是相信萬物雖然是上帝創(chuàng)造的，但是上帝不是亂來的，上帝是按照至善至美的原則，