1、日本的歷史日本的歷史日本的歷史日本的歷史??日本歷史分期日本歷史分期日本歷史分期日本歷史分期??日本各時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代??日本國起源日本國起源日本國起源日本國起源??古代古代古代古代??中世紀(jì)（中世紀(jì)（中世紀(jì)（中世紀(jì)（12121212～～16161616世紀(jì)）世紀(jì)）世紀(jì)）世紀(jì)）??近世（近世（近世（近世（16161616～～19191919世紀(jì)中葉）世紀(jì)中葉）世紀(jì)中葉）世紀(jì)中葉）??日本近代史（日本近代史（日本近代史（

2、日本近代史（19191919世紀(jì)后期至今）世紀(jì)后期至今）世紀(jì)后期至今）世紀(jì)后期至今）日本歷史分期日本歷史分期日本歷史分期日本歷史分期??日本的先土器時(shí)代日本的先土器時(shí)代日本的先土器時(shí)代日本的先土器時(shí)代??日本的舊石器時(shí)代日本的舊石器時(shí)代日本的舊石器時(shí)代日本的舊石器時(shí)代??日本的古代日本的古代日本的古代日本的古代??日本的中世日本的中世日本的中世日本的中世??日本的近世日本的近世日本的近世日本的近世??日本の近代日本の近代日本の近代日本の

3、近代現(xiàn)代現(xiàn)代現(xiàn)代現(xiàn)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代??日本本身沒有朝代的概念，因?yàn)闊o論是哪個(gè)將軍當(dāng)政，都是和天皇并存日本本身沒有朝代的概念，因?yàn)闊o論是哪個(gè)將軍當(dāng)政，都是和天皇并存日本本身沒有朝代的概念，因?yàn)闊o論是哪個(gè)將軍當(dāng)政，都是和天皇并存日本本身沒有朝代的概念，因?yàn)闊o論是哪個(gè)將軍當(dāng)政，都是和天皇并存的。將軍雖然并不理會(huì)天皇的意思，但是都承認(rèn)自己是由天皇冊(cè)封的。所的。將軍雖然并不理會(huì)天皇的意思，但是都承認(rèn)自己是由天皇冊(cè)封的。所

4、的。將軍雖然并不理會(huì)天皇的意思，但是都承認(rèn)自己是由天皇冊(cè)封的。所的。將軍雖然并不理會(huì)天皇的意思，但是都承認(rèn)自己是由天皇冊(cè)封的。所以日本歷史上只有時(shí)代。但是每個(gè)時(shí)代都可以認(rèn)為是換了一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。以日本歷史上只有時(shí)代。但是每個(gè)時(shí)代都可以認(rèn)為是換了一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。以日本歷史上只有時(shí)代。但是每個(gè)時(shí)代都可以認(rèn)為是換了一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。以日本歷史上只有時(shí)代。但是每個(gè)時(shí)代都可以認(rèn)為是換了一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。到明治以前的天皇并沒有形成自己的政權(quán)，也稱不上是什么朝代

5、。具體時(shí)到明治以前的天皇并沒有形成自己的政權(quán)，也稱不上是什么朝代。具體時(shí)到明治以前的天皇并沒有形成自己的政權(quán)，也稱不上是什么朝代。具體時(shí)到明治以前的天皇并沒有形成自己的政權(quán)，也稱不上是什么朝代。具體時(shí)代如下。代如下。代如下。代如下。日本各時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代??公元公元公元公元300592300592300592300592年年大和時(shí)代大和時(shí)代大和時(shí)代大和時(shí)代??公元公元公元公元5927105927105927105927

6、10年年飛鳥時(shí)代飛鳥時(shí)代飛鳥時(shí)代飛鳥時(shí)代??公元公元公元公元711794711794711794711794年年奈良時(shí)代奈良時(shí)代奈良時(shí)代奈良時(shí)代??公元公元公元公元7941192794119279411927941192年年平安時(shí)代平安時(shí)代平安時(shí)代平安時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代??公元公元公元公元11921333119213331192133311921333年年鐮倉幕府時(shí)代鐮倉幕府時(shí)代鐮倉幕府時(shí)代鐮倉幕府時(shí)代??公元

7、公元公元公元13331392133313921333139213331392年年南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期??公元公元公元公元13931573139315731393157313931573年年室町幕府時(shí)代室町幕府時(shí)代室町幕府時(shí)代室町幕府時(shí)代??公元公元公元公元15731603157316031573160315731603年年織豐時(shí)期織豐時(shí)期織豐時(shí)期織豐時(shí)期??公元公元公元公元1603186716031867160318

