1、2020臺灣大學歐麗娟老師的《中國文學史》緒論歐威爾在《我為何寫作》中分析作家寫作的原因：1.純粹的自大：2.對美學的要求：3.歷史的行動：4.對美學的要求：5.政治的目的：文學：詩歌和一切從強烈情感出發(fā)的文字作品善用自然萬物的形象就能讓詩更加有血有肉，具體可感。文學作品的分析不大強調(diào)內(nèi)容的思想性。有美的規(guī)范的參與，才是文學作品，因為美的規(guī)范的參與，成了文學作品的特質(zhì)。文學的文，可以是天文、地文、人文。錢基博先生認為在中國的早期，“文”

2、字代表復雜、組織、美麗。文學的內(nèi)容量越豐富復雜，就越偉大。復雜而有組織，（復雜就是言之有物），（組織就是言之有序），文的止境是美麗，悅人耳目。日記不能稱之為文學。兩種（切入點）approach1.文學的外部內(nèi)容。（1）.作家。當作品完成之后就與作者無關。（2）.社會脈絡：歷史時代，政治背景。這樣的背景對作家的影響。（這種做法未必不好，但是作家的作品并非對時代如實的解讀。）陳寅恪，元稹的《鶯鶯傳》，崔鶯鶯的崔姓是世家大族，就崔鶯鶯的行為來

3、說根本不是世家大族的女子所有的行為。陳寅恪的考證崔鶯鶯根本就是一個妓女，不過是偽托高門。衡量一個人不能架空來思考，必須要有脈絡。文本自成一格獨立封閉的系統(tǒng)。把文學的外部研究直接拿來做文本的依據(jù)是不對的。文學的內(nèi)部研究何謂文學史？1.歷時性（貫時性），不同的時間先后順序來研究。2.共時性，只注意歷史上某一個時期的各種文化或文學現(xiàn)象。六朝開始就有很多文學集團，此即共時性。文學史更重要的環(huán)節(jié)就是歷時性的展現(xiàn)，比如《詩經(jīng)》對后來文學的影響。文學

4、歷史的演變。文學史就是指有作品構成的整體體系（在一個時間序列里，在這個時間序列里描寫文學的發(fā)展、闡述各種文學的內(nèi)容、形式、思潮、流派是怎樣產(chǎn)生的，怎樣進展，最后怎樣演變的，然后去研究它們前后的繼承關系如何的善變這個過程就是文學史所關心的）。文學史的寫作永遠都有需求。文學史不等于文學批評。文學史也不是要來探討文學的普遍規(guī)律（文學理論）。勾勒出文學作品的歷史圖示。中國文學史的誕生，我們追蹤躡跡，最早是1904年，是林傳甲先生為京師大學堂的國

5、文課程編寫的，是歷史上第一本以中文編寫的中國文學史。比這個作品更早的中國文學史作品是英文，1901年出版。日本人用日文寫的中國文學史時間也不亞于這本，數(shù)量恐怕更多。所以日本人為了了解中國做了很多事情，這是非?？植赖?，要打倒你的敵人之前就是要好好地了解他。日本人出版的中國文學史數(shù)量非常驚人！文學的歷史包含古今各式各樣的作品，重要的是以歷史的特性而言，就是在時間序列的先后關系當中所開展的文學現(xiàn)象。對于文學的簡明而具體的歷程，這個歷程包括這個

6、文學的觀念或者文學的藝術性如何進展，有過怎樣的曲折，然后在各個階段的發(fā)展之間通過怎樣的取舍而彼此銜接起來使得文學越來越走向豐富和深入，在藝術上進行怎樣的創(chuàng)新和更迭。例如在某一個時代，在那個橫切面上，當時活動的各種文學社群之間如何交互作用，他們的思潮如何共構，而彼此激蕩，然后對后來發(fā)生什么影響。這個影響就會有一個內(nèi)在的邏輯，留給我們一個問題如何繼承，如何創(chuàng)新和求變。更重要的方面就是歷時性。（青苔可以成一個審美對象，是什么時候進入文人的眼中

7、呢？青苔最早在六朝詩中進入審美序列，沒有六朝就沒有唐詩。）當你說唐詩比較美的時候，你就已經(jīng)進入了文學批評的層面，但是這不是文學史所研究的。2020正，劉姥姥就代表勞動人民的勝利，賈府就是封建的腐朽，這真的是錯誤的。）葉慶炳《中國文學史》（綜合性的作品，盡量沒有個人的意見，然而蛛絲馬跡還是可以看到以線性進步意識為架構）先秦散文、漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲五四史觀認為漢賦過于復雜，駢文等等都不和適宜所以被淘汰，到了元曲這樣純粹的白話文

8、。（元曲：我是一粒響當當?shù)你~豌豆，錘不爛砸不扁。）實際上你如果用宋詞作為宋代的文學代表，甚至宋代最有價值的文學作品，所有你認識的宋代文學家都會憤憤不平，起地下而對你抗議。蘇軾會恨你，他說我最好的作品是我的詩怎么會是我的詞呢？對他們來說詩是與詞分開的，詩言志，是我真正的人生價值體現(xiàn)的所在，詞只不過是詩余，詞只不過是某一種很特殊的需求之下的表達，他絕對不是我很看重的部分，所以你用宋詞來代表宋代的文學代表，所有宋代的詩人都會告訴你我不同意。事