1、,,,今年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)為什么會(huì)頒給一個(gè)民謠歌手？,是的，諾貝爾官方今年又“調(diào)皮”了，把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了世界著名的民謠歌手鮑勃·迪倫。官方授獎(jiǎng)詞是：鮑勃·迪倫在偉大的美國民謠傳統(tǒng)中創(chuàng)造出新的詩歌意境。,歌詞能算文學(xué)作品嗎？,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)——在文學(xué)方面創(chuàng)作出富有理想傾向的最佳作品的人。 那么核心的問題就是：迪倫的歌詞藝術(shù)能否作為一種文學(xué)？而更根本的一個(gè)問題是：好的歌詞是文學(xué)嗎？ 以我們熟知

2、的中國文學(xué)史來看，歌詞當(dāng)然是被視為某種文學(xué)正典的，最突出的例子是宋詞。,對(duì)于迪倫來說，創(chuàng)作過無數(shù)經(jīng)典歌詞的他究竟能否被稱為一個(gè)詩人？ 加拿大維多利亞大學(xué)教授斯蒂芬·斯考比已經(jīng)研究迪倫的歌詞25年了。英國大學(xué)學(xué)院的教授卡林寫信給諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)委員會(huì)，“即便是在最細(xì)微的層面，他也已經(jīng)把許多難忘的習(xí)語帶到我們的語言中，自吉卜林以來，還沒人能比得上他。”迪倫歌詞的表達(dá)也很豐富，反戰(zhàn)、平權(quán)都是他的主題，有知乎網(wǎng)友認(rèn)為他深刻的塑造

3、了60年代以來的美國精神。,如果我們把文學(xué)看成一個(gè)知識(shí)場(chǎng)域的話，那么迪倫的獲獎(jiǎng)表明，諾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)正在打開這個(gè)場(chǎng)域，而不是試圖將之封閉，他們?cè)诖蚱埔酝膶W(xué)獎(jiǎng)只有傳統(tǒng)作家能得的固有印象，擴(kuò)大文學(xué)的邊界。 方文山為周杰倫填寫的歌詞已經(jīng)進(jìn)入語文教材，這已經(jīng)在事實(shí)的層面向世人表明，歌詞當(dāng)然可以是文學(xué)。 對(duì)了，這個(gè)新晉的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主還拿過格萊美終身成就獎(jiǎng)，奧斯卡最佳原創(chuàng)歌曲和普利策......一個(gè)全能型選手。,,,,,上海老師傅

4、阿大，做了三十年蔥油餅，每天早上三點(diǎn)就要起床準(zhǔn)備，三十年來風(fēng)雨不改。 因BBC的一部紀(jì)錄片《阿大蔥油餅》，火了。 卻以無證無照經(jīng)營，以及油煙嘈雜治安隱患為由被監(jiān)管部門約談，責(zé)令整改。如果辦理不下相關(guān)證件，將會(huì)被責(zé)令取締。,《說起梅花》 蘇菲,中國人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個(gè)叫林和靖的， 有

5、一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒有下山，以梅花為妻子。,梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。 梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。在中國人的心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，作為民族精神今天又一次在世界的西方高高揚(yáng)起。,《說起梅花》表達(dá)了作者對(duì)梅花“深

6、入靈魂的熱愛”。在你的生活中，哪一種物使你產(chǎn)生了“深入靈魂的熱愛”，這樣的熱愛為什么能深入你的靈魂？ 請(qǐng)以“深入靈魂的熱愛”為題作文。 要求：自選一物(植物、動(dòng)物或器物。梅花除外)，可議論，可敘述，可抒情，文體不限。,人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。,從性格的角度：硬——性格的堅(jiān)強(qiáng)；軟——性格的柔韌。例如水，硬：水滴石穿；軟：上善若水。 從處世的角度：硬——堅(jiān)持原

7、則；軟——處事變通。 從思考方式的角度：硬——硬性的科學(xué)準(zhǔn)則（理智）；軟——文學(xué)、藝術(shù)、情感（感性）。,軟硬相和，自我諧和 女漢子：剛?cè)岵?jì)，內(nèi)心和諧 堅(jiān)硬的科學(xué)與柔軟的人文,李鎮(zhèn)西之惑,為什么所有一流醫(yī)院收治的都是最難治的病人，而所有一流的中學(xué)招收的卻是最好教的學(xué)生？,醫(yī)療和教育當(dāng)然有各自的特點(diǎn)，但就從業(yè)者的專業(yè)含量與職業(yè)尊嚴(yán)來說，應(yīng)該有相通之處，那就是面對(duì)的職業(yè)對(duì)象（病人或?qū)W生）越難（難治或難教），對(duì)從業(yè)者（醫(yī)生或教師）的專

