1、1、簡述西方社會學(xué)理論發(fā)展的三階段及其主要代表理論。、簡述西方社會學(xué)理論發(fā)展的三階段及其主要代表理論。1）古典社會學(xué)理論階段:涂而干（實證主義傳統(tǒng)）、韋伯（人文主義傳統(tǒng)）、馬克思（批判主義傳統(tǒng)）2）現(xiàn)代社會學(xué)理論階段：結(jié)構(gòu)功能主義交換論沖突論功能主義結(jié)構(gòu)主義、社會行動理論符號互動論現(xiàn)象學(xué)常人方法學(xué)、批判理論結(jié)構(gòu)主義馬克思主義3）當(dāng)代社會學(xué)理論階段：新功能主義系統(tǒng)功能主義、結(jié)構(gòu)化理論理性選擇理論、溝通理論后結(jié)構(gòu)主義.2、簡述西方社會學(xué)理論

2、三大研究傳統(tǒng)的主要主張。、簡述西方社會學(xué)理論三大研究傳統(tǒng)的主要主張。1）實證主義傳統(tǒng)孔德、斯賓塞倡導(dǎo)，涂爾干正式確定?；居^點：社會科學(xué)應(yīng)該以自然科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)模式建立統(tǒng)一的知識體系，自然科學(xué)的目的就在于對現(xiàn)象的因果關(guān)系做出說明解釋，并在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)象的未來發(fā)展趨勢作出預(yù)測。以數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)為取向，特別注重量化的研究方法，并強調(diào)研究程序的可重復(fù)性和可驗證性。2）人文主義傳統(tǒng)韋伯開創(chuàng)?；居^點：社會現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象，有其獨特的性質(zhì)和規(guī)律，所以

3、不能盲目仿效自然科學(xué)來研究社會現(xiàn)象。社會學(xué)理論研究的目的在于理解而不是說明，理解行動者賦予其行動及其生活世界的主觀意義。3）批判主義傳統(tǒng)馬克思開創(chuàng)。基本觀點：社會學(xué)理論知識的主要任務(wù)和作用在于對現(xiàn)實社會的批判性檢視，從而改造現(xiàn)實社會，而不是維護(hù)和修補現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)作單純性解釋。通過對社會的批判來推動知識的反思性發(fā)展，以此來引導(dǎo)社會秩序的建立。3、孔德社會學(xué)中、孔德社會學(xué)中“實證實證”的含義。的含義。1.真實：指知識要注重研究我們的智慧真正

4、所能及的事物，撇開虛幻神秘的東西。2.有用：知識必須能夠有益于不斷改善我們個人和集體的現(xiàn)實境況，反對以知識去滿足人的無用的空泛的好奇心。3.肯定：必須善于在個體中建立合乎邏輯的和諧，在整個群體中形成一致的精神，以免引起無窮的疑惑和無盡的爭論。4.精確：我們的知識與現(xiàn)象的性質(zhì)相協(xié)調(diào)，并符合我們的需要所要求的精準(zhǔn)度，拋棄模糊的認(rèn)識和主張。5.相對：知識具有相對的意義，必須反對以往哲學(xué)追求絕對知識的傾向。知識之所以是相對的，是因為人們對現(xiàn)象的

5、研究總是受到內(nèi)在和外在狀況的限制。4、簡述斯賓塞的、簡述斯賓塞的“社會有機體論社會有機體論”。社會是一個實體，而且是一個有機實體。（1）所謂生長過程，是指社會規(guī)模由小到大的變化。（2）結(jié)構(gòu)的進(jìn)化，是指社會組織形式由簡單到復(fù)雜的改變。（3）功能分化，這是伴隨著社會結(jié)構(gòu)進(jìn)化而產(chǎn)生的一種必然現(xiàn)象。（4）相互依賴，是指執(zhí)行各種不同功能的社會各部分之間相互聯(lián)系和制約。與生物有機體間的差異：1.生物有機體是一個結(jié)合緊密的整體，而社會有機體是松散的整

