1、1筆跡線條不會(huì)說(shuō)謊筆跡線條不會(huì)說(shuō)謊筆跡是我們自己所創(chuàng)造，所體驗(yàn)的經(jīng)歷，是我們所觀察到的現(xiàn)象，它是一種精神世界的抽象形式的外化。由于筆跡的寓意是以抽象的形式展現(xiàn)的，所以它不會(huì)對(duì)自己和他人產(chǎn)生難為情或羞恥感，當(dāng)然就不必進(jìn)行隱瞞。我們自己和他人沒(méi)有理由也無(wú)從在這種行為中找出責(zé)備其的理由，因此筆跡可以得到坦然的表達(dá)和接受。筆跡符合個(gè)性定義的要素。《中國(guó)大百科全書(shū)心理學(xué)》中對(duì)個(gè)性的定義是：“個(gè)體特有的特質(zhì)模式及行為傾向的統(tǒng)一體稱為個(gè)性（人格）。人

2、格一詞來(lái)自拉丁文－－面具，戲劇中演員所戴的特殊面具表現(xiàn)了劇中人物的角色和身份。把面具指義為人格，實(shí)際上說(shuō)明人既有表現(xiàn)于外給人印象的特點(diǎn)，也有某些外部未必顯露的東西，這些穩(wěn)定而又異于他人的特質(zhì)模式，使人的行為帶有一定的傾向，表現(xiàn)了一個(gè)由里及表的、包括身與心在內(nèi)的真實(shí)的個(gè)人人格。綜合地說(shuō)可稱人格是個(gè)體內(nèi)在的在行為上的傾向性，它表現(xiàn)一個(gè)人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一直性和連續(xù)性的持久的自我，是個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程中給人以特色的身心組織。

3、它強(qiáng)調(diào)了人格的四個(gè)方面：全體的人、持久的自我、有特色的個(gè)人和社會(huì)化的客體。我的老師徐慶元先生通過(guò)對(duì)筆跡的考察發(fā)現(xiàn)筆跡同樣是書(shū)寫者（個(gè)體）特有的特質(zhì)模式及行為傾向的統(tǒng)一體。筆跡既是表現(xiàn)于外的給人以印象的特征，也是書(shū)寫者內(nèi)在的心理特質(zhì)的反映。筆跡反映了個(gè)性的四個(gè)方面（即人格的四個(gè)方面），分別是：一、筆跡書(shū)寫是書(shū)寫者（個(gè)人）習(xí)慣性的動(dòng)作思維。是以思維為主，動(dòng)作從屬思維的模式，動(dòng)作思維的實(shí)質(zhì)在于動(dòng)作與思維具有同一的內(nèi)容，動(dòng)作的內(nèi)容也就是思維的內(nèi)

4、容。筆跡是思維的外化，是思維與動(dòng)作、與行為的統(tǒng)一。筆跡反映的是人的全體。二、筆跡是具有時(shí)間持續(xù)性和重復(fù)性的自我行為；三、筆跡具有書(shū)寫者個(gè)人的特色；四、筆跡現(xiàn)象是文明的產(chǎn)物。筆跡是個(gè)人學(xué)習(xí)的結(jié)果，是社會(huì)性交流的符號(hào)，是個(gè)人的社會(huì)動(dòng)作和態(tài)度的反映，筆跡書(shū)寫者第一必須遵守的社會(huì)約定就是文字規(guī)范，所以筆跡是社會(huì)化的客體。筆跡的這種特征決定了僅根據(jù)書(shū)寫者的筆跡而不需要其配合，即可以在不與書(shū)寫者本人見(jiàn)面的情況下就能對(duì)書(shū)寫者做出全面的個(gè)性心理判斷。筆

5、跡表現(xiàn)出的是書(shū)寫者個(gè)人主動(dòng)觸覺(jué)的情緒，盡管這種個(gè)性化主動(dòng)觸覺(jué)的情緒也是一種隱私，但他不是寫實(shí)的。而且在表現(xiàn)中和表現(xiàn)后，我們的意識(shí)均不能覺(jué)察它究竟確指什么。它在表現(xiàn)的同時(shí)完成了可以觀察的記錄，這一切都是在無(wú)意識(shí)中進(jìn)行的。筆跡這種可供觀察的記錄是真2實(shí)而完整的，它所包含的豐富而完整的個(gè)性心理內(nèi)容是他人不真鯛，甚至連書(shū)寫者本人也不知道，只有筆跡心理專家才知道的。且專家所做出的筆跡個(gè)性心理鑒定結(jié)論是與書(shū)寫者的個(gè)性心理相吻合，且能夠別書(shū)寫著本人和

6、事實(shí)所印證的。筆跡書(shū)寫可以伴隨著對(duì)某事某物的想象活動(dòng)，書(shū)寫是滯后于想象的，它可以作為想象的文字記錄符號(hào)，但筆跡本身并不是某事某物的想象、它是對(duì)文字形象的會(huì)議和模寫，與此同時(shí)在筆跡書(shū)寫中外化個(gè)人的習(xí)慣性記憶、思維和情緒等個(gè)性特質(zhì)。盡管書(shū)寫時(shí)想象活動(dòng)引起的情緒會(huì)影響書(shū)寫并在筆跡中得到反映，但它已經(jīng)溶入了書(shū)寫者個(gè)人慣有的風(fēng)格和個(gè)性模式，以筆跡線條書(shū)寫的習(xí)慣性主動(dòng)觸覺(jué)來(lái)表達(dá)，并不是顯現(xiàn)出具體想象某事某物及其象征。書(shū)寫者以習(xí)慣性主動(dòng)觸覺(jué)制造的抽象

7、的筆跡線條形式必然表現(xiàn)已經(jīng)抽象化和本質(zhì)化的書(shū)寫者整體的個(gè)性內(nèi)容。在日常實(shí)用性筆跡書(shū)寫時(shí)，書(shū)寫者不會(huì)去對(duì)筆跡線條進(jìn)行想象和理解，只能任由習(xí)慣去書(shū)寫。如果在書(shū)寫時(shí)去對(duì)筆跡線條進(jìn)行想象和理解，必然會(huì)增加寫字工作的負(fù)擔(dān)，而降低作為語(yǔ)言文字記錄的書(shū)寫效率。我們清醒時(shí)的思想活動(dòng)是用概念而不是用形象。盡管筆跡書(shū)寫是我們清醒時(shí)的活動(dòng)，但筆跡線條的書(shū)寫不用概念也不用形象，而是用主動(dòng)觸覺(jué)。這種主動(dòng)觸覺(jué)不是為了感知外界物質(zhì)世界的物體屬性，也不是為了感知和表達(dá)