8、業(yè)水平要求就越高。但我們看到的卻是，所有一流醫(yī)院收治的都是最難治的病人，而幾乎所有一流的中學(xué)招收的卻是最好教的學(xué)生！,教育的良知告訴我們，所有孩子都需要優(yōu)秀教師，“后進(jìn)生”更需要優(yōu)秀教師。只有能提升普通學(xué)生和后進(jìn)生的教師才是真正的優(yōu)秀教師。如果一個(gè)教師只能教優(yōu)秀學(xué)生，他不是真正的優(yōu)秀教師?！∥以敢庵貜?fù)一遍我的疑問：“為什么所有一流醫(yī)院收治的都是最難治的病人，而所有一流的中學(xué)招收的卻是最好教的學(xué)生？” 誰能回答我？誰又能破解這個(gè)難題

9、？,杭州中學(xué)舉辦“中外名著”主題運(yùn)動(dòng)會(huì),10月9日，杭州建蘭中學(xué)第五屆體育節(jié)暨“中外名著”主題運(yùn)動(dòng)會(huì)在江干區(qū)體育中心舉行。同學(xué)們用別具一格的“運(yùn)動(dòng)+名著”方式演繹著《西游記》、《三國演義》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《基督山伯爵》等40部中外名著。,,,圖為建蘭中學(xué)同學(xué)們表演中外名著《西游記》豬八戒背媳婦一幕,,,同學(xué)們表演世界名著 列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。,,,同學(xué)們表演世界名著塞萬提斯的《唐吉可德》。,,,同學(xué)們表演

10、《鐵道游擊隊(duì)》。,2015年3月27日，廣東惠州市綜合高級(jí)中學(xué)進(jìn)行春季班新生軍訓(xùn)，為增強(qiáng)女生自保能力，新增匕首操內(nèi)容。女生一人一把銀晃晃的“匕首”，在操場(chǎng)上列隊(duì)操練，每做完一個(gè)動(dòng)作還大喝一聲“殺”。 幾張操練時(shí)女生們“怒目圓睜”的圖片在網(wǎng)絡(luò)上躥紅，支持聲和質(zhì)疑聲頓起。,,,,,正方認(rèn)為：“軍訓(xùn)確實(shí)不應(yīng)該只教學(xué)生踢踢正步、走走隊(duì)列，“匕首操”這種教學(xué)內(nèi)容非常實(shí)用，應(yīng)該推廣?！?反方不以為然：“學(xué)校組織練習(xí)“匕首操”是給女生

11、灌輸暴力，可能以后就不僅僅是同學(xué)群毆女生，而是直接動(dòng)刀了。” 你支持正方還是反方？說出你的理由。,北大考試院長：四大名著不宜閱讀過早，高中讀更好。,,,,北京大學(xué)考試研究院院長秦春華發(fā)表文章《“四大名著”適合孩子閱讀嗎？》。秦春華提出“四大名著”以及一些國外經(jīng)典不適合孩子看：《水滸傳》里滿是打家劫舍，落草為寇，占山為王；《三國演義》中充斥了陰謀詭計(jì)，權(quán)術(shù)心機(jī)，爾虞我詐；《西游記》蘊(yùn)涵著濃重的佛教色彩；從教育的角度看，《紅樓夢(mèng)

12、》也不一定適合孩子閱讀，尤其是正值青春期的少年。,此外，他認(rèn)為“《詩經(jīng)》《楚辭》《史記》太過艱深，唐詩宋詞也不好懂，《聊齋志異》里全是鬼故事，孩子聽了可能會(huì)做噩夢(mèng)。至于《說唐》《說岳全傳》《七俠五義》之類則更是等而下之了?！鼻卮喝A表示，這些文學(xué)經(jīng)典的確是經(jīng)典，只不過它們都是成年人的經(jīng)典，并不是孩子的經(jīng)典。 他說，人當(dāng)然應(yīng)該閱讀經(jīng)典，但不是所有年齡階段的人都應(yīng)該閱讀同樣的經(jīng)典。而一些世界文學(xué)經(jīng)典，例如《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記

13、》《安徒生童話》《海底兩萬里》等因是翻譯作品，總歸和原作隔了一層。,多次入選語文教材的“四大名著”真的“少兒不宜”嗎？《“四大名著”適合孩子閱讀嗎？》一文發(fā)表后，旋即引起多方關(guān)于兒童閱讀話題的熱烈討論和思考。是否應(yīng)該尊重孩子的個(gè)性與權(quán)利，讓他們有自我決定的權(quán)利與空間？“少不讀水滸老不讀三國”有道理嗎？如何教會(huì)孩子取舍適合自己的文學(xué)讀物？,李鎮(zhèn)西之惑,為什么所有一流醫(yī)院收治的都是最難治的病人，而所有一流的中學(xué)招收的卻是最好教的學(xué)生？,醫(yī)療

14、和教育當(dāng)然有各自的特點(diǎn)，但就從業(yè)者的專業(yè)含量與職業(yè)尊嚴(yán)來說，應(yīng)該有相通之處，那就是面對(duì)的職業(yè)對(duì)象（病人或?qū)W生）越難（難治或難教），對(duì)從業(yè)者（醫(yī)生或教師）的專業(yè)水平要求就越高。但我們看到的卻是，所有一流醫(yī)院收治的都是最難治的病人，而幾乎所有一流的中學(xué)招收的卻是最好教的學(xué)生！,教育的良知告訴我們，所有孩子都需要優(yōu)秀教師，“后進(jìn)生”更需要優(yōu)秀教師。只有能提升普通學(xué)生和后進(jìn)生的教師才是真正的優(yōu)秀教師。如果一個(gè)教師只能教優(yōu)秀學(xué)生，他不是真正的優(yōu)秀

