1、一個人的價值應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么.——愛因斯坦人的價值是由自己決定的。盧梭①堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。②堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。③堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。④堅持動機(jī)和效果相統(tǒng)一必須通過個人與社會的關(guān)系，包括個人與他人、個人與集體的關(guān)系來審視人的價值。每個人都是特定社會發(fā)展階段和社會關(guān)系中的人。個人價值指的是個人的存在、活動、發(fā)展對社會和自身的意義。由于人既是價值的主體，又是價值的客體，個人價值就包含著

2、個人的社會價值和自我價值雙重含義。個人價值的實現(xiàn)離不開價值觀的指導(dǎo)。如果沒有正確的個人價值觀如何實現(xiàn)社會價值觀呢問題1：假設(shè)犧牲對方4個出色的辯手，能挽救社會的利益，你們有膽量選擇犧牲嗎？如果有，請問你們?nèi)绾螌Φ闷痧B(yǎng)育你們這么多年的父母？如果沒有，何來的社會價值重于個人價值人生，應(yīng)該是一個生命的起點到生命終點的過程。在這個過程中有沒有意義或產(chǎn)生的意義，是個人能感知的，這種感知是主觀性的（亦即是自譽(yù)的），既然個人的人生的意義與所處的社會有

3、著密切的關(guān)系，其人生的意義也應(yīng)由社會對其客觀的評價。如一個人一生都偷搶拐騙，其個人是肯定其個人價值的，不然其就不用做這種行當(dāng)，難道這也能說明這是其人生的意義嗎？再從另一角度說，一個人的一生都在助人行善，其個人認(rèn)為這一生是有意義的，這不也正是社會也肯定了其價值，才倍感人生的意義嗎？其次，人生的意義并不等同于一個人人生中某“一事一物”的意義，不要試圖用一二件事來概括整個人生，人生是反映一個人生命的整體。就算人生的意義在于某一事一物，社會對其

4、的肯定一直都在貫穿于其中，這種肯定就在于當(dāng)時的第三方。由此可以說：個人可以肯定某一事物的價值和意義，但不是整體人生的價值和意義。正方一辯用生命的一瞬（終點）來定論人生的意義，正方二辯三辯也用人生中的某“一事一物”來立論人生的意義，這些能概括其整個人生嗎？是完整的人生嗎？人生就是一個多姿多彩的大舞臺。不同的人甚至同一個人的不同時期，對生活的感悟亦可能不同。對人生意義的理解也不相同。有的人追求財富、有的人不愛江山愛美人，有人淡泊致遠(yuǎn)，各自追

5、求各自精彩，誰能夠、誰有權(quán)利來肯定每個人的人生是否有意義？沒有，法律只能裁決人的行為是否侵害了他人利益，道德只能告訴人的行為社會期望值是多少，而新聞媒體甚至都搞不清楚自己在說什么。有人說，一個人為了幫助別人樂善好施，不留名，不求利，是真善，他可能一輩子默默無聞；另一個人為了獲得大家的稱贊而行善布施，沽名釣譽(yù)，是偽善，但人人皆稱大善人。因此，社會的評價并不能肯定人生的意義，人生的意義在于自己對個人價值的肯定。有人說，當(dāng)羅蜜歐與朱麗葉決定為

6、愛死去，只是他們兩人認(rèn)定有意義而已。可是不管我們愿不愿意，我們的愛情和家庭都被放在社會大環(huán)境中。無論我們用別人的價值觀念做參考或修改自己的價值取向.存在的必是合理的我思故我在這才是每個人真正的價值所在.正方:首先我想請問反方同學(xué)一個問題:假如明天不會來臨，你將怎樣度過今天？我們都明白生命是倒計時，明天是不能透支的，我們沒有無限的明天可以用來做無限的事，讓人生達(dá)到完美無缺的境界。有限的時間逼迫我們追求有意義的人生。人生短暫，假如明天不會來

7、臨，你將怎樣度過今天？在這一天，無論你做了什么，完成了什么，留下什么，社會的評價對你不再有意義。這是你的人生，是你要讓自己活得有意義，活得有價值！人生是否有意義，只有你自己能肯定。其次，社會評價肯定你的個人價值，其根本目的不是證明你的人生有意義，而是告訴社會蕓蕓眾生：社會需要這樣的人，希望各位模仿跟從，是一種道德上的廣告，即以德治國。是一個國家以道德手段作為以法治國的輔助方法。對你個人而言，社會評價只是你行為之后遲來的愛，這份愛甚至可能

8、是你的蓋棺定論，追加的謚號！這時侯，一個得到社會肯定的死人還會跳起來說人生有意義嗎？人生的意義是什么，有人追求財富、有人不愛江山愛美人，有人淡泊致遠(yuǎn)，各自追求各自精彩，誰能夠、誰有權(quán)利來肯定你的人生是否有意義？沒有，法律只能裁決你的行為是否侵害了他人利益，道德只能告訴你的行為社會期望值是多少，而新聞媒體甚至都搞不清楚自己在說什么。或許某天聯(lián)合國因為你對社會的貢獻(xiàn)，趕在你生前給予你一個全宇宙嘉獎，但你一開始行動的目的就是沖著這個嘉獎去的嗎

9、？再者，社會所謂的對個人價值的評價，只是反映社會對某種個人行為的需求性，而不是你的個人價值，更不會在乎這些對你個人的意義是否重要.舉個例子對于充滿母愛的女性來說，生育兒女、享受天倫之樂是幸福的，具備個人價值，但在社會評價上，同樣是生兒育女，蘇聯(lián)給予多生多育婦女“偉大的母親”稱號。而中國北京郊區(qū)計劃生育的口號是“少生孩子多種樹，少生孩子多養(yǎng)豬！”請問反方同學(xué)就這個事實而言社會評價豈不是完全拋棄、犧牲了個人的人生意義。一個人為了幫助別人樂善

10、好施，不留名，不求利，是真善，他可能一輩子默默無聞；另一個人為了獲得大家的稱贊而行善布施，沽名釣譽(yù)，這是偽善，但人人皆稱其為大善人。情問反方同學(xué)這種社會的肯定有意義嗎正確嗎難道說真善的人僅因為得不到整個社會的認(rèn)可就失去了人生的意義嗎!有位智者說每個人的人生都要找到四個人。第一個是自己第二個是你最愛的人，第三個是最愛你的人，第四個是共度一生的人.人生中的四個人，你找到了嗎？人生中最重要首先找到自我但現(xiàn)實生活中又有多少人能夠真正找到自我……