8、6716031867年年江戶幕府時(shí)代江戶幕府時(shí)代江戶幕府時(shí)代江戶幕府時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代日本各時(shí)代??公元公元公元公元18681911186819111868191118681911年年明治時(shí)代明治時(shí)代明治時(shí)代明治時(shí)代??公元公元公元公元19121925191219251912192519121925年年大正時(shí)代大正時(shí)代大正時(shí)代大正時(shí)代??公元公元公元公元19261988192619881926198819261988年年

9、昭和時(shí)代昭和時(shí)代昭和時(shí)代昭和時(shí)代??公元公元公元公元1989198919891989現(xiàn)在現(xiàn)在現(xiàn)在現(xiàn)在平成時(shí)代平成時(shí)代平成時(shí)代平成時(shí)代魔鬼與死亡的敬畏又引申為對(duì)死者的懼怕，導(dǎo)致了對(duì)故人的防范心理。所魔鬼與死亡的敬畏又引申為對(duì)死者的懼怕，導(dǎo)致了對(duì)故人的防范心理。所魔鬼與死亡的敬畏又引申為對(duì)死者的懼怕，導(dǎo)致了對(duì)故人的防范心理。所魔鬼與死亡的敬畏又引申為對(duì)死者的懼怕，導(dǎo)致了對(duì)故人的防范心理。所以，屈葬屬于一種防止死亡者靈魂作祟而向外飄逸的咒法。

10、以，屈葬屬于一種防止死亡者靈魂作祟而向外飄逸的咒法。以，屈葬屬于一種防止死亡者靈魂作祟而向外飄逸的咒法。以，屈葬屬于一種防止死亡者靈魂作祟而向外飄逸的咒法。農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)??日本原生的農(nóng)業(yè)，可以上溯到繩文時(shí)代前期，即日本原生的農(nóng)業(yè)，可以上溯到繩文時(shí)代前期，即日本原生的農(nóng)業(yè)，可以上溯到繩文時(shí)代前期，即日本原生的農(nóng)業(yè)，可以上溯到繩文時(shí)代前期，即6500650065006500年前，在長期采摘植年前，在長期采摘植年前，在長期采摘植年前，在長

11、期采摘植物的基礎(chǔ)上，繩文時(shí)代中期的人們已經(jīng)懂得播種多種野生的植物，以滿足物的基礎(chǔ)上，繩文時(shí)代中期的人們已經(jīng)懂得播種多種野生的植物，以滿足物的基礎(chǔ)上，繩文時(shí)代中期的人們已經(jīng)懂得播種多種野生的植物，以滿足物的基礎(chǔ)上，繩文時(shí)代中期的人們已經(jīng)懂得播種多種野生的植物，以滿足隨著人口增加而日益增長的食物需求。隨著人口增加而日益增長的食物需求。隨著人口增加而日益增長的食物需求。隨著人口增加而日益增長的食物需求。?繩文時(shí)代晚期，食物結(jié)構(gòu)由動(dòng)物、魚類、貝

12、類轉(zhuǎn)向農(nóng)作物，激發(fā)起日本繩文時(shí)代晚期，食物結(jié)構(gòu)由動(dòng)物、魚類、貝類轉(zhuǎn)向農(nóng)作物，激發(fā)起日本繩文時(shí)代晚期，食物結(jié)構(gòu)由動(dòng)物、魚類、貝類轉(zhuǎn)向農(nóng)作物，激發(fā)起日本繩文時(shí)代晚期，食物結(jié)構(gòu)由動(dòng)物、魚類、貝類轉(zhuǎn)向農(nóng)作物，激發(fā)起日本遠(yuǎn)古居民發(fā)展大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的渴求。不久，水稻這種原產(chǎn)亞熱帶的糧食遠(yuǎn)古居民發(fā)展大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的渴求。不久，水稻這種原產(chǎn)亞熱帶的糧食遠(yuǎn)古居民發(fā)展大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的渴求。不久，水稻這種原產(chǎn)亞熱帶的糧食遠(yuǎn)古居民發(fā)展大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的渴求。不久

