1、簡(jiǎn)述崇高與優(yōu)美的區(qū)別及聯(lián)系？簡(jiǎn)述崇高與優(yōu)美的區(qū)別及聯(lián)系？崇高作為美的一種范疇，又稱壯美。是指對(duì)象以其粗獷博大的感性形態(tài)，強(qiáng)健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)，而給人一種強(qiáng)烈的刺激，使人的心靈受到震撼，同時(shí)它蘊(yùn)藏著深刻的倫理道德力量。優(yōu)美是一種優(yōu)雅的美，它偏于靜態(tài)的美。在美學(xué)史上，很早就有人談到崇高與優(yōu)美的區(qū)別及關(guān)系問(wèn)題。優(yōu)美從運(yùn)動(dòng)形態(tài)上來(lái)說(shuō)一般具有小而巧，緩而靜，輕巧而嬌柔的審美特點(diǎn)。而崇高的對(duì)象一般來(lái)說(shuō)是體積巨大，巨猛而堅(jiān)實(shí)，粗獷而堅(jiān)

2、硬甚至笨重的東西。所以中國(guó)早已有陽(yáng)剛之美與陰柔之美之說(shuō)，暴跳如雷與清新幽雅之分。優(yōu)美常給人以細(xì)致，清新，淡雅及天街小雨，草色遙望，煙柳人家，小橋流水等恬靜的自然景色和帶有浪漫色調(diào)的感覺(jué)。而崇高從形態(tài)上看，它的對(duì)象是體積巨大，表面粗糙，棱角分明，凹凸不平等。它首先給人的感覺(jué)是一種對(duì)視覺(jué)的否定，讓審美主體目光想要回避，其次是對(duì)情緒的否定，讓人感到不舒服和壓抑。美的直覺(jué)有那些特點(diǎn)？美的直覺(jué)有那些特點(diǎn)？直覺(jué)和感受一樣都是單純的感覺(jué)活動(dòng)。直覺(jué)是經(jīng)

3、過(guò)心靈的綜合作用的產(chǎn)物，它表現(xiàn)為形象。具體說(shuō)來(lái)，美感的直覺(jué)有以下特點(diǎn)：感覺(jué)的直接性；感覺(jué)的突然性；感覺(jué)的相對(duì)持續(xù)性。什么是形式美？什么是形式美？所謂形式美，就是體現(xiàn)了造型規(guī)律是審美對(duì)象的外在形態(tài)，它能被審美主體所直接感知，并能誘發(fā)相應(yīng)的生理——心理反應(yīng)。任何事物都包括兩個(gè)方面，一是內(nèi)容，二是形式。所謂內(nèi)容，即以感性形式顯示人的本質(zhì)力量；而形式，則是顯示人的本質(zhì)力量的感性形式。一般把形式美分為兩大類，即訴諸聽(tīng)覺(jué)的美和訴諸視覺(jué)的美。形式美的

4、構(gòu)成規(guī)律？形式美的構(gòu)成規(guī)律？1構(gòu)成形式美的諸要素。首先是音樂(lè)，音樂(lè)是一種表演藝術(shù)，它通過(guò)有組織的樂(lè)音所形成的藝術(shù)形象表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。其次是美術(shù)，它是指針對(duì)自然事物的一些屬性，如色彩，線條，形態(tài)，運(yùn)動(dòng)等，在一種符合規(guī)律的段子中，呈現(xiàn)出來(lái)的那些可能引起人民的美感的審美特征，色彩，形態(tài)等這些現(xiàn)實(shí)事物的部分屬性，總是與具體事物的質(zhì)的規(guī)定性緊密相連，渾為一體。2形式美的組合規(guī)律及創(chuàng)作中的運(yùn)用。A變化是由性質(zhì)相異的因素并置在一

5、起所造成的顯著對(duì)比的感覺(jué)；B單純與齊一；C對(duì)比與調(diào)和；D節(jié)奏與韻律；E對(duì)稱與平衡；F氣韻與立意；G多樣與統(tǒng)一。社會(huì)美的根源及特點(diǎn)？社會(huì)美的根源及特點(diǎn)？社會(huì)美來(lái)源于人類的社會(huì)實(shí)踐。人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程就是舊的社會(huì)事物的不斷滅亡，新的社會(huì)事物的不斷涌現(xiàn)的過(guò)程。斯大林曾說(shuō)：“生活是一幅不斷破壞和創(chuàng)造的圖畫(huà)?！彼翘幱谟篮愕倪\(yùn)動(dòng)中，處在永恒的破壞和創(chuàng)造過(guò)程中的。人類通過(guò)勞動(dòng)改造自然，同時(shí)形成了人的社會(huì)生活。馬克思“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的觀點(diǎn)是建立在人

