1、1哲學(xué)易錯(cuò)題（一）哲學(xué)易錯(cuò)題（一）1、恩格斯說(shuō)：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容?！边@表明（）①哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映②任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分③任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映④哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華A、①②④B、①②③C、②③④D、①②③④2、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，用此觀點(diǎn)分析“穩(wěn)如泰山”，下列判斷正確的是A、它是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了事物是絕

2、對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B、它是正確的，從相對(duì)靜止的角度來(lái)說(shuō)，并不否認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C、它有正確的一面，即承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，但又否認(rèn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D、它是錯(cuò)誤的，認(rèn)為靜止時(shí)絕對(duì)的，無(wú)條件的3、《拔苗助長(zhǎng)》的寓言故事，其哲學(xué)寓意有（）①發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提②客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性③不同的能動(dòng)性的發(fā)揮會(huì)帶來(lái)不一樣的后果④違反客觀規(guī)律，就要受到規(guī)律的懲罰A、①②③B、①②③④C、①②D、①③④4、毛澤東說(shuō)：你要知道梨

3、子的滋味，就得變革梨子，親口嘗一嘗。這句話主要告訴我們的哲理是（）A、認(rèn)識(shí)只有在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生B、人類(lèi)的一切活動(dòng)都是實(shí)踐C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來(lái)源D、實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新問(wèn)題5、目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，鄧小平為我們?cè)O(shè)計(jì)了“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，并提出了一系列現(xiàn)代化的有力措施。我國(guó)人民正以創(chuàng)造性的勞動(dòng)向既定目標(biāo)邁進(jìn)。這一事實(shí)主要說(shuō)明（）A、人在實(shí)踐基礎(chǔ)上能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象B、人能通過(guò)抽象思維活動(dòng)反映事物的本質(zhì)

4、和規(guī)律C、人的認(rèn)識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，能指導(dǎo)人們的活動(dòng)D、隨著科技的發(fā)展，人們改造世界的活動(dòng)越來(lái)越具有創(chuàng)造性6、古希臘哲學(xué)家芝諾提出了一個(gè)箭射不到靶上的理論，即箭要射到靶上，必先經(jīng)過(guò)路程的一半；然后又要經(jīng)過(guò)剩下一半路程的一半，以此類(lèi)推，箭永遠(yuǎn)有一半的路程要走，所以它永遠(yuǎn)也射不到靶上。此理論雖然荒謬，但幾千年來(lái)卻無(wú)人給出令人信服的解決方案。該理論主要揭示出A思維和存在之間具有同一性B唯心主義在一定條件下具有合理性C思維和存在之間具有矛盾性

5、D形而上學(xué)在一定條件下具有合理性7.漫畫(huà)《“專(zhuān)一”干部》除了啟示我們領(lǐng)導(dǎo)干部要落實(shí)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以人為本，關(guān)注民生之外，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度還說(shuō)明：3D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力11、我國(guó)已經(jīng)確定的探月工程計(jì)劃為三個(gè)階段：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，2017年進(jìn)行的三期工程為“回“。有消息表明，2009～2015年，中國(guó)將進(jìn)入“嫦娥工程二期”，屆時(shí)將進(jìn)行兩到三次的軟著陸巡視勘察。目前我國(guó)進(jìn)行此項(xiàng)任務(wù)的技術(shù)、物資條件和經(jīng)濟(jì)實(shí)力

6、都已基本具備。這告訴我們①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的④意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和作用A①②③B②③④C①②④D①③④12、2012年6月24日，我國(guó)首臺(tái)自主設(shè)計(jì)、自主集成的載人潛水器“蛟龍”號(hào)在馬里亞納海溝區(qū)域進(jìn)行第四次下潛試驗(yàn)，成功突破７０００米深度，創(chuàng)造了我國(guó)載人深潛新紀(jì)錄。這將有力推動(dòng)我國(guó)深海探礦，海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明（）①事物的發(fā)展取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的提高②人們能窮盡

7、一切事物的認(rèn)識(shí)③意識(shí)具有能動(dòng)作用④只有尚未認(rèn)識(shí)而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物A①④B②③C②④D③④13、關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)：“方生方死，方死方生”；丙說(shuō)：“飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是（）A.辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)B.二元論、形而上學(xué)、辯證法C.辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論D.辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義14《孫子兵法》有云：“投之亡地然后存，陷之死地而后生。”韓信據(jù)此，背水而戰(zhàn)，大破趙軍；馬謖據(jù)此，

8、屯兵山上，痛失街亭。這兩個(gè)史實(shí)說(shuō)明A意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用B物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有不同作用D主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一15日本領(lǐng)導(dǎo)人至今仍頑固堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)。這就給中日之間正常關(guān)系的發(fā)展，特別是領(lǐng)導(dǎo)人之間的接觸制造了障礙。這說(shuō)明A態(tài)度決定事物的存在和發(fā)展B人的意識(shí)受立場(chǎng)、觀點(diǎn)等主觀因素的制約C意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用D物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在162005年7月25日，第二屆“