13、，水稻這種原產(chǎn)亞熱帶的糧食作物便在大約距今作物便在大約距今作物便在大約距今作物便在大約距今300030003000年前傳入日本九州地區(qū)。年前傳入日本九州地區(qū)。年前傳入日本九州地區(qū)。年前傳入日本九州地區(qū)。?使用繩紋式陶器的時(shí)代。距今約使用繩紋式陶器的時(shí)代。距今約使用繩紋式陶器的時(shí)代。距今約使用繩紋式陶器的時(shí)代。距今約11萬年前，氣候變暖，海平面上升，致萬年前，氣候變暖，海平面上升，致萬年前，氣候變暖，海平面上升，致萬年前，氣候變暖，海平面

14、上升，致使日本與大陸分離，變成列島。人們馴養(yǎng)狗以捕獲鹿和野豬，同時(shí)發(fā)明了使日本與大陸分離，變成列島。人們馴養(yǎng)狗以捕獲鹿和野豬，同時(shí)發(fā)明了使日本與大陸分離，變成列島。人們馴養(yǎng)狗以捕獲鹿和野豬，同時(shí)發(fā)明了使日本與大陸分離，變成列島。人們馴養(yǎng)狗以捕獲鹿和野豬，同時(shí)發(fā)明了弓箭，增加了獵物捕獲量。除捕魚外，人們也采集七葉樹籽、橡實(shí)、核桃弓箭，增加了獵物捕獲量。除捕魚外，人們也采集七葉樹籽、橡實(shí)、核桃弓箭，增加了獵物捕獲量。除捕魚外，人們也采集七葉

15、樹籽、橡實(shí)、核桃弓箭，增加了獵物捕獲量。除捕魚外，人們也采集七葉樹籽、橡實(shí)、核桃和植物的球根等。和植物的球根等。和植物的球根等。和植物的球根等。?人們努力獲得足夠的食物，從而有空閑時(shí)間來磨制石器和燒制陶器。人們努力獲得足夠的食物，從而有空閑時(shí)間來磨制石器和燒制陶器。人們努力獲得足夠的食物，從而有空閑時(shí)間來磨制石器和燒制陶器。人們努力獲得足夠的食物，從而有空閑時(shí)間來磨制石器和燒制陶器。又因?yàn)殚_始食用熟食而擴(kuò)大了食物范圍。這樣，人類可以長期

16、定居一地，又因?yàn)殚_始食用熟食而擴(kuò)大了食物范圍。這樣，人類可以長期定居一地，又因?yàn)殚_始食用熟食而擴(kuò)大了食物范圍。這樣，人類可以長期定居一地，又因?yàn)殚_始食用熟食而擴(kuò)大了食物范圍。這樣，人類可以長期定居一地，建造豎穴住居。豎穴住居以廣場(chǎng)為中心，幾家聚居一起，周圍因丟棄貝殼建造豎穴住居。豎穴住居以廣場(chǎng)為中心，幾家聚居一起，周圍因丟棄貝殼建造豎穴住居。豎穴住居以廣場(chǎng)為中心，幾家聚居一起，周圍因丟棄貝殼建造豎穴住居。豎穴住居以廣場(chǎng)為中心，幾家聚居一

17、起，周圍因丟棄貝殼和食物碎屑，形成貝冢。和食物碎屑，形成貝冢。和食物碎屑，形成貝冢。和食物碎屑，形成貝冢。??但這類食物不能被長期保存，而且也很難把剩余產(chǎn)品積累于某個(gè)人手但這類食物不能被長期保存，而且也很難把剩余產(chǎn)品積累于某個(gè)人手但這類食物不能被長期保存，而且也很難把剩余產(chǎn)品積累于某個(gè)人手但這類食物不能被長期保存，而且也很難把剩余產(chǎn)品積累于某個(gè)人手中，當(dāng)時(shí)尚處于沒有階級(jí)對(duì)立的原始社會(huì)，因此未發(fā)現(xiàn)反映特定人們的財(cái)中，當(dāng)時(shí)尚處于沒有階級(jí)對(duì)立

18、的原始社會(huì)，因此未發(fā)現(xiàn)反映特定人們的財(cái)中，當(dāng)時(shí)尚處于沒有階級(jí)對(duì)立的原始社會(huì)，因此未發(fā)現(xiàn)反映特定人們的財(cái)中，當(dāng)時(shí)尚處于沒有階級(jí)對(duì)立的原始社會(huì)，因此未發(fā)現(xiàn)反映特定人們的財(cái)富與權(quán)力的遺址和遺物。富與權(quán)力的遺址和遺物。富與權(quán)力的遺址和遺物。富與權(quán)力的遺址和遺物。??在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力很低的條件下，自然生產(chǎn)的資源有限，因此人們?cè)诩瘓F(tuán)內(nèi)在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力很低的條件下，自然生產(chǎn)的資源有限，因此人們?cè)诩瘓F(tuán)內(nèi)在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力很低的條件下，自然生產(chǎn)的資源有限，因此人們?cè)诩?/p>

