1、1人教版高中語(yǔ)文必修三《蜀道難》1《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。2《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔3《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷4、運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁5、虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援6、表明歷史悠久

2、，和外界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。7、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。8、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉顛”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。9、李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)

3、山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。10、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！11、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來(lái)了，困危之

4、狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫（mn）參（shēn）歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。12、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)（ho）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。13、李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑（p）流爭(zhēng)喧豗（huī），砯（pīng

5、）崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。14、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬（wi），一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。15、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪（fēi）親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。16、從李白《蜀道難》一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨（zī）嗟”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感

6、受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息?！肚锱d八首（其一）》1、以楓葉凋零、秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩(shī)句是:玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。2、用雙關(guān)手法，情景交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子：叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。3、借搗衣發(fā)出的聲音來(lái)寄托思鄉(xiāng)之情的句子：寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧(zhēn)。4、借秋天長(zhǎng)江與塞上風(fēng)景為喻，寫時(shí)局動(dòng)蕩不安，國(guó)家命運(yùn)暗淡的句子:江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。《詠懷古跡（其三）》1、寫盡昭君一生

7、悲劇的句子是:一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。2、詩(shī)人借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露自己飄零的故園之情的詩(shī)句:千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。3、運(yùn)用擬人、對(duì)比手法，借用山水景象蓄勢(shì)，用以烘托昭君形象的句子:群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。4、借用理性的質(zhì)問(wèn)與悲戚的想象，說(shuō)明昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情及其人生悲劇根源句子:畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！兜歉摺?、情景交融、意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，

8、百年多病獨(dú)登臺(tái)。2、本首詩(shī)歌的主旨句，道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bn)，潦倒新停濁酒杯。3、杜甫《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D，用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句是:無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。4、杜甫《登高》中由高到低，寫詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)。它集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征，而前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”的句子是:風(fēng)急天高猿

9、嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！杜眯小?、“嘈嘈切印錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。2、描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面3、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。4、描寫琵琶聲的句子：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”5、既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟6、運(yùn)用擬聲詞寫音樂(lè)由粗重、

10、急驟轉(zhuǎn)向輕微、委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩(shī)句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。7、《琵琶行》中“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫出詩(shī)中寫到“月”的3個(gè)句子：38、《荀子勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的境界。9、有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必

11、須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。10、《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。11、《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。12、《勸學(xué)》闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是

12、：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！薄哆^(guò)秦論》1、賈誼在《過(guò)秦論》中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。3、賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。4、《過(guò)秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語(yǔ)句是：然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。5、賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，

13、天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短的四個(gè)句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。7、《過(guò)秦論》中總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)滅亡的原因的一句話：仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！稁熣f(shuō)》1、《師說(shuō)》中陳述教師職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也，其中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。2、《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。3、《師說(shuō)》中闡述了師生間的辯證關(guān)系。韓愈認(rèn)為“弟

14、子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。4、我們無(wú)論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問(wèn)都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，否則就會(huì)變成《師說(shuō)》中作者批判的對(duì)象：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，吾未見(jiàn)其明也?！?、《荀子勸學(xué)》篇中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈在《師說(shuō)》篇中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。6、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說(shuō)》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)

15、出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣，其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。7、韓愈在《師說(shuō)》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之”；對(duì)自身“則恥師焉”。8、《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：位卑則足羞，官盛則近諛。9、韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫

16、醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”選修：古代詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》1、《長(zhǎng)恨歌》中描寫楊貴妃天生麗質(zhì)，貌美的句子是：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。表達(dá)楊貴妃受到玄宗專寵的句子是：后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。2、重男輕女是中國(guó)封建社會(huì)的習(xí)俗，而《長(zhǎng)恨歌》中有兩句詩(shī)一反這種社會(huì)常態(tài)這兩個(gè)句子是：遂令天下父母心，不重生男重生女。3、《長(zhǎng)恨歌》中采用浪漫主義手法寄志托物重申誓言的詩(shī)句是：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地原為連理枝。天

17、長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。4、《長(zhǎng)恨歌》中楊玉環(huán)聽(tīng)說(shuō)唐玄宗派人尋她，梨花帶雨的句子：玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。5、《長(zhǎng)恨歌》中體現(xiàn)唐玄宗來(lái)到蜀地后見(jiàn)到蜀地美景卻傷心斷腸的句子：蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。6、《長(zhǎng)恨歌》中兩人在七月七日互相盟下的誓言是：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。7、《長(zhǎng)恨歌》中表現(xiàn)唐玄宗派人上天入地尋找楊玉環(huán)，卻沒(méi)有找到的一句：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。湘夫人1、《湘夫人》中借秋景來(lái)渲染和深化

18、這相約未見(jiàn)愁情的詩(shī)句是：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。2、毛澤東《七律答友人》中“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微”就是化用《湘夫人》中的“_______，_______________”兩句詩(shī)。3、“_____________，____________”兩句詩(shī)表現(xiàn)湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)時(shí)勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解中見(jiàn)出對(duì)幸福愛(ài)情生活永不放棄的執(zhí)著。4、_____________，____________”寫湘君把外衣拋到江中去，把單衣丟在澧水