1、1陜西師范大學函授本科美學作業(yè)題班級：班級：20142014級姓名：陳江漫姓名：陳江漫3面都遠遠超過了實際生活中的美；從方法論上看，理解了高級的藝術(shù)美有助于理解低級的生活美。美學研究對象是美感經(jīng)驗，美學應以美感經(jīng)驗為中心去研究美和藝術(shù)。這種觀點試圖從美感經(jīng)驗出發(fā)綜合前面兩種觀點。美學研究對象是人對現(xiàn)實的審美關(guān)系。審美活動是審美主體在客觀現(xiàn)實基礎上的自由創(chuàng)造；審美關(guān)系是審美主體與審美對象之間建立的一種關(guān)系。2、什么是審美關(guān)系？答：審美關(guān)系

2、是由客體，譬如“花”的形象形式刺激主體生理心理機制，滿足主體潛能或本能需求而建立的。某個個體能否與某個客體建立前文化審美關(guān)系，完全取決于主體生理心理機制是否健全、取決于客體形象形式能否吸引或激起主體好感。3、馬克思“自然人化”理論的基本內(nèi)容是什么？答：“自然人化”說展示出了這樣一條美的實現(xiàn)的道路：自然—實踐（人）—人—自然人化（美）。由此，自然、實踐、人構(gòu)成實踐美學探討的核心。而正是從這一核心及其相互關(guān)系出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)“自然人化”說的內(nèi)

3、在局限與矛盾。在自然、實踐、人這三者中，實踐是規(guī)定性的。所以，我們首先考察實踐。在實踐美學那里，實踐不僅是人的起點，人與自然通過實踐而從混沌中相互分離，人成為實踐的人（主體），自然成為實踐的對象（客體）；而且也是美的起點，自在的自然在實踐的作用下成為人化的自然—美。從而，實踐不但規(guī)定了人，也規(guī)定了美，美是實踐的產(chǎn)物。而實踐本身不“等同于感官或語言活動”，也不是“包羅萬象的主觀活動”，而是“人類使用，制造工具改變物質(zhì)世界的活動”。其次，從

4、人與自然的關(guān)系看，實踐美學的代表人物認為，“實踐論所表達的主體對客體的能動性”，即是“以生產(chǎn)力為標志的人對客觀世界的征服和改造”。人與自然不是一種平等關(guān)系，而是征服與被征服，改造與被改造的關(guān)系。而這種征服與改造的中心是“主體的人”，是人的目的與尺度。所以，自然人化無疑指向這樣一種審美活動：以人自身為目的和尺度的主體性活動同時將人的目的和尺度運用到對象上，使對象屬人的對象性活動。4、美的本質(zhì)如何界定答：美的這個定義，抓住了“人的需求被滿足

5、”這個美的本質(zhì)，克服了以前許多美學家把美的屬性當作美，把美感當作美而引起的諸多問題。它可以合理解釋移情現(xiàn)象；可以解釋同一刺激在不同情況下對同一個人，在相同情況下對不同的人，在不同情況下對不同的人何以有千差萬別的效果，而且還可以很好地解決美學中的三大難題：變態(tài)美（以惡心為美）、自然美和音樂美。由美的這定義出發(fā)進行演繹，可以對美進行合理分類，把自然美，社會美、相對美、形象美、朦朧美等都歸入“美”這個種概念的屬下。5、什么是審美想像？答：審美

6、想像是審美主體將眾多相關(guān)記憶表象加以組合和創(chuàng)造審美意象的心理過程。是客觀制約性與主觀能動性，隨機性與目的性，確定性與不確定性的統(tǒng)一。是具有再造性、創(chuàng)造性的形象思維活動，是審美意象創(chuàng)造、美感深化和藝術(shù)創(chuàng)作的重要心理環(huán)節(jié)、心理能力。6、審美想象和科學想象有何區(qū)別？答：二者要有瘋子般非理性主義，才能奠定其作品的殊途同歸的想像。二者區(qū)別只是審美與科學的對象不同罷了，理性層：兩者的價值是美與丑，真與假的事態(tài)結(jié)果。7、審美標準與道德規(guī)范的區(qū)別？答：