1、淺談文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)的影響淺談文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)的影響摘要摘要：興起于十四五世紀(jì)的意大利各城市，并于16世紀(jì)在歐洲盛行思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)科學(xué)與藝術(shù)的革命，一種全新的、具有現(xiàn)代精神的思想觀念和社會(huì)形態(tài)，這一切變革被稱為“文藝復(fù)興”。其主要精神人文主義，對(duì)人們思想的解放、文化藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。通過(guò)文藝復(fù)興，西方社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的階段。世界文明從此有了一個(gè)新的起點(diǎn)。關(guān)鍵字關(guān)鍵字：文藝復(fù)興思想解放人文主義，科學(xué)藝術(shù)正文

2、正文：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代“。一、文藝復(fù)興沖破了中世紀(jì)宗教神學(xué)思

3、想對(duì)人們思想的束縛，解放了人們的思想。這與其指導(dǎo)思想和主要精神——人文主義是密不可分的。資產(chǎn)階級(jí)正是在這種思想的指引下創(chuàng)造資本主義世界的。人文主義是一種以人為中心，重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。人文主義者是文藝復(fù)興的發(fā)動(dòng)者，他們發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力，同時(shí)提出要獲得解放，個(gè)性應(yīng)該自由。強(qiáng)調(diào)人是自由的。尤其指人的精神、靈魂和意志的無(wú)拘無(wú)束。在這個(gè)層面上，人文主義者對(duì)神權(quán)提出了挑戰(zhàn)，再次

4、確認(rèn)了“人是萬(wàn)物的尺度”這一原則，從而為現(xiàn)代意義上的個(gè)人誕生提供了前提。人文主義者正是在推翻了中世紀(jì)神權(quán)與封建制度權(quán)威的基礎(chǔ)上，將新文化的創(chuàng)造寄托與落實(shí)到了對(duì)人的偉大與尊嚴(yán)、人的價(jià)值與力量、人的自由、平等權(quán)利與世俗欲求的大力倡揚(yáng)上，由此醞釀出“以人為中心”的人文主義思潮。這種以個(gè)人為中心的文化是通過(guò)打擊一種抽象的、完整而鞏固的神學(xué)體系得以確認(rèn)的。隨著該體系的崩潰，人們擺脫了神學(xué)教條的束縛，并從理性和感性上恢復(fù)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的熱情。在這種精

5、神的指引下，人文主義者實(shí)踐了從信仰到理性的轉(zhuǎn)變。他們逐漸擺脫了歐洲中世紀(jì)盛行的禁欲苦行風(fēng)尚的束縛，積極追求現(xiàn)實(shí)的幸福，竭力追求個(gè)性的發(fā)展。進(jìn)而人文主義者萌發(fā)了一種不可抑制的求知欲和追根究底的精神，這樣就把人們從中世紀(jì)宗教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，促使人們積極進(jìn)取，努力向上，最大程度的激發(fā)了個(gè)人才能。文藝復(fù)興在解放人們思想的同時(shí)，也對(duì)宗教改革起了極大的推動(dòng)作用，人文主義者通過(guò)研究了思想的變遷。達(dá)芬奇的代表作《微笑的蒙娜麗莎》并不是什么貴族婦女

6、，而是一個(gè)商人的妻子，在當(dāng)時(shí)用她來(lái)做這種畫的模特是很少見的，但這幅畫的光輝告訴人們即使在這樣灰暗的世界中生活也可以是這樣的，同時(shí)也暗示著婦女的社會(huì)地位的變化。文學(xué)家和人文主義者拉伯雷的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巨人傳》是其人文主義思想的集中體現(xiàn)?！毒奕藗鳌繁灰暈闅W洲文藝復(fù)興時(shí)期的一部杰作，法國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的開端。另外，還有很重要的一位思想家和散文家，蒙田，他的《隨筆集》是其人文主義思想的代表。西班牙文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出的最偉大文學(xué)家是塞萬(wàn)提斯。其代表作《堂吉

7、訶德》是歐洲出現(xiàn)較早的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。著名人文主義者托馬斯莫爾所創(chuàng)作的對(duì)話體小說(shuō)《烏托邦》描述了一個(gè)理想社會(huì)。那里沒有私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，沒有專制暴政，沒有宗教迷信和宗教狂熱，人人勞動(dòng)，產(chǎn)品豐富，按需分配，社會(huì)和諧。他的作品對(duì)后來(lái)出現(xiàn)的描寫理想社會(huì)的文學(xué)有很大影響。城堡山是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)女王伊麗莎白的權(quán)力中心，到今天已經(jīng)成為象征當(dāng)時(shí)的美麗和權(quán)勢(shì)的寶貴遺產(chǎn)。十六世紀(jì)偉大的劇作家莎士比亞和是十七世紀(jì)的偉大詩(shī)人彌爾頓是英國(guó)歷史上繼喬叟

8、之后兩顆最為燦爛的明星。莎士比亞的作品不論是《李爾王》《亨利五世》之列的歷史劇還是《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》等悲喜劇都通過(guò)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作展現(xiàn)在觀眾面前。諸如此類的文學(xué)藝術(shù)作品，都反映了剛從宗教神學(xué)藩籬中走出的人們對(duì)世俗幸福生活的熱切追求和對(duì)人位置的重新定位。這種文學(xué)精神正是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神的形象體現(xiàn)。綜上，文藝復(fù)興促進(jìn)了思想的解放，推動(dòng)了社會(huì)文明的發(fā)展，是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。在我們學(xué)習(xí)西方文明的今天，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)開近