1、淺談?dòng)變簣@的淺談?dòng)變簣@的“國(guó)學(xué)教育國(guó)學(xué)教育”李城鐘雪梅阮曉怡鐘麗霞【摘要摘要】對(duì)幼兒園開(kāi)展對(duì)幼兒園開(kāi)展“國(guó)學(xué)教育國(guó)學(xué)教育”的必要性、可行性和注意事項(xiàng)進(jìn)行初步的的必要性、可行性和注意事項(xiàng)進(jìn)行初步的理論探討理論探討【關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞】幼兒園國(guó)學(xué)教育分類號(hào)分類號(hào)：G610文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言當(dāng)前，“國(guó)學(xué)”熱已成為一種趨勢(shì)。但是，有許多人（包括幼兒教師），對(duì)什么是“國(guó)學(xué)”，為何要開(kāi)展“國(guó)學(xué)”教育，開(kāi)展“國(guó)學(xué)”教育應(yīng)注意什么問(wèn)題等卻不甚了解。為此，作者

2、認(rèn)為，有必要對(duì)幼兒園的“國(guó)學(xué)教育”進(jìn)行理論探討，以便更好地推動(dòng)幼兒園的“國(guó)學(xué)教育”。一、“國(guó)學(xué)”及“國(guó)學(xué)教育”的概念界定所謂“國(guó)學(xué)”，又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。它包括中國(guó)古代的思想、哲學(xué)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)旁及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面。由上可知，“國(guó)學(xué)教育”是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。二、幼兒園“國(guó)學(xué)教育”的必要性1、建設(shè)和諧社會(huì)的需要改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的、持續(xù)的

3、高速增長(zhǎng)，使我國(guó)綜合國(guó)力和人民生活水平大幅提高。但也出現(xiàn)了城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、人民經(jīng)濟(jì)收入差距擴(kuò)大、自然環(huán)境受到破壞、人們心理矛盾加劇等問(wèn)題。鑒于此，中國(guó)共產(chǎn)黨于2004年第十六屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議上正式提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。2005年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出將“和諧社會(huì)”作為執(zhí)政的戰(zhàn)略任務(wù)。其價(jià)值取向以“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”為主要內(nèi)容。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”、“天

4、人和諧”等理念，則為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了理論依據(jù)和方法。因此，在當(dāng)今社會(huì)，研究和推廣“國(guó)學(xué)”，有助于“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。2、提高我國(guó)軟實(shí)力的需要軟實(shí)力是一種能力，是競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)的國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高。不少專家、學(xué)者和公司、企業(yè)紛紛到國(guó)外進(jìn)行交流與競(jìng)爭(zhēng)。為了便于交流和提高競(jìng)爭(zhēng)力，自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家不斷擴(kuò)大孔子學(xué)院的規(guī)模。目前孔子學(xué)院已在106個(gè)國(guó)家的35

5、0多個(gè)教育機(jī)構(gòu)落戶，中小學(xué)孔子課堂達(dá)500多個(gè)，成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化及漢學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。隨著孔子學(xué)院的不斷增加，我國(guó)的國(guó)際軟實(shí)力也在不斷提高。但是，有國(guó)際友人卻提出，為什么在中國(guó)本土沒(méi)有大力推廣和普及“國(guó)學(xué)教育”？而在國(guó)外卻大力推廣孔子學(xué)院？解決這些疑問(wèn)最根本的辦法，就是要大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。使它像我們的國(guó)球一樣，有深厚的群眾基礎(chǔ)。只有這樣，我國(guó)的軟實(shí)力才能更快、更好地提高。3、文化傳承的需要中華傳統(tǒng)文化是我們祖先的智慧

6、結(jié)晶。過(guò)去，它對(duì)中華民族的生存和發(fā)展來(lái)說(shuō)技術(shù)。“五四運(yùn)動(dòng)”又提出了“民主、科學(xué)”的口號(hào)。解放后，尤其是改革開(kāi)放以后，向西方學(xué)習(xí)達(dá)到前所未有的高度。結(jié)果，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了前所未有的大發(fā)展，國(guó)力也大大增強(qiáng)。但是，我們的傳統(tǒng)文化卻被拋棄了。“五四運(yùn)動(dòng)”提倡反帝反封建，把中國(guó)的落后歸罪于孔家學(xué)說(shuō)和“四書(shū)五經(jīng)”。“五四運(yùn)動(dòng)”“把中華傳統(tǒng)文化完全解構(gòu)了”。解放后的“破四舊”、“批林批孔”等運(yùn)動(dòng)，使中華民族的傳統(tǒng)文化受到進(jìn)一步的摧殘。結(jié)果，中華傳統(tǒng)文

