1、淺談區(qū)域性民族旅游可持續(xù)發(fā)展[摘要]民族旅游是以少數(shù)民族獨(dú)特的自然生態(tài)和奇異的民族文化為吸引物的觀光旅游，在現(xiàn)代旅游活動(dòng)中，民族旅游越來(lái)越成為一種具有特別價(jià)值的項(xiàng)目和形式。區(qū)域民族旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，增強(qiáng)民族價(jià)值認(rèn)同，保護(hù)民族特質(zhì)文化，走可持續(xù)發(fā)展道路。廣西富川縣歷史悠久，是楚文化和百越文化的交匯處，具有獨(dú)特的民族原生文化，在縣域旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)該大力發(fā)展民族旅游。[關(guān)鍵詞]民族旅游可持續(xù)發(fā)展區(qū)域旅游民族文化隨著旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)程的不斷

2、加速，游客對(duì)異文化的渴望和追求不斷加深，少數(shù)民族獨(dú)特的自然生態(tài)和民族文化，對(duì)久囿于城市生活的游客具有巨大的吸引力。因而，民族地區(qū)的區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)在很大程度上實(shí)質(zhì)是民族旅游開(kāi)發(fā)。筆者從旅游人類(lèi)學(xué)的視角，闡明民族旅游的內(nèi)涵及發(fā)展?jié)摿?，以廣西富川瑤族自治縣（以下簡(jiǎn)稱(chēng)富川縣）為例，論述民族地區(qū)進(jìn)行民族旅游開(kāi)發(fā)的重要性和優(yōu)勢(shì)條件，并提出開(kāi)發(fā)建議。一、民族旅游的內(nèi)涵及其發(fā)展?jié)摿?.民族旅游的內(nèi)涵國(guó)際著名旅游人類(lèi)學(xué)家科恩在《東南亞的民族旅游》一書(shū)中，將

3、“民族旅游”定義為：針對(duì)在政治上、社會(huì)上不完全屬于該國(guó)主體民族的人群，由于他們的生態(tài)環(huán)境或文化特征或獨(dú)特性的旅游價(jià)值，而進(jìn)行的一系列觀光旅游。另一美國(guó)人類(lèi)學(xué)家布魯諾認(rèn)為，民族旅游是國(guó)外或國(guó)內(nèi)的旅游者以被認(rèn)為有明顯的自我認(rèn)同、文化和生活方式，被貼上諸如種族、國(guó)家、少數(shù)民族、原始、部落、民俗、或農(nóng)民等標(biāo)簽的群體為對(duì)象進(jìn)行的觀光旅游?？梢?jiàn)，民族旅游的要義是觀光對(duì)象的少數(shù)民族及其自然生態(tài)和文化的獨(dú)特性。2.民族旅游的特點(diǎn)根據(jù)埃里克科恩的理論，“

4、民族旅游”介于“自然旅游”和“文化旅游”之間，其特點(diǎn)有：(1)觀光旅游的一種變體；(2)其目標(biāo)群體在文化生態(tài)上、社會(huì)上和政治上不完全屬于他們所居住國(guó)的主體(3)他們由于自然生態(tài)和文化方面的獨(dú)特性和差異性而被貼上了旅游的標(biāo)志。3.民族旅游發(fā)展?jié)摿薮髲挠慰徒嵌葋?lái)看，人們出游的目的本身就是為了追求“差異性”，希望能夠觀光、體驗(yàn)和經(jīng)歷與自己熟悉的文化體系完全不一樣的東西。二者的差異越大，對(duì)游客的吸引力也就越大。換言之，游客所看到、體驗(yàn)到的東西

5、越“不標(biāo)準(zhǔn)”，越奇異特別，效果就越好。非主體民族地區(qū)奇特的自然生態(tài)和豐富多姿的民族文化由于與客源地自然環(huán)境和文化產(chǎn)生巨大的反差，因而對(duì)游客具有無(wú)窮的魅力，這樣，以非主體民族為對(duì)象的民族旅游發(fā)展?jié)摿薮?。在現(xiàn)代旅游活動(dòng)中，民族旅游越來(lái)越成為一種具有特別價(jià)值的項(xiàng)目和形式，因?yàn)樗粌H可以滿(mǎn)足一般旅游活動(dòng)和項(xiàng)目的需求，比如生態(tài)旅游、自然旅游、休閑旅游、鄉(xiāng)村旅游等，又能同時(shí)了解到“異文化”的風(fēng)景與風(fēng)采，體驗(yàn)不同民族文化的風(fēng)俗與風(fēng)情特別是在今天，“

6、文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”成了中國(guó)民族民俗旅游發(fā)展的基本主題。雖然這樣的口號(hào)有以“文化為借口，經(jīng)濟(jì)為目的”之嫌疑，但它仍可以招攬大量游客，無(wú)論是國(guó)際游客還是國(guó)內(nèi)游客，都會(huì)對(duì)這種“異文化”體驗(yàn)產(chǎn)生巨大的旅游動(dòng)力。二、區(qū)域性民族旅游開(kāi)發(fā)條件評(píng)價(jià)民族旅游的實(shí)質(zhì)是充分利用地區(qū)所擁有的自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)和少數(shù)民族多元文化獨(dú)特資源對(duì)國(guó)內(nèi)外游客產(chǎn)生極大誘惑力的旅游。科學(xué)合理的區(qū)域條件評(píng)價(jià)是民族旅游可持續(xù)開(kāi)發(fā)的前提條件。以富川為例，民族地區(qū)進(jìn)行民族旅游開(kāi)發(fā)的條件分