15、教師?！∥以敢庵貜?fù)一遍我的疑問：“為什么所有一流醫(yī)院收治的都是最難治的病人，而所有一流的中學(xué)招收的卻是最好教的學(xué)生？” 誰能回答我？誰又能破解這個(gè)難題？,2月18日，復(fù)旦投毒案嫌疑人林森浩一審被判處死刑。宣判前，林森浩接受央視記者董倩的專訪。,董倩：你從一個(gè)復(fù)旦大學(xué)學(xué)生，到了看守所里，成了一個(gè)犯罪嫌疑人在等待著宣判，這10個(gè)月你是怎么消化的？林森浩：一直在看書，然后跟人溝通。董倩：看什么書，做什么溝通？林森浩：主要看一些文學(xué)

16、經(jīng)典。董倩：為什么選擇這方面的書？林森浩：因?yàn)槲矣X得我以前讀那些理工科的（書）太多，這方面的書讀得太少。董倩：你覺得是有欠缺，所以才讀嗎？林森浩：對(duì)，我覺得我的思維有點(diǎn)太直。,,,這段話引發(fā)很大反響，甚至有人認(rèn)為人文教育的缺失是復(fù)旦投毒案根源所在。復(fù)旦投毒案的發(fā)生是人文教育少惹的禍嗎？你認(rèn)為人文教育對(duì)一個(gè)人的成長作用到底有多大？,,,電影《人文學(xué)科》,到底什么是人文學(xué)科呢？故事比枯燥的名詞解釋更為鮮活。所以，這里先來介紹一部叫做

17、《人文學(xué)科》（Liberal Arts）的電影。影片有這樣一個(gè)場(chǎng)景，男女主人公聊起了一本一千多頁的小說，已經(jīng)畢業(yè)多年的男主人公杰西說，在他大四那一年人生價(jià)值觀遭遇了極大的打擊，一蹶不振，陷入了憂郁中，什么也不想接觸。陪他度過那一年的就是這本叫《無盡的玩笑》（Infinite Jest）的小說。小說的作者說過一句話“小說的目的是為了對(duì)抗孤獨(dú)”。而正在看這部小說的是大二學(xué)生吉比，她正面臨著和杰西當(dāng)年一樣的困境，對(duì)學(xué)校生活不滿，她逃避到小說中

18、去，現(xiàn)實(shí)中的社交生活停擺。她覺得無論哪個(gè)階段，人生都爛透了。這時(shí)候杰西的回答是“不，人文教育可以解決你所有的問題。”,,人文素養(yǎng)對(duì)不斷地反思、突破和提升自我大有裨益。,人文教育真的能解決問題嗎？它不一定給出答案，但是卻讓人不斷地去有邏輯性地思考人生問題。這個(gè)人生問題里當(dāng)然也包括了人格。 透過語言、文字、邏輯，人們?nèi)ニ伎缄P(guān)于人的問題和解決方法。同時(shí)，人文教育也帶給人們不一樣的生命體驗(yàn)，比如，從一部小說或者散文又或者是音樂作品、歷

19、史典故中，感受到別人的生命經(jīng)驗(yàn)，這種生命經(jīng)驗(yàn)可能是現(xiàn)在的自己無法企及的，但是卻讓人的生活有很多的延伸，去想象更多的可能性。 所以，如果對(duì)于掙錢來說，人文學(xué)科可能沒有很大的作用，而對(duì)于“生而為人”來說，人文學(xué)科和人文素養(yǎng)舉足輕重。,人文素養(yǎng)也豐富了一個(gè)人的生活，讓人心靈的泉水不枯竭，不在瑣事中死鉆牛角尖。,臺(tái)灣哲學(xué)家傅佩榮在談?wù)摗叭宋慕逃钡臅r(shí)候有個(gè)很獨(dú)特的觀點(diǎn)——人文教育的目標(biāo)在于：讓人在任何時(shí)候、任何地方、任何情況下都可以自得

20、其樂。能做到這一步就是人文教育的成功。 “任何事情、嗜好、興趣都可以變成生活上的一種趣味，人文就是讓你知道生活里要有趣味。趣味代表活潑的力量，因?yàn)槿说纳芸菰?，整天就是從早上到晚上，就是一天日夜循環(huán)交替，一年就是四季，春夏秋冬輪流上場(chǎng)，一生多么枯燥?！倍宋膶W(xué)科其實(shí)容易培養(yǎng)人一種審美的情趣。,,臺(tái)灣一所以“人文”為辦學(xué)理念的學(xué)?？谔?hào)是讓學(xué)生“對(duì)外求生存，對(duì)內(nèi)能自處”。而我們的教育往往重視前者，忽略后者。林森浩的故事，也是如此。