1、第十八章第十八章大力天使，七雷，發(fā)誓與小卷大力天使，七雷，發(fā)誓與小卷十1—11在第九章末了的地方，我們注意到那里描寫(xiě)了恐怖的審判，到最終時(shí)，要臨到地上部分尚未悔改的人。罪惡仍然不斷地繼續(xù)著，注意看第九章最后一節(jié)，那里提到罪的幾種樣式：拜偶像、行邪術(shù)、偷竊。這些罪存在于約翰寫(xiě)此卷書(shū)之時(shí)，同樣也存在于我們現(xiàn)今這個(gè)世界。這不象一些小罪過(guò)，例如某天你忘了讀經(jīng)(雖然這事并非不重要)；而是不肯悔改這些可怕的罪惡：拜邪靈、行邪術(shù)、行不道德的事、奸淫、

2、偷竊等等。事實(shí)上僅管上帝已差號(hào)角來(lái)警告世人離棄他們的罪惡，僅管福音從過(guò)去到現(xiàn)在一直都在勸人歸回到上帝那里，實(shí)際上大部分的人還是沒(méi)有悔改歸向上帝。罪惡和魔鬼繼續(xù)為惡，甚至更猖獗，自從該隱殺了亞伯之后，象殺人這類的罪一直都存在。但是今天在我們教會(huì)界的權(quán)威，主教、牧師、重要的神學(xué)院里的神學(xué)教授等人中，有些圣職人員居然挺身而出，告訴我們這些事情是無(wú)關(guān)緊要的；這種論調(diào)擯棄了是與非之間的分野。這是我們這時(shí)代中極度錯(cuò)誤的現(xiàn)象。在第九章末尾就提到了這一

3、點(diǎn)。在第十章里，約翰看到另有一位大力的天使從天降下，韓瑞森博士說(shuō)：這是一位巨大的天使。我想實(shí)在無(wú)法用尺寸來(lái)衡量這位天使，但是約翰在異象里所見(jiàn)的這位天使，卻是那么的巨大。請(qǐng)注意這位天使有幾個(gè)特征，再回憶一14—16對(duì)基督的描述：“它的頭與發(fā)皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好象在爐中鍛煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來(lái)一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光?！边@里描寫(xiě)的特點(diǎn)和第十章里的那位天使，有幾分相似。實(shí)在是太

4、相像了，因此有些研究啟示錄的人認(rèn)為這位天使一定就是基督自己。然而，較正確的解釋是：這位天使并不是基督，雖然部分與基督相似，但也只是一位被造的天使而已?！疤焓埂边@個(gè)字的意思是“使者”，這一位天使也就是基督的使者，并非基督自己。在但以理書(shū)十5—6另有一個(gè)顯著的比喻：“舉目觀看，見(jiàn)有一人身穿細(xì)麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說(shuō)話的聲音如大眾的聲音”等等。但以理說(shuō)這異象對(duì)他而言，是一個(gè)相當(dāng)嚇人的經(jīng)

5、歷。這與啟示錄第十章的異象有相似之處，但并不是同一個(gè)。另外，此處亦描寫(xiě)這位天使的面貌，他披著云彩；在圣經(jīng)里這是象征上帝的審判。同時(shí)他的頭上有虹，在圣經(jīng)里通常以虹代表上帝的恩典，好象我們第一次看到虹是在挪亞時(shí)代洪水過(guò)后。天使的臉面發(fā)光象日頭，兩腳象火柱，這意思是兩腳象又紅、又熱、又光明的銅，代表神不可靠近的圣潔。所以，在此我們有上帝的審判、恩惠和圣潔。這位天使的右腳踏在海上，左腳踏在地上，實(shí)在是非常的巨大。試試看在你的想象里能描出一個(gè)天使

6、，他一跨步，便能越過(guò)這世界的海洋部分而至陸地。天使大聲呼喊，好象獅子吼叫。你可聽(tīng)過(guò)獅子真正地吼叫嗎“獅子吼叫。誰(shuí)不懼怕呢”(摩三8)。在這個(gè)可怕的呼喊之后，跟著對(duì)那些好奇的人，教訓(xùn)他們當(dāng)靜寂。上帝的恩典是奧秘，他的作為無(wú)人知悉；他被深藏，長(zhǎng)眠不起，因?yàn)樯系蹖?duì)他特別愛(ài)惜。我把這首詩(shī)推薦給你。我們必須常常小心謹(jǐn)慎地解釋先知的預(yù)言、判斷上帝的作為和計(jì)劃的正確性，而這些終究遠(yuǎn)超我們理解范圍之外。分辨這事也是對(duì)上帝信仰態(tài)度的一部分。信心并非完全依

7、賴?yán)硇缘牧私?，而是?duì)上帝放棄自己的心智和意志。在十5—6說(shuō)：那位一腳踏海一腳踏地的天使，向天舉起右手來(lái)，指著那創(chuàng)造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，起誓說(shuō)，沒(méi)有時(shí)間了(或作不再耽延了)。很明顯的這里有一個(gè)重要的因素，當(dāng)天使舉起手奉永生上帝的名起誓說(shuō)，沒(méi)有時(shí)間了。這里的時(shí)日絕對(duì)不是表示抽象的時(shí)間，如所說(shuō)的“時(shí)間和空間”；應(yīng)該譯為近代版本上的“不再耽延”，不再等候上帝來(lái)實(shí)行他的計(jì)劃和他的審判。也就是說(shuō)，從此處起到有

8、結(jié)論止，事物仍將繼續(xù)進(jìn)行，不要長(zhǎng)期、無(wú)止境的耽延。我們?cè)谶@世上是否遇到許多遲延的事呢用保價(jià)從郵局寄兩包剩余的《信仰與生活》雜志，由文契斯特、堪薩斯州到一千里外的賓州比佛瀑布區(qū)，要花一個(gè)月的時(shí)間。牛車(chē)都要比這個(gè)快了!我們已習(xí)慣于這一類的耽延，但我們有時(shí)對(duì)上帝卻缺乏耐心，認(rèn)為他應(yīng)該能做得更快，早點(diǎn)答應(yīng)我們的祈禱，不要讓我們久等。我們應(yīng)該確實(shí)明白，上帝知道什么是最好的，他知道所有的因素，而我們卻不知道?，F(xiàn)在天使在他壯嚴(yán)的誓言中說(shuō)，不要耽延了。

9、第七節(jié)：“但在第七位天使吹號(hào)發(fā)聲的時(shí)候，上帝的奧秘就成全了，正如上帝所傳給他仆人眾先知的佳音。”圣經(jīng)上的預(yù)言并非單純的將歷史先寫(xiě)下來(lái)；在應(yīng)驗(yàn)的日子尚未來(lái)到之前，有些奇妙的因素實(shí)在無(wú)法完全了解。舊約和新約中含有許多預(yù)言，都已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)在特殊的事上了。但往往只有到應(yīng)驗(yàn)的日子，才能完完全全的了解預(yù)言。六支號(hào)已經(jīng)都發(fā)過(guò)聲了；第七支號(hào)也將響起，當(dāng)那時(shí)刻來(lái)到，上帝的奧秘就成全了。我們應(yīng)明白，圣經(jīng)里“奧秘”的意義不同于一般所說(shuō)的意思。通常用“奧秘”一詞，