1、新整理語(yǔ)文古代文化常識(shí)試題（一）新整理語(yǔ)文古代文化常識(shí)試題（一）1文中涉及一些中國(guó)文化常識(shí)，下列理解不正確的一項(xiàng)是（文中涉及一些中國(guó)文化常識(shí)，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A潤(rùn)例：過(guò)去請(qǐng)人作詩(shī)文書(shū)畫(huà)的酬勞稱之為潤(rùn)筆，而將所定的標(biāo)準(zhǔn)就稱為潤(rùn)例或潤(rùn)格。潤(rùn)例：過(guò)去請(qǐng)人作詩(shī)文書(shū)畫(huà)的酬勞稱之為潤(rùn)筆，而將所定的標(biāo)準(zhǔn)就稱為潤(rùn)例或潤(rùn)格。B陽(yáng)文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。陽(yáng)文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表

2、面上形成的凹下的文字或圖案。C金石：中國(guó)古代以前朝的銅器和碑石為研究對(duì)象，涉及文字、歷史、書(shū)法、文學(xué)等。金石：中國(guó)古代以前朝的銅器和碑石為研究對(duì)象，涉及文字、歷史、書(shū)法、文學(xué)等。D閑章：中國(guó)傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來(lái)鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。閑章：中國(guó)傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來(lái)鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。2.下列對(duì)文言文中有關(guān)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（下列對(duì)文言文中有關(guān)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（）A“矣”作

3、為古代文言助詞，用于句末與作為古代文言助詞，用于句末與“了”相同。在矣作通假時(shí)，通相同。在矣作通假時(shí)，通“也”；在本文言文中；在本文言文中主要表示感嘆。主要表示感嘆。B“魯”既可以指古國(guó)魯國(guó)；也可作姓氏，如工匠祖師魯班；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多指山東省的簡(jiǎn)稱。既可以指古國(guó)魯國(guó)；也可作姓氏，如工匠祖師魯班；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多指山東省的簡(jiǎn)稱。C在中國(guó)漢代、南北朝時(shí)南海稱為漲海、沸海。清代以后逐漸習(xí)稱南海。文中南海指佛教圣地普在中國(guó)漢代、南北朝時(shí)南海稱為漲

4、海、沸海。清代以后逐漸習(xí)稱南海。文中南海指佛教圣地普陀山。陀山。D《四庫(kù)全書(shū)四庫(kù)全書(shū)》是在乾隆皇帝的主持下，由紀(jì)昀等多位高官、學(xué)者編撰。叢書(shū)分經(jīng)、史、子、集是在乾隆皇帝的主持下，由紀(jì)昀等多位高官、學(xué)者編撰。叢書(shū)分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)?；旧夏依酥袊?guó)古代所有圖書(shū)，故稱四部，故名四庫(kù)?；旧夏依酥袊?guó)古代所有圖書(shū)，故稱“全書(shū)全書(shū)”。3.下列對(duì)文言文中有關(guān)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)文言文中有關(guān)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A

5、、“六宗六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時(shí)也指漢文帝（太宗）、漢武帝（世宗）、漢宣帝一般指的是古所尊祀的六神，有時(shí)也指漢文帝（太宗）、漢武帝（世宗）、漢宣帝（中宗）、漢元帝（高宗）、漢明帝（肅宗）、漢章帝（顯宗）。文中指的是尊祀的六神。（中宗）、漢元帝（高宗）、漢明帝（肅宗）、漢章帝（顯宗）。文中指的是尊祀的六神。B、四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區(qū)稱為、四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區(qū)稱為“四海四?！?，“五湖四海

6、五湖四海”也泛指全國(guó)各地、也泛指全國(guó)各地、天下。天下。C、楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)集。其經(jīng)歷了屈原的作品、楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對(duì)始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對(duì)《楚辭楚辭》及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為及其研究史作研究的學(xué)科，今稱為“楚辭學(xué)楚辭學(xué)”。D、“姬”姓，中華上古八大姓之一，

