1、商品的行為價(jià)值商品的行為價(jià)值在經(jīng)濟(jì)理論中商品的價(jià)值形成是一個(gè)非常重要的理論，但是對(duì)于商品價(jià)值的來(lái)源和形成要素，歷來(lái)就有很大的爭(zhēng)論。不過(guò)不論是爭(zhēng)論的哪一方都承認(rèn)商品具有兩種不同特性的價(jià)值，即商品相對(duì)人的需求所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值和相對(duì)于交換所表現(xiàn)出來(lái)的的價(jià)值。但是，到底這些價(jià)值是如何確定的？在商品價(jià)格確定中起著什么樣的作用？至今仍是各說(shuō)各的理。本文將從人的行為價(jià)值行為價(jià)值①的角度，對(duì)商品的價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行探討，并提出新的有關(guān)商品價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)和解釋?zhuān)?dāng)

2、然，這種觀(guān)點(diǎn)是否正確則將由讀者來(lái)進(jìn)行比較甄別。為了避免因概念的理解不同而產(chǎn)生的不必要的爭(zhēng)論，因此，本文將盡量避免使用以往爭(zhēng)論較大的概念，并引入一些新的概念。但如果你對(duì)過(guò)去的那些概念較熟悉，那么你可以將這些概念進(jìn)行比照理解。不過(guò)，我認(rèn)為本文所采用的一些新的概念更接近其內(nèi)涵的原意。一、價(jià)值與滿(mǎn)足價(jià)值一、價(jià)值與滿(mǎn)足價(jià)值價(jià)值是我們大家都很熟悉的概念，也是我們經(jīng)常使用的名詞。遺憾的是，至今為止人們對(duì)價(jià)值一詞的定義仍然爭(zhēng)論不休。實(shí)際上，價(jià)值僅僅是一

3、個(gè)反映某種相對(duì)關(guān)系的量值，和其它物理學(xué)中的速度、重量等概念相似，價(jià)值是反映了事物間相互依賴(lài)程度強(qiáng)弱的量值。所以說(shuō)，價(jià)值也和重量、速度等概念一樣，是一個(gè)相對(duì)的量值。例如我們說(shuō)：“商品的價(jià)值、藝術(shù)的價(jià)值、生命的價(jià)值、科學(xué)的價(jià)值、生活的價(jià)值、運(yùn)動(dòng)的價(jià)值……”，這些都是說(shuō)在這些事物中相對(duì)某種目標(biāo)具有的某種依賴(lài)性的關(guān)系的表達(dá)，這種價(jià)值的大小則是這種相對(duì)依賴(lài)關(guān)系強(qiáng)弱的反映。任何有價(jià)值的事或物，都是相對(duì)于某一特定的對(duì)象而言的。例如，甲說(shuō)：“空氣是沒(méi)有

4、價(jià)值的?！币艺f(shuō)：“空氣是有價(jià)值的?！憋@然，他倆所說(shuō)的“價(jià)值”并不是相對(duì)同一基準(zhǔn)得出的量值。甲是相對(duì)商品交換的價(jià)值而言的，即“空氣”是不具有商品交換價(jià)值的物品；乙是相對(duì)人的生命的維持而言的，即“空氣”是具有維持生命的價(jià)值。他們誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，只是他們各自評(píng)價(jià)事物的相對(duì)基礎(chǔ)不一致而已。假如，我們不考慮相對(duì)的基礎(chǔ)而單純地問(wèn)：“空氣有沒(méi)有價(jià)值？”這就會(huì)使我們很難回答了。因?yàn)?，我們說(shuō)空氣的價(jià)值時(shí)總是要相對(duì)一個(gè)明確的對(duì)象的，如相對(duì)汽油發(fā)動(dòng)機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)是有價(jià)

5、值的；相對(duì)于生物的生長(zhǎng)也是有價(jià)值的；相對(duì)于保護(hù)生物免受太陽(yáng)輻射的損害是有價(jià)值的等等。這些都是相對(duì)而言的。和物體的重量、高度一樣，價(jià)值的量值也必須在一個(gè)確定的相對(duì)物的基礎(chǔ)上才能存在。例如我們說(shuō)：“這塊磚頭的重量是1.5公斤；它的高度是30厘米”。這就是說(shuō)這塊磚頭相對(duì)于地球其重量是1.5公斤，而它的高度是相對(duì)于地面而言是30厘米。離開(kāi)了它們的相對(duì)物體，其重量和高度是無(wú)法確定的。在物理學(xué)中把這種相對(duì)物稱(chēng)為參照系，物理學(xué)中的許多概念的量值都是在

