1、《社會(huì)學(xué)概論》第一章一、單項(xiàng)選擇1、1838年（B）首次使用“社會(huì)學(xué)”這個(gè)概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的正式創(chuàng)立。A、弗洛伊德B、孔德C、米德D、馬斯洛2、中國(guó)最早提到社會(huì)學(xué)學(xué)科的是（B）A嚴(yán)復(fù)B康有為C梁?jiǎn)⒊珼陳千秋3、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉的（B）A、英國(guó)B、法國(guó)C、德國(guó)D、美國(guó)4、康有為1891年在廣州萬(wàn)木草堂講授社會(huì)學(xué)課程，當(dāng)時(shí)叫做（A）。A、群學(xué)B、法學(xué)C、儒學(xué)D、國(guó)學(xué)5、1903年（D）翻譯出版了英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞的社會(huì)學(xué)著作，書(shū)

2、名為（A），一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)。A、康有為B、梁?jiǎn)⒊珻、陳千秋D、嚴(yán)復(fù)A、《群學(xué)肆言》B、《社會(huì)學(xué)》C、《群學(xué)》D、《大同書(shū)》6、19世紀(jì)中葉，（A）提出了“社會(huì)有機(jī)”論。A、斯賓塞B、孔德C、米德D、馬斯洛二、問(wèn)答1、闡述社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的條件(1)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)初，英國(guó)的工業(yè)革命和法國(guó)的政治大革命，推動(dòng)了資本主義發(fā)展，引起眾多社會(huì)問(wèn)題，從而催生了社會(huì)學(xué)。(2)思想理論根源社會(huì)學(xué)不僅是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，也是

3、人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)逐步深化的必然結(jié)果。19世紀(jì)上半葉之前許多學(xué)者、思想家提出的一些關(guān)于社會(huì)的思想理論都為社會(huì)學(xué)的誕生提供了十分有益的養(yǎng)料。(3)科學(xué)發(fā)展條件孔德將自然科學(xué)的方法引入社會(huì)學(xué)研究，而這與當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展是分不開(kāi)的。自然科學(xué)方法的巨大威力給社會(huì)思想家以深刻的啟示?？椎略谔岢錾鐣?huì)學(xué)這一名詞時(shí)的基本想法，就是建立一門(mén)用自然科學(xué)的精確方法來(lái)研究社會(huì)的科學(xué)。2、闡述社會(huì)學(xué)的學(xué)科特征作為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，社會(huì)學(xué)有其自身的特點(diǎn)。一般說(shuō)

4、來(lái)，社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)體現(xiàn)在以下方面：第一，社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的整體性。從社會(huì)學(xué)看來(lái)，只有把社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)的整體，并從這個(gè)角度出發(fā)，才能全面地科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)的各種構(gòu)成要素和各種特殊的社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系。這也是社會(huì)學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)的根本之處。第二，社會(huì)學(xué)研究的綜合性。社會(huì)學(xué)研究的綜合性是與其對(duì)象的整體性相互聯(lián)系的。既然社會(huì)學(xué)是以社會(huì)整體及其各部分之間的聯(lián)系為研究對(duì)象，這就決定了它在研究方法上必須具有綜合性的特點(diǎn)，它表現(xiàn)為如下兩個(gè)方面：一方

5、面，社會(huì)學(xué)研究任何一種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)過(guò)程或社會(huì)問(wèn)題時(shí)，總是聯(lián)系多種有關(guān)的社會(huì)因素以至于自然因素來(lái)加以考察。另一方面，社會(huì)學(xué)的研究經(jīng)常結(jié)合和利用著其他社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)的成果，來(lái)做綜合性的考察。如果不利用其它社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，社會(huì)學(xué)是不能實(shí)現(xiàn)它對(duì)社會(huì)的全面研究和透徹認(rèn)識(shí)的。第三，社會(huì)學(xué)研究方法的科學(xué)性。它要運(yùn)用科學(xué)的研究方法和手段，取得對(duì)人類(lèi)社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)的建立要以調(diào)查研究為依據(jù)，把定量方法與定性方法結(jié)合起來(lái)，得出系研