7、得姓始祖為華夏民族的人文初祖姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長(zhǎng)居姬水，黃帝，黃帝因長(zhǎng)居姬水，以姬為姓。以姬為姓。4.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.受禪，也叫禪讓制，是中國(guó)上古時(shí)期以來(lái)推舉首領(lǐng)的一種方式，即群體中個(gè)人表決，以多數(shù)決受禪，也叫禪讓制，是中國(guó)上古時(shí)期以來(lái)推舉首領(lǐng)的一種方式，即群體中個(gè)人表決，以多數(shù)決定。定。B.闕

8、是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷：闕是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷：“詣闕詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。既可指赴朝廷，又可指赴京都。C.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長(zhǎng)子繼承制嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長(zhǎng)子繼承制.君位只能由最年長(zhǎng)的兒子繼承。君位只能由最年長(zhǎng)的兒子繼承。D.乞骸骨，自請(qǐng)退職的意思，即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。乞骸骨，自請(qǐng)退職的意思，即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是下列對(duì)文中加

9、點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A牙門(mén)與牙旗一樣，源起都有古人借猛獸利牙的圖案彰顯榮耀和威武之意。牙門(mén)與牙旗一樣，源起都有古人借猛獸利牙的圖案彰顯榮耀和威武之意。B丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂丁憂”。C征、辟指征召布衣出仕，與征、辟指征召布衣出仕，與“察茂才察茂才”“”“舉孝廉舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。一樣，是自上而下選拔官

10、吏的制度。D鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.每月的初一稱為每月的初一稱為“望日望日”，“夏四月之望夏四月之望”是指初夏的四月一日。是指初夏的四月一日。C“明年進(jìn)都督僉事明年進(jìn)都督僉事”中，中，“明年明年”指“第二年第二

11、年”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“明年明年”指“今年的后一今年的后一年”，古今意義不同。，古今意義不同?！斑M(jìn)”在文中指在文中指“晉升晉升”“”“提拔任用提拔任用”。D文中文中“謚武勇謚武勇”的“謚”是謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫是謚號(hào)。古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)，一般根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評(píng)價(jià)，也有表貶抑的評(píng)價(jià)。如稱陶謚號(hào)，一般根據(jù)他們的生平事跡與

12、品德修養(yǎng)，進(jìn)行一種褒揚(yáng)的評(píng)價(jià)，也有表貶抑的評(píng)價(jià)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.日中，表時(shí)間，中午日中，表時(shí)間，中午12點(diǎn)，又名日正、中午，是一天的太陽(yáng)正中時(shí)。點(diǎn)，又名日正、中午，是一天的太陽(yáng)正中時(shí)。B.表是古

13、代測(cè)日影的器具，漏是古代滴水計(jì)時(shí)的儀器。表是古代測(cè)日影的器具，漏是古代滴水計(jì)時(shí)的儀器。C.節(jié)是符節(jié)，古代使者所持以作憑證，如蘇武節(jié)是符節(jié)，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節(jié)送匈奴使持節(jié)送匈奴使”。D.左駿指古代駕車(chē)三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。左駿指古代駕車(chē)三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。13下列對(duì)文中加點(diǎn)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是下列對(duì)文中加點(diǎn)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A丁卯、己巳、戊申，為古時(shí)天干地

14、支紀(jì)時(shí)的術(shù)語(yǔ)，可以用來(lái)紀(jì)日、紀(jì)月和紀(jì)年，古人常將之與丁卯、己巳、戊申，為古時(shí)天干地支紀(jì)時(shí)的術(shù)語(yǔ)，可以用來(lái)紀(jì)日、紀(jì)月和紀(jì)年，古人常將之與五行結(jié)合預(yù)測(cè)人的運(yùn)命。五行結(jié)合預(yù)測(cè)人的運(yùn)命。B三公是中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。周代已有此詞，具體說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是三公是中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。周代已有此詞，具體說(shuō)法不一，一般認(rèn)為是指司馬、司徒、司空。指司馬、司徒、司空。C薨是古人對(duì)帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也稱薨。