6、明確了參照系之后才能夠確定的，如重量、高度和速度等。價(jià)值的量值實(shí)際上也和它們一用性能依然如舊。這里，我們并不是因?yàn)閷?duì)電唱機(jī)獲得了完全的滿(mǎn)足而使我們對(duì)它的需求消失，而是因?yàn)樗桓玫哪軡M(mǎn)足我們需求的東西所替代了的結(jié)果。滿(mǎn)足價(jià)值是事物相對(duì)于人的需求所具有價(jià)值屬性，因而它并非是絕對(duì)的，它是因人而異、因時(shí)而變的。同一事物對(duì)不同的人滿(mǎn)足價(jià)值是不同的，同一事物相對(duì)于同一人在不同的時(shí)間里其滿(mǎn)足價(jià)值也會(huì)是不同的。因?yàn)闈M(mǎn)足價(jià)值是隨著人對(duì)事物的需求度峰值需

7、求度峰值⑤的變化而改變的。但是，滿(mǎn)足價(jià)值的這種改變并不是每個(gè)人的自己主觀(guān)愿望的隨意改變，而是通過(guò)自己的實(shí)踐體會(huì)才能改變，一切可以改變?nèi)说男枨蠖确逯荡笮〉囊蛩睾头椒ň湍芨淖円粋€(gè)人的滿(mǎn)足價(jià)值觀(guān)念。二、財(cái)富和財(cái)產(chǎn)價(jià)值二、財(cái)富和財(cái)產(chǎn)價(jià)值一般來(lái)說(shuō)，有價(jià)值的東西都能被稱(chēng)為財(cái)富或財(cái)產(chǎn)，但財(cái)富或財(cái)產(chǎn)是什么樣的價(jià)值卻很受爭(zhēng)議。由于人們對(duì)于財(cái)富和財(cái)產(chǎn)的概念經(jīng)常相互混用，所以，在我看來(lái)許多人把財(cái)富和財(cái)產(chǎn)的概念等同起來(lái)。其實(shí)，這兩個(gè)概念不僅在字面上是有區(qū)別，而

8、且其內(nèi)涵也是有區(qū)別的。因此，將它們區(qū)分開(kāi)來(lái)將對(duì)我們認(rèn)識(shí)它們的價(jià)值的本質(zhì)將是很有意義的。對(duì)于同一物品是否算作財(cái)富，不同的人可能會(huì)作出截然不同的判斷和結(jié)論。例如，一堆牛糞對(duì)于一個(gè)農(nóng)民來(lái)說(shuō)可被視作財(cái)富，而對(duì)于一個(gè)清潔工人來(lái)說(shuō)則被視為垃圾而不被視作財(cái)富。這說(shuō)明財(cái)富也并不是對(duì)每個(gè)人都是一樣的，財(cái)富也是一種相對(duì)的屬性。一般來(lái)說(shuō)，相對(duì)于人來(lái)說(shuō)，只要具有滿(mǎn)足價(jià)值的事物都可被視為是財(cái)富，所以說(shuō)財(cái)富就是具有滿(mǎn)足價(jià)值的事或物。因此，財(cái)富的價(jià)值就是其所具有的滿(mǎn)

9、足價(jià)值的大小。與財(cái)富不同，具有滿(mǎn)足價(jià)值的事物不一定都能稱(chēng)得上是財(cái)產(chǎn)。例如，同樣是一棵果樹(shù)，如果是生長(zhǎng)在深山里可以被視為一種財(cái)富，而種在自家的院子里就是自己的財(cái)產(chǎn)了。因此，財(cái)產(chǎn)不僅僅是具有滿(mǎn)足價(jià)值的事物，財(cái)產(chǎn)還具有所有權(quán)的屬性，即財(cái)產(chǎn)是具有所有權(quán)（或處置權(quán)）的財(cái)富。也就是說(shuō)，一個(gè)具有滿(mǎn)足價(jià)值的事物，一旦被屬于某一特定的主體時(shí)，它就成了該主體的財(cái)產(chǎn)了。因此，我們說(shuō)，財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)并不是事物本身的性質(zhì)，而是事物具有的某種社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，即事物的所