7、化在學(xué)校教育和日常生活中消亡了。當(dāng)我國(guó)成為世界二大經(jīng)濟(jì)體，欲實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之時(shí)，在與西方強(qiáng)國(guó)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)外卻出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)”熱。國(guó)人暮然回首，深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，正是我們強(qiáng)國(guó)的有力武器，正是我國(guó)復(fù)興的寶貴精神財(cái)富。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，作為普通百姓，物質(zhì)生活水平得到極大提高，物質(zhì)生活需求基本得到滿足；而精神文化方面的需求則逐漸成為人民的關(guān)注點(diǎn)。國(guó)外掀起的“國(guó)學(xué)熱”和現(xiàn)實(shí)生活中的各種弊端，尤其是青少年成長(zhǎng)中的各種

8、問(wèn)題引起了人民的反思?！皣?guó)學(xué)”的重要性及其價(jià)值被越來(lái)越多的國(guó)人所認(rèn)識(shí)。國(guó)人的“文化覺(jué)醒”，為幼兒園開(kāi)展“國(guó)學(xué)教育”打下了堅(jiān)實(shí)的、不可或缺的思想基礎(chǔ)。3、實(shí)踐證明可行十七大“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的要求吹響了開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的前進(jìn)號(hào)角，各地幼兒園掀起了“國(guó)學(xué)教育”的“熱潮”。開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的幼兒園越來(lái)越多，送子女學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的的家長(zhǎng)越來(lái)越多。實(shí)踐證明，在幼兒園開(kāi)展“國(guó)學(xué)教育”是有效的，可行的?！?997年9月至1998年6月期間，

9、經(jīng)香港ICI國(guó)際文教基金會(huì)與華東師范大學(xué)附屬小學(xué)、附屬幼兒園實(shí)驗(yàn)證實(shí)經(jīng)典文化教育的可行性和優(yōu)越性，并得出了以下幾點(diǎn)結(jié)論：（1）可以明顯、快速地增加識(shí)字量（2）培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，奠定優(yōu)美人格；（3）明顯提高孩子專注力，開(kāi)發(fā)智力；(4)顯著提升記憶力、理解力?！薄摹⒂變簣@國(guó)學(xué)教育的注意事項(xiàng)1、反對(duì)“極端化”回顧中國(guó)歷史，“五四運(yùn)動(dòng)”以后，極端化已成為一種慣性。“五四運(yùn)動(dòng)”的全盤(pán)西化；解放后的“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“文化大革命”等，都是“極端化”

10、的典型表現(xiàn)。俗話說(shuō)得好，物極必反。正是“五四”以后的全盤(pán)西化，才導(dǎo)致了“國(guó)學(xué)”幾乎到了消亡的地步。隨著國(guó)人的“文化覺(jué)醒”，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到“國(guó)學(xué)”的重要性和價(jià)值?！皣?guó)學(xué)熱”在不斷升溫。國(guó)人應(yīng)該痛定思痛，以史為鑒，防止出現(xiàn)另一種極端化，即“全盤(pán)國(guó)學(xué)化”。面對(duì)“國(guó)學(xué)”與“西學(xué)”，我們應(yīng)以理性心態(tài)，遵循中庸之道，不偏不倚對(duì)待。眾所周知，“西學(xué)”重“理”，“國(guó)學(xué)”重“文”，它們各有各的特點(diǎn)和價(jià)值，彼此不能互相取代。我們應(yīng)充分發(fā)揮它們的各自優(yōu)勢(shì)

11、，更好地服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興。2、提倡“拿來(lái)主義”中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化博大精深。當(dāng)前，如何弘揚(yáng)和繼承中華傳統(tǒng)文化已成為我們面臨的重要課題。在繼承中華傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，有兩種觀點(diǎn)。一種認(rèn)為，我們應(yīng)該原汁原味地、原封不動(dòng)地繼承。這才是真正的“國(guó)學(xué)”；另一種認(rèn)為，應(yīng)該有選擇地繼承，不能依葫蘆畫(huà)瓢。如果原封不動(dòng)地繼承，我們不都成了古人了嗎？時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。有樣學(xué)樣，照搬照套。這種做法是不合理、不明智的。是典型的教條主義。教