15、一般人死則稱之為薨是古人對(duì)帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。D幸通常指封建帝王到達(dá)某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝對(duì)嬪妃的召見(jiàn)。近幸則多指帝王對(duì)臣下幸通常指封建帝王到達(dá)某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝對(duì)嬪妃的召見(jiàn)。近幸則多指帝王對(duì)臣下而言。而言。14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（)A.魏明帝太和年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之

16、舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。魏明帝太和年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。B.拜，按一定禮節(jié)授予（任命拜，按一定禮節(jié)授予（任命)官職，一般用于升任高官。如官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿以相如功大，拜為上卿”。C.緣坐，是以家族本位、罪人以族的觀念為基點(diǎn)，正犯本人和相關(guān)親屬連帶受罰的原則。緣坐，是以家族本位、罪人以族的觀念為基點(diǎn)，正犯本人和相關(guān)親屬連帶受罰的原則。D.古代官員正常退休叫作古代官員

17、正常退休叫作“致仕致仕”，古人還常用致事、休致等名稱，來(lái)指官員辭職歸家。，古人還常用致事、休致等名稱，來(lái)指官員辭職歸家。15下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A天干和地支循環(huán)相配得天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來(lái)紀(jì)年，也可用來(lái)紀(jì)日。組，古代既可用來(lái)紀(jì)年，也可用來(lái)紀(jì)日。B“六部六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。C

18、國(guó)子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進(jìn)國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的統(tǒng)稱為監(jiān)生。國(guó)子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進(jìn)國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的統(tǒng)稱為監(jiān)生。D九品中正制是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種官吏選拔制度。九品中正制是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種官吏選拔制度。16下面的說(shuō)法全都正確的一組是（下面的說(shuō)法全都正確的一組是（）①古時(shí)以古時(shí)以“泰山泰山”喻岳父，以喻岳父，以“泰水泰水”喻岳母，以喻岳母，以“伉儷伉儷”喻夫婦。喻夫婦。②古代古代“朔”指農(nóng)歷初一，指農(nóng)歷初一，“望”指農(nóng)

19、歷十五，指農(nóng)歷十五，“晦”指農(nóng)歷三十。指農(nóng)歷三十。③《③《禮記禮記》曰：曰：“幼名，冠字。幼名，冠字?！泵菋雰撼錾鷰讉€(gè)月由父親取的，字是男子二十歲成人舉行冠名是嬰兒出生幾個(gè)月由父親取的，字是男子二十歲成人舉行冠禮時(shí)取的，女子則在十五歲行笄禮而字。禮時(shí)取的，女子則在十五歲行笄禮而字。④古代以山之南為陽(yáng)，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽(yáng)。如華陽(yáng)在華山之南，江陰古代以山之南為陽(yáng)，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽(yáng)。如華陽(yáng)在華山

20、之南，江陰在長(zhǎng)江之南。在長(zhǎng)江之南。⑤《⑤《杜工部集杜工部集》(杜甫杜甫)以官爵命名，以官爵命名，《范文正公集范文正公集》(范仲淹范仲淹)以謚號(hào)命名，以謚號(hào)命名，《賈長(zhǎng)沙集賈長(zhǎng)沙集》(賈誼賈誼)以居官地或居住地命名。居官地或居住地命名。⑥古代古代“辰時(shí)辰時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的早上相當(dāng)于現(xiàn)在的早上6點(diǎn)前后，點(diǎn)前后，“午時(shí)午時(shí)”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午相當(dāng)于現(xiàn)在的中午12點(diǎn)前后。點(diǎn)前后。A①②③④①②③④B③④⑤⑥③④⑤⑥C①③④⑤①③④⑤D①②⑤⑥①②⑤