7、析如下1.文化底蘊(yùn)深厚，民族特色鮮明富川有著深厚的文化積淀。富川縣屬我國(guó)南嶺山地，位于都龐嶺和萌渚嶺之間，秦始皇為溝通中原與嶺南的聯(lián)系，在此擴(kuò)筑了自“道州經(jīng)富川至臨賀”的秦通古道。是歷史上中原連接兩廣的重要通道，為中原文化、楚文化和百越文化、海洋文化交流中心，古代海陸絲綢之路交接點(diǎn)。富川是廣西境內(nèi)平地瑤居住最為集中的地域，這里原是百越民族的領(lǐng)地，后來(lái)由于歷構(gòu)，決不能走“只開(kāi)發(fā)不保護(hù)，重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)，先污染后治理”的老路。其次，在景區(qū)規(guī)劃時(shí)

8、專(zhuān)門(mén)有天然植被撫育和綠化規(guī)劃。再次，在旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)過(guò)程中兼顧政府、投資商與當(dāng)?shù)鼐用竦睦?，特別要向少數(shù)民族傾斜，鼓勵(lì)社區(qū)居民參與旅游經(jīng)營(yíng)，以促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展。3.增強(qiáng)民族價(jià)值認(rèn)同，保護(hù)民族特質(zhì)文化富川民族傳統(tǒng)文化是富川民族旅游的生命線(xiàn)和內(nèi)動(dòng)力，然而，在民族旅游過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生民族文化的變遷。這是因?yàn)椋阂环矫?，游客和東道主在文化交流中是不平等的，東道主文化，特別是那么些弱小的、內(nèi)部文化動(dòng)力不強(qiáng)的民族傳統(tǒng)就可能經(jīng)受不住這樣

9、的沖擊。當(dāng)他們意識(shí)到自己的文化與主流文化、自己的民族與主體民族之間有著巨大差別的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生“自卑感”。他們還沒(méi)來(lái)的及弄清楚原因何在，便匆忙地將自己的全部文化“資本”拿出來(lái)做交換。至于在這種不平等的交換中他們最終能夠得到什么，剩下多少，己經(jīng)來(lái)不及思考了。另一方面，為了迎合游客的旅游動(dòng)機(jī)和心理需求，東道主，特別是旅游業(yè)的操縱者會(huì)在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上人為地加以改造，出現(xiàn)加速變遷的現(xiàn)象。民族文化的資源無(wú)法再生，也不能完全復(fù)制，喪失了就無(wú)法

10、再找回來(lái)，有人因此而反對(duì)民族旅游開(kāi)發(fā)。筆者認(rèn)為文化變遷問(wèn)題須客觀地看待，一個(gè)民族只要不是閉關(guān)自守，民族文化變遷就不可避免。富川民族“原生文化”是多種文化在此長(zhǎng)期交融而形成的，它也會(huì)因社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的交流及政治等諸多因素而發(fā)展變化，本人調(diào)查看到，在縣城直入人眼的縣級(jí)保護(hù)文物富川古明城任由雨水淋爛而無(wú)人維護(hù)，至于其他的有形與無(wú)形文化遺產(chǎn)的命運(yùn)就可想而知了?？梢?jiàn)，富川民族旅游還沒(méi)有起步，民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到威脅。因而，民族傳統(tǒng)文化的變遷

11、并不是旅游的產(chǎn)物，旅游開(kāi)發(fā)只是促進(jìn)這種變遷的一種因素而已。本人認(rèn)為目前形勢(shì)下，富川民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，最有效方法是民族旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中增強(qiáng)民族認(rèn)同的價(jià)值。讓地方社會(huì)和民族真正明白：我們的民族傳統(tǒng)文化是如此有價(jià)值，失去了就不能復(fù)得，不要貿(mào)然把自己的特色拿去作金錢(qián)交換，否則，我們就沒(méi)有什么東西讓游客向往的了，我們要保留自己的民族特質(zhì)文化，讓它永遠(yuǎn)傳承并發(fā)揚(yáng)光大。這樣，傳統(tǒng)的民族“認(rèn)同感”獲得提升、得到加強(qiáng)。民族旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中增強(qiáng)民族認(rèn)同的價(jià)值

12、，是傳統(tǒng)文化自我傳承的一種內(nèi)部動(dòng)力和能量增長(zhǎng)模式。民族旅游開(kāi)發(fā)中保留并傳承本民族特質(zhì)文化，并不是、也不能拒絕變遷，而是希望地方社會(huì)和民族在現(xiàn)代旅游活動(dòng)中最大限度地獲得利益，同時(shí)又不至于使傳統(tǒng)的民族文化在變遷過(guò)程失去其賴(lài)以為本的族性或演變成為畸形。參考文獻(xiàn):[1]張曉萍等主編:民族旅游的人類(lèi)學(xué)透視——中西旅游人類(lèi)學(xué)研究論叢[M].云南大學(xué)出版社，2004（10）[2]彭兆榮著:旅游人類(lèi)學(xué)[M].民族出版社，2004(12)[3]謝成章編著