1、1第21講文藝欣賞的主體的心理結(jié)構文藝欣賞的主體的心理結(jié)構第一節(jié)生理心理層次第二節(jié)文化心理層次第一節(jié)個體心理層次第三章文藝欣賞的主體的第三章文藝欣賞的主體的心理結(jié)構心理結(jié)構結(jié)構結(jié)構：辯證唯物主義認為，任何事物都有一定的內(nèi)在結(jié)構，結(jié)構不僅僅是指事物內(nèi)部包含了哪些因素，而且更指事物內(nèi)部各要素相互聯(lián)系的一種方式。結(jié)構與功能結(jié)構與功能：結(jié)構是功能的基礎，功能是結(jié)構的表現(xiàn)，二者的關系是表和里的關系。黑箱法黑箱法：要想了解某一事物的內(nèi)在結(jié)構，可以從

2、其表現(xiàn)出來的功能入手，從它對外界刺激的反應中來間接揭示它的結(jié)構。這種方法在控制論中稱為“黑箱法”。擯尋文藝活動的基本規(guī)律必須研究欣賞主體的內(nèi)在心理結(jié)構。欣賞主體心理結(jié)構的功能具體表現(xiàn)在欣賞活動中對于欣賞對象的選擇和評價上。主體的心理活動主要包括三個因素主體的心理活動主要包括三個因素，三種因素組合成相應的三個層次：生理心理層次（因素）、文化心理層次（因素）、個體心理層次（因素）。第一節(jié)第一節(jié)生理心理層次生理心理層次題：為什么說欣賞結(jié)構的最

3、基礎層次是生理心理層次？為什么說欣賞結(jié)構的最基礎層次是生理心理層次？一、從哲學上看，欣賞主體作為人一、從哲學上看，欣賞主體作為人“直接是自然存在物直接是自然存在物”。那種脫離人的自然性的一面，空洞地討論心理——精神，以至于把它神秘化的做法顯然是不正確的。二、從生理學上看，大腦神經(jīng)系統(tǒng)是一切心理活動的物質(zhì)載體。二、從生理學上看，大腦神經(jīng)系統(tǒng)是一切心理活動的物質(zhì)載體。從動物的演化史看，心理現(xiàn)象是神經(jīng)系統(tǒng)的屬性，大腦是心理活動的物質(zhì)基礎，心理

4、活動是大腦的機械能，人的感覺、知覺、注意、記憶、思維、情感、意志、性格等心理活動，都在這里產(chǎn)生，在這里完成。人的大腦由100——120億個神經(jīng)元和9000個輔助細胞組成。人的心理活動的秘密包含在這里?！靶睦淼臇|西、意識等等物質(zhì)（即物理的東西）是最高產(chǎn)物，是叫做人腦這樣一塊特別復雜的物質(zhì)的機能。”——列寧三、從美學上看，人的感覺是衡量對象美與不美的三、從美學上看，人的感覺是衡量對象美與不美的“內(nèi)在尺度內(nèi)在尺度”“內(nèi)在尺度內(nèi)在尺度”：是主體

5、（人）自身所具有的衡量美與不美的客觀標準。符合這一標準的，主體就感到對象是美的，反之則是不美的。人們按照這一“內(nèi)在尺度”創(chuàng)造美，同時也按照這一“內(nèi)在尺度”欣賞美、評價美?！爸黧w的感覺似乎是主觀性的東西恰恰起著一種客觀標尺的作用。這一特點，在哲學及美學研究中極為重要的，切切不可忘記?！崩?黃鸝的鳴啼和鐵鍬從水泥地板上拉過，都是能聽到的聲音，前者好聽而后者讓人不堪忍受，區(qū)別在于與“內(nèi)在尺度”相合不相合。例2繪畫、建筑藝術中所重視的黃金分割0

6、。618；四、從心理動力角度看，神經(jīng)能量的釋放是藝術活動的原始驅(qū)力之一。四、從心理動力角度看，神經(jīng)能量的釋放是藝術活動的原始驅(qū)力之一。藝術活動深層蘊藏著一種游戲的精神。生理學的觀點認為，游戲不是勞動剩余精力的派生物，而是生物神經(jīng)釋放能量的副產(chǎn)品，無疑是人的一種必要的生存形式。題：為什么游戲也是人的一種必要的生存形式呢？題：為什么游戲也是人的一種必要的生存形式呢？這與人的內(nèi)在生物機制——神經(jīng)能量釋放有關。行為是釋放能量的渠道，游戲也是釋放