6、的社會(huì)性的基礎(chǔ)之上的。人們創(chuàng)造物質(zhì)需要人的智慧，才能，意志等心理能力，這種心理能力是人的本質(zhì)力量。勞動(dòng)創(chuàng)造了客觀世界，也創(chuàng)造了人的本身。勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的人體是美的，由于勞動(dòng)所形成的健康的臉色的美的。社會(huì)美的特點(diǎn)實(shí)際上直接體現(xiàn)了人的自由創(chuàng)造，它是一種積極肯定的生活意識(shí)。社會(huì)美的分類？社會(huì)美的分類？1人的內(nèi)在美。內(nèi)在美，通常說(shuō)的是心靈美，性格美。人的心靈分兩大類：A自然性的心靈B社會(huì)性的心靈2人的外在美。A人的語(yǔ)言B人的環(huán)境美C人的行為美D人

7、的外在美a著裝的配色原則b著裝與形體相陪的原則c人的風(fēng)度（體態(tài)美）d容貌美什么是藝術(shù)美？什么是藝術(shù)美？各種藝術(shù)范圍的一個(gè)總和，就是藝術(shù)，從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，又回到現(xiàn)實(shí)生活中去。藝術(shù)美一般指的是藝術(shù)作品的美，藝術(shù)美來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)生活，但不等于生活，是藝術(shù)家創(chuàng)作性勞動(dòng)的產(chǎn)物。崇高的本質(zhì)特征是什么？崇高的本質(zhì)特征是什么？按照馬克思的美學(xué)學(xué)說(shuō)，崇高是客觀美的一部分，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的，以自身的特殊與其他美的形態(tài)相區(qū)別。關(guān)于崇高的美學(xué)特征

8、，我們可以從它的特殊性表現(xiàn)去認(rèn)識(shí)。首先，崇高是對(duì)人的本質(zhì)力量的一種肯定，它這種用形象和力量的巨大作用于人的感官，像浩瀚的大海驚濤拍岸的形象；高聳如云的雄偉的雪山；巨大的火山爆發(fā)等。其次，崇高是廣泛的形象。歷史上的許多美學(xué)家常常把崇高歸之于體積巨大，外貌粗獷而氣勢(shì)蓬勃的能給人一種強(qiáng)烈震撼的自然現(xiàn)象。最后，崇高形象在社會(huì)發(fā)展中常常伴隨著流血犧牲。美感產(chǎn)生的里程是這樣的？美感產(chǎn)生的里程是這樣的？什么是美感的發(fā)生心理？什么是美感的發(fā)生心理？人的

9、感覺(jué)能夠產(chǎn)生美感的原因，主要是人類通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，使其不僅依賴對(duì)象，而且可以超越出來(lái)，觀賞對(duì)象，在感覺(jué)中實(shí)現(xiàn)了感性與理性的統(tǒng)一，并借助與想象力滿足自己的創(chuàng)造。1人的感覺(jué)特別是視聽(tīng)感覺(jué)，能夠與對(duì)象保持一種自由的關(guān)系，是產(chǎn)生美感的重要原因。2人的感覺(jué)是感性與理性的統(tǒng)一，既是認(rèn)識(shí)器官，又是審美器官。3人的感覺(jué)是積極主動(dòng)的，富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。4人的感覺(jué)具有自由創(chuàng)造的想象力，可以把有限的感覺(jué)能力推向無(wú)限豐富的體驗(yàn)。什么是美感？什么是美感？美感屬于社

10、會(huì)意識(shí)范疇，它與其他社會(huì)意識(shí)一樣，有發(fā)生和發(fā)展的生理基礎(chǔ)，心理基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)美感是人們對(duì)美的感受，體驗(yàn)，欣賞的評(píng)論，以及由此而在內(nèi)心所引起的滿足感，愉快感和幸福感。美感一方面是主題對(duì)對(duì)象的美的反映，是心隨物轉(zhuǎn)，隨著對(duì)象的變換而在內(nèi)心里所產(chǎn)生的不同感受。另外，美感又受到人的生理結(jié)構(gòu)，心理因素和文化因素等的影響，是一種積極的內(nèi)心活動(dòng)和精神上的一種狀態(tài)，它體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性，具有社會(huì)性的意義。美感作為一種心理活動(dòng)，主要是客觀事物的美作用于人的感