19、團(tuán)內(nèi)在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力很低的條件下，自然生產(chǎn)的資源有限，因此人們?cè)诩瘓F(tuán)內(nèi)部制定嚴(yán)格的規(guī)約以保護(hù)自然，同時(shí)盛行巫術(shù)，出現(xiàn)石棒、土偶，并有拔部制定嚴(yán)格的規(guī)約以保護(hù)自然，同時(shí)盛行巫術(shù)，出現(xiàn)石棒、土偶，并有拔部制定嚴(yán)格的規(guī)約以保護(hù)自然，同時(shí)盛行巫術(shù)，出現(xiàn)石棒、土偶，并有拔部制定嚴(yán)格的規(guī)約以保護(hù)自然，同時(shí)盛行巫術(shù)，出現(xiàn)石棒、土偶，并有拔齒等習(xí)慣。齒等習(xí)慣。齒等習(xí)慣。齒等習(xí)慣。?人們還祈求自然豐盈。到這一時(shí)代的末期，尤其在西日本，出現(xiàn)企圖突人們還祈求自然

20、豐盈。到這一時(shí)代的末期，尤其在西日本，出現(xiàn)企圖突人們還祈求自然豐盈。到這一時(shí)代的末期，尤其在西日本，出現(xiàn)企圖突人們還祈求自然豐盈。到這一時(shí)代的末期，尤其在西日本，出現(xiàn)企圖突破狩獵、捕撈和采集經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，最近在福岡縣的板付遺址發(fā)現(xiàn)繩紋晚期破狩獵、捕撈和采集經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，最近在福岡縣的板付遺址發(fā)現(xiàn)繩紋晚期破狩獵、捕撈和采集經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，最近在福岡縣的板付遺址發(fā)現(xiàn)繩紋晚期破狩獵、捕撈和采集經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，最近在福岡縣的板付遺址發(fā)現(xiàn)繩紋晚期種植水稻的水

21、田遺址。種植水稻的水田遺址。種植水稻的水田遺址。種植水稻的水田遺址。??這一時(shí)期遺跡特多，三內(nèi)丸山古跡是目前日本所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的繩文村這一時(shí)期遺跡特多，三內(nèi)丸山古跡是目前日本所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的繩文村這一時(shí)期遺跡特多，三內(nèi)丸山古跡是目前日本所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的繩文村這一時(shí)期遺跡特多，三內(nèi)丸山古跡是目前日本所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的繩文村落古跡，大量出土的陶器和陶俑表面上有繩索圖案，故稱為繩文時(shí)代。落古跡，大量出土的陶器和陶俑表面上有繩索圖案，故稱為繩文時(shí)

22、代。落古跡，大量出土的陶器和陶俑表面上有繩索圖案，故稱為繩文時(shí)代。落古跡，大量出土的陶器和陶俑表面上有繩索圖案，故稱為繩文時(shí)代。三內(nèi)丸山古跡三內(nèi)丸山古跡三內(nèi)丸山古跡三內(nèi)丸山古跡??三內(nèi)丸山古跡是目前日本所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的繩文村落古跡，大量出土的陶三內(nèi)丸山古跡是目前日本所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的繩文村落古跡，大量出土的陶三內(nèi)丸山古跡是目前日本所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的繩文村落古跡，大量出土的陶三內(nèi)丸山古跡是目前日本所發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的繩文村落古跡，大量出土的陶器和

23、陶俑表面是有近似草繩花紋的圖案，故稱為繩文時(shí)代。這時(shí)代產(chǎn)生的器和陶俑表面是有近似草繩花紋的圖案，故稱為繩文時(shí)代。這時(shí)代產(chǎn)生的器和陶俑表面是有近似草繩花紋的圖案，故稱為繩文時(shí)代。這時(shí)代產(chǎn)生的器和陶俑表面是有近似草繩花紋的圖案，故稱為繩文時(shí)代。這時(shí)代產(chǎn)生的文化稱繩文文化。繩文人被外來民族征服後，彌生時(shí)代來臨。文化稱繩文文化。繩文人被外來民族征服後，彌生時(shí)代來臨。文化稱繩文文化。繩文人被外來民族征服後，彌生時(shí)代來臨。文化稱繩文文化。繩文人被外