7、能量的重要途徑。人的游戲活動中包含著釋放能量的內(nèi)在沖動。藝術活動里蘊藏著游戲的精神。藝術活動中包含著生物學的因素，有著生物生理方面的內(nèi)在根據(jù)。3是矯飾化、虛偽化、僵硬化。例3例3浪漫主義思潮的興起。浪漫主義思潮的興起。（略）（略）[橫]1819世紀之交，資產(chǎn)階級長大成人，浪漫主義思潮隨之而起。新的文化因素在觀眾心理上渾然不覺地積淀起來，內(nèi)化為無意識的心理內(nèi)容。6）題：試從地方文化的角度，分析）題：試從地方文化的角度，分析《白蛇傳白蛇傳》

8、與東南吳語地區(qū)的亞文化的特點？與東南吳語地區(qū)的亞文化的特點？白蛇傳的傳統(tǒng)發(fā)軔于蛇的故事，而吳越地區(qū)歷來崇信蛇。吳越地區(qū)的先民很早就崇拜蛇，蛇被稱之為“蛇種”。白蛇傳故事中的白蛇娘子的原型原為一條小白蛇。它與吳越區(qū)域的民俗心態(tài)相一致。7）欣賞名段：賈平凹對當?shù)貏》N“秦腔”的有關敘述：如果是一個南方人，坐車轟轟隆隆往北走，渡過黃河，進入西岸，八百里秦川大地，原來竟是：一抹黃褐的平原；遼闊的地平線上，一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨

9、而莊重；沖天而起的白楊，苦楝，紫槐，枝干粗壯如桶，葉卻小似銅錢，迎風正反翻覆。。。。。。。你立即就會明白了：這里的地理構造竟與秦腔的旋律惟錄惟肖的一統(tǒng)！。。。。。。農(nóng)民是世上最窮苦的人，尤其是在這平原上，生時落草在黃土坑上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂，當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關關節(jié)節(jié)的困乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，是和“西風”白酒，長線辣子，大葉卷煙，牛肉泡

10、漠一樣成為生命的五大要素。。。。。。。誰要侮辱一下秦腔，他們要爭死爭活地和你論理，以至大打出手，永遠使你記著教訓。每每村里過紅白喜之事，那必是要包一臺秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個人生的世界，就是秦腔的舞臺。。。。。。77第三節(jié)個體心理層次第三節(jié)個體心理層次欣賞主體的二重性：社會性，特殊的個體。問題：形成主體精神個性的主客因素有哪些？問題：形成主體精神個性的主客因素有哪些？一、生活經(jīng)驗一、生活經(jīng)驗生活經(jīng)驗是主體的社會實

11、踐給自己留下的一些筆精神財富，它積累、內(nèi)化于心理結(jié)構之中，成為進行文藝欣賞活動所泌不可缺少的主體條件之一。題：生活經(jīng)驗對欣賞活動的作用表現(xiàn)在哪些方面？題：生活經(jīng)驗對欣賞活動的作用表現(xiàn)在哪些方面？首先是對欣賞對象的選擇。人們喜歡看內(nèi)容與自己經(jīng)驗相切近、相聯(lián)系的作品。其次是對于欣賞對象的理解。A對作品所描繪的生活內(nèi)容、藝術境界的理解。B對于作者所灌注、融會于作品中的思想和感情的理解。欣賞者有了豐富的人生經(jīng)驗，對于理解作者的深心是絕對重要的。

12、例1魯迅讀《思舊賦》“年青時讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂了?！薄斞浮端寂f賦》是作者為悼念被司馬氏政權殺害的好友邦嵇康而作的，由于深感壓迫嚴酷，所以欲言又止，抑郁難申。三十年代，魯迅每天都處在白色恐怖之中，對國民黨反動派的黑暗統(tǒng)治有了深切體驗，所以豁然理解了向子期。例2宋人黃庭堅陶淵明的詩歌。他說自己血氣文風時讀陶詩如嚼枯木，及綿歷世事，方悟作者深心，每讀陶詩飲泉。例3陳斷儒在《讀少陵