1、二、單項(xiàng)選擇題：1.D從經(jīng)濟(jì)倫理的角度看，在合同從簽訂到執(zhí)行的過(guò)程中，必須遵守以下倫理原則：A.合同必須合法B.含意必須真實(shí)C.必須按條款嚴(yán)格履行合同D.AC2.D非法的合同可以歸納為三類：A.違反公共政策的合同B.不道德的合同C.非法合同直接指違法合同D.AC3.商業(yè)道德中存在的主要問(wèn)題有：DA環(huán)境污染問(wèn)題B.廣告問(wèn)題C.腐敗問(wèn)題D.AC4.道德自律能力主要表現(xiàn)在自我約束能力和自我糾正能力兩個(gè)方面，其中提高個(gè)體自律能力的基礎(chǔ)和前提條件

2、是：BA道德重整B制度倫理C道德立法D道德調(diào)控5.B廣告的首要責(zé)任由________承擔(dān)。A.傳播廣告的媒體B.廣告的發(fā)起人和指導(dǎo)者C.政府部門D.政府機(jī)構(gòu)6.D針對(duì)公平交易而提出的公正原則是：A補(bǔ)償性公正原則B懲罰性公正原則C程序性公正原則D交換性公正原則7.D：倫理道德對(duì)行為的調(diào)節(jié)功能是通過(guò)（）而起作用的。A社會(huì)輿論B傳統(tǒng)習(xí)俗C內(nèi)心信念DAC8.D道德概念的科學(xué)含義包括的內(nèi)容有：A道德的外部形式行為規(guī)范B個(gè)體的內(nèi)在約束力——個(gè)人內(nèi)在

3、品質(zhì)規(guī)范C人類自我完善的一種手段即肯定自己D以上全部9.B建設(shè)新文化、新倫理以取代舊文化、舊倫理，培育與樹立“第二次創(chuàng)業(yè)精神”，提高國(guó)民素質(zhì)，使現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生一種精神的動(dòng)力。此為：A道德調(diào)控B道德重整C道德立法DABC10.B制度倫理即著重從制度方面來(lái)解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的倫理道德問(wèn)題。具體表現(xiàn)為制定、完善并執(zhí)行各種符合倫理要求的A規(guī)則30.A規(guī)范倫理相對(duì)論的觀點(diǎn)認(rèn)為：A兩種相互矛盾的道德評(píng)價(jià)之間不存在對(duì)與錯(cuò)的關(guān)系，這種判斷只是一種主觀認(rèn)識(shí)

4、和感覺(jué)。B對(duì)與錯(cuò)道德判斷取決于文化基礎(chǔ)，對(duì)道德跨文化的評(píng)判因而無(wú)法進(jìn)行。C我們不應(yīng)評(píng)價(jià)兩種判斷孰對(duì)孰錯(cuò)，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙龠M(jìn)行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。31.C認(rèn)為存在著一個(gè)適合于任何時(shí)間和空間的永恒道德理念和信條。A描述性文化相對(duì)論B規(guī)范倫理相對(duì)論C道德絕對(duì)論D道德多元論32.A認(rèn)為人們對(duì)道德的看法之間存在不可調(diào)和的分歧，由于道德與社會(huì)在一定程度上是共生的，因此一個(gè)社會(huì)的道德必須為社會(huì)成員所共享，而不是各種對(duì)立信條多元化混合體。此為：A激進(jìn)的道德多元論B

5、道德原理多元論C道德時(shí)間多元論D自我實(shí)現(xiàn)多元論33.B我們社會(huì)中的絕大多數(shù)人認(rèn)為殺害他人的行為是錯(cuò)誤的。有些人認(rèn)為此行為違背了上帝的意愿；有人認(rèn)為是侵犯了人類的尊嚴(yán)；也會(huì)有人是由這種行為對(duì)整個(gè)社會(huì)造成的嚴(yán)重后果而做出的評(píng)價(jià)。此為：A激進(jìn)的道德多元論B道德原理多元論C道德時(shí)間多元論D自我實(shí)現(xiàn)多元論34.A對(duì)行為對(duì)錯(cuò)的判斷，只重視行為后果（即打破杯子就是壞事），不考慮行為意向。此為皮亞杰道德發(fā)展的：A他律期B自律期35.A兒童尚缺乏是非善惡

6、的觀念，因恐懼懲罰而服從規(guī)范。此為：A道德成規(guī)前期B道德循規(guī)期C道德自律期D道德他律期36.B服從團(tuán)體規(guī)范，遵從法律權(quán)威，判斷是非時(shí)，初具法制觀念。在此階段逐步演變?yōu)閷?duì)所處社會(huì)各項(xiàng)法律的遵從。此為：A道德成規(guī)前期B道德循規(guī)期C道德自律期37.C發(fā)揮作用的是自我實(shí)際接受的道德原則。之所以接受某種道德原則，不是因?yàn)樯鐣?huì)公認(rèn)其正確和應(yīng)當(dāng)接受，而是因?yàn)槲覀兇_實(shí)了解了該道德原則正確的真實(shí)內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。此為：A道德成規(guī)前期B道德循規(guī)期C道德自律期

7、38.B既可評(píng)價(jià)可見(jiàn)的行為和品質(zhì)，也可評(píng)價(jià)人的不可見(jiàn)的欲望、動(dòng)機(jī)、意圖和觀念等應(yīng)為A社會(huì)輿論B自我評(píng)價(jià)C社會(huì)風(fēng)俗D傳統(tǒng)觀念39.B一個(gè)行為的正當(dāng)與否取決于它的內(nèi)在本性。此為：A神學(xué)的觀點(diǎn)B常識(shí)派的觀點(diǎn)C目的論的觀點(diǎn)D動(dòng)機(jī)論的觀點(diǎn)41.C道德評(píng)價(jià)的最終依據(jù)在于行為的效果。那些傾向于或被人們認(rèn)為會(huì)產(chǎn)生為人類所希望的行為，即被看成是善的或正當(dāng)?shù)?；而與此相對(duì)立的行為則會(huì)受到譴責(zé)或禁止。此為：A神學(xué)的觀點(diǎn)B常識(shí)派的觀點(diǎn)C目的論的觀點(diǎn)D動(dòng)機(jī)論的觀點(diǎn)