1、《古代漢語(yǔ)古代漢語(yǔ)》原文斷句聯(lián)系原文斷句聯(lián)系1.子路曾皙冉有公西華侍坐子曰以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對(duì)曰千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間加之以師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求爾何如對(duì)曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂(lè)以俟君子赤爾何如對(duì)曰非曰能之愿學(xué)焉宗廟之事如會(huì)同端章甫愿為小相焉點(diǎn)爾何如鼓瑟希鏗爾舍瑟而作對(duì)曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子

2、六七人浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾與點(diǎn)也三子者出曾皙后曾皙曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國(guó)以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大2.子路從而后遇丈人以杖荷蓧子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖而蕓子路拱而立止子路宿殺雞為黍而食之見(jiàn)其二子焉明日子路行以告子曰隱者也使子路反見(jiàn)之至則行矣子路曰不仕無(wú)義長(zhǎng)幼之節(jié)不可廢也

3、君臣之義如之何其廢之欲潔其身而亂大倫君子之仕也行其義也道之不行已知之矣3.夫用兵之法全國(guó)為上破國(guó)次之全軍為上破軍次之全旅為上破旅次之全卒為上破卒次之全伍為上破伍次之是故百戰(zhàn)百勝非善之善也不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也故上兵伐謀其次伐交其次伐兵其下攻城攻城之法為不得已修櫓轒辒具器械三月而后成距堙又三月而后已將不勝其忿而蟻附之殺士卒三分之一而城不拔者此攻之災(zāi)也故善用兵者屈人之兵而非戰(zhàn)也拔人之城而非攻也毀人之國(guó)而非久也必以全爭(zhēng)于天下故兵不頓而利可全

4、此謀攻之法也故用兵之法十則圍之五則攻之倍則分之?dāng)硠t能戰(zhàn)之少則能逃之不若則能避之故小敵之堅(jiān)大敵之擒也夫?qū)⒄邍?guó)之輔也輔周則國(guó)必強(qiáng)輔5.歷山之農(nóng)者侵畔舜往耕焉期年甽畝正河濱之漁者爭(zhēng)坻舜往漁焉期年而讓長(zhǎng)東夷之陶者器苦窳舜往陶焉期年而器牢仲尼嘆曰耕漁與陶非舜官也而舜往為之者所以救敗也舜其信仁乎乃躬藉處苦而民從之故曰圣人之德化乎或問(wèn)儒者曰方此時(shí)也堯安在其人曰堯?yàn)樘熳尤粍t仲尼之圣堯奈何圣人明察在上位將使天下無(wú)奸也今耕漁不爭(zhēng)陶器不窳舜又何德而化舜之救敗

5、也則是堯有失也賢舜則去堯之明察圣堯則去舜之德化不可兩得也楚人有鬻楯與矛者譽(yù)之曰吾楯之堅(jiān)物莫能陷也又譽(yù)其矛曰吾矛之利于物無(wú)不陷也或曰以子之矛陷子之楯何如其人弗能應(yīng)也夫不可陷之楯與無(wú)不陷之矛不可同世而立今堯舜之不可兩譽(yù)矛楯之說(shuō)也且舜救敗期年已一過(guò)三年已三過(guò)舜壽有盡天下過(guò)無(wú)已者以有盡逐無(wú)已所止者寡矣賞罰使天下必行之令曰中程者賞弗中程者誅令朝至暮變暮至朝變十日而海內(nèi)畢矣奚待期年舜猶不以此說(shuō)堯令從己乃躬親不亦無(wú)術(shù)乎且夫以身為苦而后化民者堯舜之所難

6、也處勢(shì)而驕下者庸主之所易也將治天下釋庸主之所易道堯舜之所難未可與為政也6.天無(wú)私覆也地?zé)o私載也日月無(wú)其私燭也四時(shí)無(wú)私行也行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉黃帝言曰聲禁重色禁重衣禁重香禁重味禁重室禁重堯有子十人不與其子而授舜舜有子九人不與其子而授禹至公也晉平公問(wèn)于祁黃羊曰南陽(yáng)無(wú)令其誰(shuí)可而為之祁黃羊?qū)υ唤夂善焦唤夂亲又鹦皩?duì)曰君問(wèn)可非問(wèn)臣之仇也平公曰善遂用之國(guó)人稱善焉居有間平公又問(wèn)祁黃羊曰國(guó)無(wú)尉其誰(shuí)可而為之對(duì)曰午可平公曰午非子之子邪對(duì)曰君問(wèn)可非問(wèn)臣