1、單元過關(guān)檢測(cè)（三）單元過關(guān)檢測(cè)（三）從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代(時(shí)間：時(shí)間：4545分鐘分鐘滿分：滿分：100100分)一、選擇題一、選擇題(每小題每小題5分，共分，共6060分)1普羅塔哥拉等稱自己為智者或普羅塔哥拉等稱自己為智者或“有知識(shí)的人有知識(shí)的人”，蘇格拉底則，蘇格拉底則“自知自己無知自知自己無知”。這種差異反映出。這種差異反映出()A前者的文化素養(yǎng)更高前者的文化素養(yǎng)更高B后者兼顧知識(shí)與道德后者兼

2、顧知識(shí)與道德C兩者受教育程度不同兩者受教育程度不同D兩者對(duì)知識(shí)認(rèn)識(shí)不同兩者對(duì)知識(shí)認(rèn)識(shí)不同解析：選解析：選B蘇格拉底認(rèn)為蘇格拉底認(rèn)為“知識(shí)即美德知識(shí)即美德”，但他很謙虛，自知自己無知，兼顧知識(shí)與美德，故，但他很謙虛，自知自己無知，兼顧知識(shí)與美德，故B項(xiàng)正項(xiàng)正確。確。2古希臘哲學(xué)家朗吉努斯的著作《論崇高》里有這樣一段文字：古希臘哲學(xué)家朗吉努斯的著作《論崇高》里有這樣一段文字：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的天之生人，不是要我們做卑鄙下流的

3、動(dòng)物，它帶我們到生活中來，到包羅萬(wàn)象的宇宙中來，要我們做萬(wàn)物的觀光者，所以它一開始便在我們心靈中動(dòng)物，它帶我們到生活中來，到包羅萬(wàn)象的宇宙中來，要我們做萬(wàn)物的觀光者，所以它一開始便在我們心靈中植下一種熱情植下一種熱情——對(duì)一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望。對(duì)一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望?！边@段材料反映的主要觀點(diǎn)是這段材料反映的主要觀點(diǎn)是()A強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰B肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性肯定

4、人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性C提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有D要求自由平等，反對(duì)神學(xué)世界觀要求自由平等，反對(duì)神學(xué)世界觀解析：選解析：選B從材料中的從材料中的“要我們做萬(wàn)物的觀光者要我們做萬(wàn)物的觀光者”“”“在我們心靈中植下一種熱情在我們心靈中植下一種熱情”從中可知朗吉努斯肯從中可知朗吉努斯肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性。定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性。3英國(guó)歷史學(xué)家阿克頓寫道：英國(guó)歷史學(xué)家阿克頓寫道：“十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意

5、大利文藝復(fù)興中的主要事實(shí)便是：教皇十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實(shí)便是：教皇與世俗的宗教批評(píng)者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)為代價(jià)而得到避免。與世俗的宗教批評(píng)者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)為代價(jià)而得到避免?！迸c材料觀點(diǎn)最為吻合的是材料觀點(diǎn)最為吻合的是()A文藝復(fù)興只限于社會(huì)上層，對(duì)天主教會(huì)沖擊有限文藝復(fù)興只限于社會(huì)上層，對(duì)天主教會(huì)沖擊有限B宗教改革傳播人文思想，沖

6、擊人們對(duì)上帝的信仰宗教改革傳播人文思想，沖擊人們對(duì)上帝的信仰C人文思想的傳播，緩和了教會(huì)與世俗社會(huì)的沖突人文思想的傳播，緩和了教會(huì)與世俗社會(huì)的沖突D資本主義萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)矛盾未激化資本主義萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)矛盾未激化解析：選解析：選C“……“……以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)……”……”指的是人文主義對(duì)僧侶統(tǒng)治指的是人文主義對(duì)僧侶統(tǒng)治集團(tuán)的影響，緩和了教皇與世俗的

7、宗教批評(píng)者的矛盾。集團(tuán)的影響，緩和了教皇與世俗的宗教批評(píng)者的矛盾。4某一時(shí)期的藝術(shù)某一時(shí)期的藝術(shù)“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美，突破了宗教對(duì)人體的禁忌，以世俗人物用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美，突破了宗教對(duì)人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來詮釋世界的形象刻畫宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來詮釋世界”?？梢娺@一時(shí)期的藝術(shù)?？梢娺@一時(shí)期的藝術(shù)()A標(biāo)志著人文精神的起源標(biāo)志著人文精神的起源B披著宗教

8、的外衣反專制披著宗教的外衣反專制C以宗教形式宣揚(yáng)人文思想以宗教形式宣揚(yáng)人文思想D擺脫了宗教和專制束縛擺脫了宗教和專制束縛解析：選解析：選C依據(jù)材料推斷其為文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，這一時(shí)期的藝術(shù)以宗教形式宣傳依據(jù)材料推斷其為文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，這一時(shí)期的藝術(shù)以宗教形式宣傳“人體美和自然人體美和自然美”、“世俗人物的形象世俗人物的形象”，體現(xiàn)了人文主義思想，故，體現(xiàn)了人文主義思想，故C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。5文藝復(fù)興文藝復(fù)興…………雖然許多新成就的基

9、礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)契約論主要是針對(duì)封建君主專制而提出的，材料沒有涉及，故兩項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)契約論主要是針對(duì)封建君主專制而提出的，材料沒有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料其推項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料其推翻了翻了“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”可以推測(cè)其為進(jìn)化論，故可以推測(cè)其為進(jìn)化論，故D項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。1010“人應(yīng)當(dāng)知道什么？人應(yīng)當(dāng)做什么？人可以希

