1、傳統(tǒng)文化遺失的例子.by南野藏馬前幾日在書房，興之所致，隨手拎起了一本四書，翻到到第一面，念了兩句：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！北惆l(fā)現(xiàn)自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書櫥里，拿起本日本漫畫，有滋有味地啃到最后。今天在網(wǎng)上看到一篇文章，感嘆中國(guó)當(dāng)代青少年（主要是指80年代和90年代）對(duì)于自己國(guó)家傳統(tǒng)文化知之甚少甚至一無(wú)所知。反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標(biāo)榜熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國(guó)驕傲么？時(shí)逢國(guó)慶，

2、單位邀請(qǐng)我們新行員寫一篇關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的文章。我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來(lái)感嘆祖國(guó)多么秀美多么壯麗的河山，還是切實(shí)關(guān)注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢？臺(tái)灣忠信工商學(xué)校的校長(zhǎng)高震東在內(nèi)地演講時(shí)說(shuō)，“什么是愛(ài)國(guó)？哪里是愛(ài)國(guó)？什么都是愛(ài)國(guó)，哪里都是愛(ài)國(guó)！”愛(ài)國(guó)是微小卻又具體的。我們身在中國(guó)，有時(shí)卻茫然不知自己國(guó)家有什么，是什么。是因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”還是我們過(guò)于注意別人的東西？愛(ài)國(guó)其實(shí)很簡(jiǎn)單，最基本的是要了解

3、和愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化。什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千年，在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中逐步創(chuàng)造發(fā)展起來(lái)的。她幾經(jīng)建構(gòu)解構(gòu)再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年來(lái)國(guó)人對(duì)文化的希望，是國(guó)人對(duì)文化思想的反思。當(dāng)我們今日面臨著隨資訊發(fā)達(dá)的電子時(shí)代而如洪水般涌來(lái)的西方文化時(shí)，還有多少人可以堅(jiān)持那涓涓的細(xì)水長(zhǎng)流？我們的81年代后、90年代的孩子們心目中的傳統(tǒng)文化是什么？我想不會(huì)是女子十二樂(lè)坊穿著性感的高叉旗袍在舞臺(tái)上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統(tǒng)

4、民樂(lè)吧？還是認(rèn)為魯迅先生筆下那個(gè)滿嘴“之乎者也”的孔乙己就是代表中國(guó)的古代文人？簡(jiǎn)練的講，所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化就是“詩(shī)、書、禮、易、春秋”。我用五經(jīng)的名字來(lái)概括中國(guó)傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗鼊偤每偫酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的五個(gè)方面。“詩(shī)”，是指從最早的詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始到歷朝歷代的詩(shī)詞歌賦、古樂(lè)?！皶?，是指歷代文人體現(xiàn)他們思想觀點(diǎn)的專著，包含了古代文人的人生觀，體現(xiàn)了古人的人文精神?！岸Y”，是指我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制?！耙住?，并不

5、單純的是指《易經(jīng)》，還包括了農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)。而“春秋”便是特指從《尚書》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學(xué)專著。中華傳統(tǒng)文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現(xiàn)代那些偽民俗或是一個(gè)酸朽的孔乙己可以概括、代表的！如果80年代和90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》或是SHE的《長(zhǎng)相思》里才開(kāi)始接觸體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)詞之美是不是太遲了？自《詩(shī)三百》到《漢樂(lè)朝傳過(guò)去的嘛！切~小日本~?！笨墒?，為什么我們不反省，我

6、們?yōu)楹沃挥性趧e人那里欣賞到曾經(jīng)的國(guó)粹。驀然回顧，國(guó)已不國(guó)。常思將來(lái)，不忘過(guò)去。以千載文化積淀來(lái)充實(shí)自己而讓我們走的更遠(yuǎn)，在座諸君難道不會(huì)心思神往？中國(guó)傳統(tǒng)文化將流失來(lái)源：新華社好萊塢來(lái)了，留給我們最大的懸念就是：這些中國(guó)人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典題材會(huì)被美國(guó)人演繹成什么樣子？他們將會(huì)“戲說(shuō)”還是“正說(shuō)”我們的歷史和文化記憶？其實(shí)，欲望也好，想象也好，說(shuō)到底好萊塢是一個(gè)文化工廠，他們挖掘新題材的沖動(dòng)都是為了滿足自己對(duì)利潤(rùn)的追求和攫取，是為了分食世界

7、電影市場(chǎng)的大蛋糕，并不是在從事文化保護(hù)計(jì)劃，他們是好萊塢，不是聯(lián)合國(guó)教科文組織。他們將會(huì)用西方的價(jià)值觀念和文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打量和改造傳統(tǒng)的民族題材，并按照他們嫻熟的商業(yè)邏輯來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，推向世界。首先，他們不會(huì)“正說(shuō)”，其次他們也不會(huì)“戲說(shuō)”——這是中國(guó)人的文化想象，不符合他們的文化理解——但他們會(huì)“西說(shuō)”，將一個(gè)東方的、中國(guó)的、民族的、傳統(tǒng)的文化題材處理成一個(gè)西方的、美國(guó)的、好萊塢的和后現(xiàn)代的電影文本。這其中，最大的可能是，傳統(tǒng)文化元素的流失

8、和故事邏輯的更改。以此前運(yùn)作的《花木蘭》（見(jiàn)圖）為例，動(dòng)畫片《花木蘭》并不是一個(gè)充分尊重中國(guó)人印象中那個(gè)傳統(tǒng)“替父從軍”的民間傳說(shuō)的模式和版本，而是進(jìn)行了大膽的符合西方人接受心理和習(xí)慣的藝術(shù)夸張和改編，片中花木蘭成了一個(gè)典型言談舉止大膽率直、情感表露直白主動(dòng)的西方女子，而全然沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)里女子的矜持和謹(jǐn)慎。這樣的花木蘭是典型的西化的花木蘭，而非傳說(shuō)中的花木蘭。是用自己的文化想象和演繹裝進(jìn)了這個(gè)名叫“花木蘭”的瓶子里，然后大聲吆喝

9、著，出口到中國(guó)來(lái)大賺其錢。這將對(duì)中國(guó)人、尤其是中國(guó)孩子們對(duì)這一中國(guó)歷史上經(jīng)典的女性形象的認(rèn)同和接受起到什么樣的作用？而當(dāng)好萊塢陸續(xù)對(duì)《楊家將》、《西游記》、《孫子兵法》等一系列中國(guó)經(jīng)典完成“西說(shuō)”時(shí)，中國(guó)的孩子心目中的文化版圖將會(huì)是怎樣的圖景？與好萊塢咄咄逼人的文化擴(kuò)張相比，國(guó)內(nèi)影視人還沉迷在“戲說(shuō)”版的宮廷戲、模式化的“警匪劇”等的制作中，被票房和效益的重負(fù)擠壓得喘不過(guò)氣來(lái)，藝術(shù)想像力蒼白無(wú)力，進(jìn)取心和創(chuàng)造力也大大削弱。面對(duì)這些已經(jīng)融