1、傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)吳文勇西華師范大學(xué)美術(shù)系碩士研究生傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)分屬于兩個(gè)不同的藝術(shù)范疇。古老的書(shū)法藝術(shù)已具有幾千年的悠久歷史，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)僅有二三十年的光陰，一新一舊，它們之間是否存在著密切的聯(lián)系？對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，繼承書(shū)法藝術(shù)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收書(shū)法藝術(shù)中的文化內(nèi)涵也是一種創(chuàng)新。本文試圖從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)之間的聯(lián)系進(jìn)行分析，指出要發(fā)展有中國(guó)特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)從書(shū)法藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)或許不失為一

2、條行之有效的途徑。一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在中國(guó)的現(xiàn)狀現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)自上世紀(jì)80年代傳入中國(guó)以來(lái)，已有相當(dāng)程度的發(fā)展，也取得了很大的進(jìn)步。但和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后了，許多人把落后的根源歸結(jié)為平面設(shè)計(jì)在中國(guó)發(fā)展的歷史還比較短。的確，這是一個(gè)很重要的因素，但決不是根源之所在。我們的許多作品基本上還是照搬西方的東西，還停留在形式或概念上，除了外表徒有幾個(gè)漢字外，幾乎找不到任何屬于我們自己的東西。當(dāng)然，西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該很好的學(xué)習(xí)和借

3、鑒，但學(xué)習(xí)的目的是吸收，是為我所用，而不是被外來(lái)文化所淹沒(méi)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，除了吸收國(guó)外的有益營(yíng)養(yǎng)外，更要充分考慮對(duì)象的文化因子，意識(shí)到所設(shè)計(jì)的不只是某一對(duì)象，更是一種生活方式，一種新的文化。在這一方面，靳埭強(qiáng)的成功為我們提供了一個(gè)很好的范例。他的成功不是偶然的，他不僅僅注重民族文化底蘊(yùn)的發(fā)掘和本土意識(shí)的確立，而且已經(jīng)把西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念很好的融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化中，他的作品已經(jīng)觸接到了設(shè)計(jì)的最深處，是一種情感的交流，更是一種文化的傳承

4、。時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神。心正氣和，則契于玄妙。”[3]另外，老莊“陰陽(yáng)”思想幾乎滲透到書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)范疇，如黑白、虛實(shí)、方圓、奇正、濃淡、剛?cè)?、巧拙等等。也正是通過(guò)對(duì)這些辨證關(guān)系的精妙處理和把握，才出現(xiàn)了如此精深的藝術(shù)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化一部分的佛教文化也積極影響著書(shū)法美學(xué)思想，只是它常常和道家思想相融合共同對(duì)書(shū)法藝術(shù)的各個(gè)方面進(jìn)行滲透。禪宗講求禪機(jī)“心悟”，而書(shū)家講書(shū)理不可言說(shuō)，“機(jī)巧必資心悟，不可以目取”[4]。而到了宋代書(shū)壇巨匠

5、蘇東坡、黃庭堅(jiān)的出現(xiàn)，禪宗思想對(duì)書(shū)法的影響則更甚，蘇東坡提出“無(wú)意于佳”與“無(wú)法”的思想，而黃庭堅(jiān)更是以禪論書(shū)，“字中有筆，如禪家句中有眼”[5]。儒、道、釋三家哲學(xué)文化對(duì)書(shū)法藝術(shù)的影響和滲透是巨大的，而它們總是有機(jī)的、和諧的結(jié)合在一起。也正是這種巨大的影響和滲透成就了書(shū)法藝術(shù)，使它成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。三、傳統(tǒng)書(shū)法與平面設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系“無(wú)色而具圖畫(huà)的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧”，沈尹默的這兩句話道出了書(shū)法與繪畫(huà)

6、、書(shū)法與音樂(lè)的聯(lián)系。那么，書(shū)法又和平面設(shè)計(jì)有著怎樣的聯(lián)系呢？首先，它們都是實(shí)用性極強(qiáng)的藝術(shù)。書(shū)法從一產(chǎn)生就和實(shí)用緊密結(jié)合在一起，即使發(fā)展到今天，它仍然沒(méi)有完全脫離實(shí)用的目的；而傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)也有著類(lèi)似的經(jīng)歷。書(shū)法是一門(mén)點(diǎn)、線結(jié)合的藝術(shù)，點(diǎn)和線是書(shū)法形象構(gòu)成的最基本的元素；而平面設(shè)計(jì)同樣是由點(diǎn)、線乃至擴(kuò)展到面相結(jié)合而構(gòu)成的一門(mén)藝術(shù)，點(diǎn)和線同樣也是平面設(shè)計(jì)構(gòu)成中的最基本的語(yǔ)言單位。書(shū)法藝術(shù)以對(duì)比、均衡、節(jié)奏、韻律作為它的主要形式美法則，在一