10、望什么？要回答這些問題，必須依靠人類理性加以判人應(yīng)當(dāng)知道什么？人應(yīng)當(dāng)做什么？人可以希望什么？要回答這些問題，必須依靠人類理性加以判斷。斷?！毕铝心膬晌凰枷爰以谏鲜雒}的研究上接近下列哪兩位思想家在上述命題的研究上接近()A伏爾泰和盧梭伏爾泰和盧梭B孟德斯鳩和盧梭孟德斯鳩和盧梭C蘇格拉底和康德蘇格拉底和康德D柏拉圖和亞里士多德柏拉圖和亞里士多德解析：選解析：選C根據(jù)材料可知，命題強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面，一是重視人的價(jià)值，把研究的重點(diǎn)放在了人本身之

11、根據(jù)材料可知，命題強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面，一是重視人的價(jià)值，把研究的重點(diǎn)放在了人本身之上；二是用理性研究人，主要是人要思考，進(jìn)而去認(rèn)識(shí)、判斷理解事物，上；二是用理性研究人，主要是人要思考，進(jìn)而去認(rèn)識(shí)、判斷理解事物，C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。1111下圖是一幅下圖是一幅18791879年的漫畫，其意在說明根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論，藝術(shù)家是由刷子和顏料罐進(jìn)化而來年的漫畫，其意在說明根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論，藝術(shù)家是由刷子和顏料罐進(jìn)化而來的。由此可以看出進(jìn)化

12、論的。由此可以看出進(jìn)化論()A解放了人們的思想解放了人們的思想B遭到漫畫作者的諷刺遭到漫畫作者的諷刺C推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步D引起教會(huì)的極大恐慌引起教會(huì)的極大恐慌解析：選解析：選B18711871年，達(dá)爾文發(fā)表了《人類的起源》年，達(dá)爾文發(fā)表了《人類的起源》，指出人類是不斷發(fā)展演進(jìn)的，根據(jù)漫畫內(nèi)容，指出人類是不斷發(fā)展演進(jìn)的，根據(jù)漫畫內(nèi)容“藝術(shù)藝術(shù)家是由刷子和顏料罐進(jìn)化而來的家是由刷子和顏料罐進(jìn)化而來的”得出當(dāng)時(shí)人們對(duì)生物進(jìn)化理論

13、并未接受，遭到了漫畫家的諷刺，故得出當(dāng)時(shí)人們對(duì)生物進(jìn)化理論并未接受，遭到了漫畫家的諷刺，故B項(xiàng)正項(xiàng)正確。確。12121919世紀(jì)初期，當(dāng)蒸汽機(jī)車轟鳴奔馳的時(shí)候，衣冠楚楚的紳士、淑女與衣衫襤褸的下層人民同擠一列世紀(jì)初期，當(dāng)蒸汽機(jī)車轟鳴奔馳的時(shí)候，衣冠楚楚的紳士、淑女與衣衫襤褸的下層人民同擠一列火車，還得到處給別人讓路。保守人士驚呼，鐵路會(huì)帶來某種火車，還得到處給別人讓路。保守人士驚呼，鐵路會(huì)帶來某種“平等化的危險(xiǎn)平等化的危險(xiǎn)”。民主人士拍

14、手稱快：。民主人士拍手稱快：“我看我看到火車真高興，我想封建制度是永遠(yuǎn)一去不返了。到火車真高興，我想封建制度是永遠(yuǎn)一去不返了?！边@段材料主要反映了先進(jìn)科技這段材料主要反映了先進(jìn)科技()A極大地沖擊了社會(huì)關(guān)系極大地沖擊了社會(huì)關(guān)系B擴(kuò)大了社會(huì)交往的范圍擴(kuò)大了社會(huì)交往的范圍C改變了落后的社會(huì)制度改變了落后的社會(huì)制度D造成社會(huì)秩序的混亂造成社會(huì)秩序的混亂解析：選解析：選A材料反映了等級(jí)觀念和社會(huì)不平等現(xiàn)象受到?jīng)_擊，材料反映了等級(jí)觀念和社會(huì)不平等

15、現(xiàn)象受到?jīng)_擊，A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。二、非選擇題二、非選擇題(第1313題2020分，第分，第1414題2020分，共分，共4040分)1313隨著文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相繼展開，西方人文主義不斷發(fā)展，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步。隨著文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相繼展開，西方人文主義不斷發(fā)展，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問題。閱讀下列材料，回答問題。材料一材料一文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)…………一些

16、先進(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能一些先進(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到對(duì)力的充分肯定發(fā)展到對(duì)“個(gè)人的完美化個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展即個(gè)人的充分發(fā)展——的有意識(shí)的追求。的有意識(shí)的追求。…………這種個(gè)人主義倫理這種個(gè)人主義倫理觀帶來的最顯著也最為深遠(yuǎn)的變化便是現(xiàn)代科學(xué)的勃興。觀帶來的最顯著也最為深遠(yuǎn)的變化便是現(xiàn)代科學(xué)的勃興?！乃噺?fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與文藝復(fù)

17、興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門。實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開始結(jié)合，也正是這種結(jié)合后來敲開了科學(xué)革命的大門?！R克垚《世界文明史》馬克垚《世界文明史》材料二材料二路德的路德的“因信稱義因信稱義”注重的是個(gè)人內(nèi)心對(duì)上帝的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，注重的是個(gè)人內(nèi)心對(duì)上帝的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，“教會(huì)的權(quán)威慢慢地但確實(shí)地在人心教會(huì)的權(quán)威慢慢地但確實(shí)地在人心中削弱，個(gè)人開始表露出獨(dú)立思考精神中削弱，個(gè)人開始表露