1、湖南省新邵縣湖南省新邵縣20182018年高三語(yǔ)文模擬訓(xùn)練（二）年高三語(yǔ)文模擬訓(xùn)練（二）語(yǔ)文試題卷語(yǔ)文試題卷注意事項(xiàng)：注意事項(xiàng)：1.1.本試卷分第本試卷分第I卷(閱讀題閱讀題)和第和第IIII卷(語(yǔ)言文字運(yùn)用語(yǔ)言文字運(yùn)用)兩部分。兩部分。2.2.考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題卡上。考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題卡上。3.3.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4.4

2、.考試結(jié)束后考試結(jié)束后.將本試卷和答題卡一并交回。將本試卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀題閱讀題1、現(xiàn)代文閱讀（現(xiàn)代文閱讀（3535分）分）（一）論述類文本閱讀（一）論述類文本閱讀(9(9分，毎小題分，毎小題3分)①朱伯崑先生在《易學(xué)哲學(xué)史》的“前言”中說(shuō)：“一般的哲學(xué)史的著作，對(duì)易學(xué)中的哲學(xué)也有所論述，但由于受到其自身體裁的局限，總的說(shuō)來(lái)，是脫離易學(xué)發(fā)展的歷史，脫離易學(xué)自身的問(wèn)題，講其哲學(xué)思想，沒(méi)有揭示出其哲學(xué)同易學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系?！薄爸袊?guó)

3、人的理論思維水平，在同西方的哲學(xué)接觸以前，主要是通過(guò)對(duì)《周易》的研究，得到鍛煉和提高的。”“研究易學(xué)哲學(xué)史，如果看不到其自身的特點(diǎn)，脫離筮法，孤立地總結(jié)其理論思維的內(nèi)容，抽象地探討兩條思維路線的斗爭(zhēng)，不去揭示易學(xué)哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中的特殊矛盾，其結(jié)果對(duì)易學(xué)哲學(xué)的研究，不僅流于一般化，而且容易將古代的理論現(xiàn)代化。”我認(rèn)為，這里提出的問(wèn)題是很應(yīng)引起重視的。②如何體現(xiàn)易學(xué)哲學(xué)“自身的特點(diǎn)”，如何“揭示易學(xué)哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中的特殊矛盾”，而不“流于一般化

4、”。朱先生說(shuō)：“易學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，就其形式和內(nèi)容說(shuō)，都和易學(xué)自身問(wèn)題的開(kāi)展，特別是同占筮體例的解釋緊密聯(lián)系在一起，有其特有的理論思維發(fā)展的邏輯進(jìn)程及其規(guī)律?！标P(guān)于易學(xué)自身的問(wèn)題，朱先生特別指出了對(duì)占筮體例的解釋。我想，這不僅對(duì)于研究易學(xué)哲學(xué)史具有重要的方法論意義，而且對(duì)于一般的中國(guó)哲學(xué)史著作在涉及易學(xué)中的理論思維時(shí)往往脫離筮法、象數(shù)來(lái)孤立地、抽象地講其哲學(xué)內(nèi)容，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。③《周易》本為卜筮之書，至春秋時(shí)期孔子提出，其研究《周易》“

5、不占而已矣”（《論語(yǔ)八佾》）。這樣，就把《周易》轉(zhuǎn)化成了講天人哲理的書，以后的易學(xué)就是循此方向來(lái)闡釋《周易》的。然而，受《周易》的基礎(chǔ)文本（所謂《易經(jīng)》）所限，不僅易學(xué)與占筮之術(shù)在中國(guó)歷史上一直并行地、相互影響地發(fā)展，而且易學(xué)本身對(duì)《周易》的哲理闡釋也是以對(duì)筮法、象數(shù)和筮辭（即卦爻辭）的解釋為基礎(chǔ)的。D.第④段論述當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)史研究存在的問(wèn)題。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.易學(xué)哲學(xué)史上也存在兩條思維路線的斗爭(zhēng)，對(duì)此要具

6、體審慎地分析，如果抽象討論，或會(huì)導(dǎo)致古代理論現(xiàn)代化的惡果。B.易學(xué)對(duì)《周易》的哲理論述是建立在對(duì)筮法、象數(shù)、筮辭的解釋的基礎(chǔ)之上的，這個(gè)局面的形成是由該書自身性質(zhì)所決定的。C.易學(xué)自身存在一個(gè)難以調(diào)和的問(wèn)題，即象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派的對(duì)立。不過(guò)，這種對(duì)立雙方不但可以并存，而且還互為依存。D.象數(shù)學(xué)派不但是易學(xué)的一個(gè)重要方面，還是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要“范式”，因此，象數(shù)學(xué)派的重要性大于義理學(xué)派。（二）文學(xué)類文本閱讀（（二）文學(xué)類文本閱讀

7、（1414分）分）閱讀下面的文字，完成4～6題(14分)巡山巡山艾克拜爾米吉提他看到了那頂氈房穹頂般碩大的犄角，在那里紋絲不動(dòng)。居然是在那并不險(xiǎn)峻的山脊上。他極目望去，竟是一頭巖羊臥在一塊大圓石上。按說(shuō)，那不該是巖羊歇腳之處。以它天生機(jī)敏，此時(shí)它應(yīng)該有所動(dòng)作才好。但是，不知怎的，貌似全然無(wú)知，一動(dòng)不動(dòng)。這引起了他足夠的好奇。自從持槍證和獵槍一同被收繳，他再?zèng)]有觸及過(guò)巖羊的皮毛。巖羊已列入國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，獵獲它是要犯罪的。當(dāng)然，在這天山

8、深處，所有的野獸和動(dòng)物都有保護(hù)等級(jí)。這一點(diǎn)，他心里了如指掌。這些年來(lái)，他只保留了一個(gè)習(xí)慣，每到初秋，都要到這山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己將此稱為巡山現(xiàn)代文閱讀答案巡山艾克拜爾米吉提他看到了那頂氈房穹頂般碩大的犄角，在那里紋絲不動(dòng)現(xiàn)代文閱讀答案巡山艾克拜爾米吉提他看到了那頂氈房穹頂般碩大的犄角，在那里紋絲不動(dòng)?，F(xiàn)在山上的野物越來(lái)越多了。有時(shí)候成群的野豬會(huì)趁著夜色跑到牧人營(yíng)盤附近，將草地翻拱一番興沖沖地離去，壓根不理會(huì)牧羊犬兇猛的