6、究課題的目的、內(nèi)容以及研究對(duì)象的不同，訪談所采取的形式也不同。按雙方接觸的方式可分為直接訪談和間接訪談，直接訪談即面談，間接訪談則以電話等為媒介，面談是訪談法的主要方式。2、觀察法：是指觀察者有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用自己的感覺(jué)器官或借助科學(xué)儀器能動(dòng)地對(duì)自然或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行感知與描述，從而獲得有關(guān)的事實(shí)材料的一種資料收集方法。3、問(wèn)卷法：是以書(shū)面提出問(wèn)題的方式收集資料的一種研究方法。這種方法主要用統(tǒng)一設(shè)計(jì)的問(wèn)卷，要求研究對(duì)象做出填答，從而獲得被

7、調(diào)查者對(duì)某一現(xiàn)象或問(wèn)題的看法和意見(jiàn)。三、問(wèn)答1、闡述信度與效度之間的關(guān)系信度與效度，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，信度高效度不一定高，效度高則信度必定高，換句話說(shuō)，可信的不一定有效，有效的則必定可信。例如以尺量布，量了幾次結(jié)果都一樣，證明其信度高，但尺子若不符合標(biāo)準(zhǔn)，測(cè)量無(wú)效；若尺子是標(biāo)準(zhǔn)的，測(cè)量又有效，則無(wú)論測(cè)多少次，結(jié)果必定可信。在進(jìn)行測(cè)量時(shí)，我們要盡量減少誤差，使測(cè)量即有效又可信。2、簡(jiǎn)述觀察法的作用（1）當(dāng)有關(guān)現(xiàn)象（如同性戀、吸毒、監(jiān)獄

8、生活等）很少被人知曉時(shí)；（2）當(dāng)研究者需要了解有關(guān)事情的關(guān)聯(lián)性、背景脈絡(luò)時(shí)；（3）的那個(gè)研究者看到的事實(shí)與當(dāng)事人所說(shuō)的內(nèi)容之間存在明顯的差異，或者當(dāng)局者與局外人對(duì)同一事物的看法很不相同時(shí)；（4）當(dāng)研究者需要對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入的個(gè)案調(diào)查，而且這些個(gè)案在時(shí)空上允許研究者進(jìn)行一定時(shí)間的參與性觀察時(shí)；（5）當(dāng)對(duì)研究者不能夠或不需要進(jìn)行語(yǔ)言交流的研究對(duì)象時(shí)；（6）當(dāng)研究者希望發(fā)現(xiàn)新觀點(diǎn)、建構(gòu)自己的理論時(shí)；（7）對(duì)其它研究方法起輔助作用時(shí)。3、簡(jiǎn)述

9、撰寫(xiě)研究報(bào)告應(yīng)注意的問(wèn)題（1）行文要?jiǎng)t用簡(jiǎn)單平實(shí)的語(yǔ)言撰寫(xiě)；一騙好的研究報(bào)告在撰寫(xiě)上最重要的標(biāo)準(zhǔn)是準(zhǔn)確、清楚、客觀、嚴(yán)密。研究報(bào)告與新聞報(bào)道和文學(xué)作品不同，它的撰寫(xiě)不像文學(xué)作品那樣強(qiáng)調(diào)和注重文學(xué)性、可讀性等等，而是十分強(qiáng)調(diào)報(bào)告的客觀性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性、簡(jiǎn)潔性。所以，在行文時(shí)，應(yīng)該盡量用平實(shí)的語(yǔ)言撰寫(xiě)，以簡(jiǎn)單明了、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)為標(biāo)準(zhǔn)，清楚明確地表達(dá)研究的結(jié)果。陳述事實(shí)力求客觀，避免使用主觀或感情色彩蕉農(nóng)的語(yǔ)句。敘述中最好使用第三人稱(chēng)或非人稱(chēng)代

10、詞，盡量不用第一人稱(chēng)，比如用“作者發(fā)現(xiàn)……”“筆者認(rèn)為……”“這一結(jié)果表明……”“這些數(shù)據(jù)說(shuō)明……”等等，而不用“我認(rèn)為……”“我們發(fā)現(xiàn)……”等等。行文時(shí)，應(yīng)以一種向讀者報(bào)告的口氣撰寫(xiě)，而不要表現(xiàn)出力圖說(shuō)服讀者同意某種觀點(diǎn)或看法的傾向，更不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。因?yàn)樽x者閱讀你的報(bào)告時(shí)，所關(guān)心的主要是你研究得到的客觀事實(shí)，是你的研究結(jié)果和發(fā)現(xiàn)，而不是你個(gè)人的主觀看法。盡管在研究結(jié)論的闡述中離不開(kāi)作者個(gè)人的主觀分析和思考，但各種研究結(jié)論的