6、體。2.生物有機體中意識集中于機體的一定部位，而在社會中，意識通常分布于組成它的各個分子（即每個人上），因此它的每個成員都具有程序大體相當(dāng)?shù)母惺苣芰Α?.生物有機體中部分是為整體而存在，社會有機體中，社會整體作為部分成員的幸福服務(wù)。5、社會事實、社會事實社會事實是社會學(xué)獨特的研究對象?！耙磺行袨榉绞剑徽撍枪潭ǖ倪€是不固定的，凡是能從外部給予個人以約束的，或者換一句話說，普遍存在于該社會各處病具有其固定存在的，不管其在個人身上的表現(xiàn)如

7、何，都叫做社會事實。”社會事實的三個基本特征：外在性（客觀性）、強制性、普遍性。6、集體意識、集體意識集體意識是指“社會成員平均共有的信仰和情感的總和”。機械團(tuán)結(jié)以強烈的集體意識為基礎(chǔ)，在機械團(tuán)結(jié)占主導(dǎo)地位的社會里，集體意識幾乎籠罩著個人意識的絕大部分，社會強制與禁令支配了生活的大部分。儉，抵制一切享樂性消費（勞動既是人生目的，也是禁欲途徑）。在作為新教重要教派的加爾文教的教義內(nèi)容和宗教實踐中，包含了促進(jìn)資本主義精神發(fā)展的因素，客觀上推

8、動了資本主義及整個西方文明的發(fā)展過程。1212、帕森斯的、帕森斯的“唯意志行動論唯意志行動論”唯意志的行動論：分析單位是個體的社會行動。帕森斯認(rèn)為，行動的最基本特征是具有意志性和目標(biāo)導(dǎo)向，即，行動是主體朝向目標(biāo)的動作，所以稱為“唯意志的行動”13、簡述帕森斯的、簡述帕森斯的AGIL功能分析模式。功能分析模式。1、適應(yīng)（adaption）：指系統(tǒng)為了能夠生存下去，必須從外部環(huán)境中獲取所需資源的手段。2、目標(biāo)達(dá)成（goalattainmen

9、t）：指系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標(biāo)次序和調(diào)動系統(tǒng)內(nèi)部能量以集中實現(xiàn)系統(tǒng)的目標(biāo)。3、整合（integration）：指系統(tǒng)為了使自己作為一個整體有效地發(fā)揮功能，必須將各個部分聯(lián)系在一起，使各個部分之間協(xié)調(diào)一致，相互合作。4、維模（latencupatternmaintenance）：指系統(tǒng)運行過程暫時中斷時期，原有的運行模式必須完整地保存下來，以保證系統(tǒng)重新開始運行時能照?；謴?fù)互動關(guān)系，系統(tǒng)必須擁有特定機制經(jīng)常維護(hù)處于潛在狀態(tài)的模式。根

10、據(jù)AGIL分析框架，每個較高層次的系統(tǒng)都可以被分成四個分別滿足某項功能需求的功能性子系統(tǒng)。如行動系統(tǒng)分為有機體系統(tǒng)、人格系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和文化系統(tǒng)，這四個子系統(tǒng)分別滿足四個基本功能需求。14、顯功能與潛功能、顯功能與潛功能默頓的功能分析范式包括一組精確的概念，在這些概念中又包括顯功能和潛功能。各種可觀察的后果可以區(qū)分為顯功能和潛功能。顯功能是指系統(tǒng)中的參與者預(yù)料到的、可以認(rèn)識到的客觀后果；潛功能是指沒有預(yù)料到也沒有被認(rèn)識到的客觀后果。15

11、、默頓的功能分析范式、默頓的功能分析范式五個步驟五個步驟首先，功能分析的重點是制度化行動模式（即結(jié)構(gòu)）的客觀后果（即功能）。其次，要充分認(rèn)識這種客觀后果的多重性，特別要注意那些出乎參與者意識之外的潛在后果（潛功能）。第三，結(jié)合時間要素，根據(jù)特定后果與相應(yīng)系統(tǒng)之間的關(guān)系對這一后果進(jìn)行功能評價，即確定其功能性質(zhì)，并通過反功能來考察社會問題和變遷現(xiàn)象。第四，必須清楚地界定某一后果所涉及的系統(tǒng)范圍和群體范圍，認(rèn)識到對不同群體來說，特定后果的功能